第二百一十二章 一代目与二代目
长江以南，没了清廷的庇护，躁动的百姓只会比长江以北更加躁动，自然，和尚们的处境也只会比长江以北的和尚们更惨。
像是位于莆田的南少林那就不用说了，整个寺庙被暴怒的百姓把佛像推倒刮掉外皮的金粉后被一把大火烧了个精光。
无论是得道高僧还是武林名宿，被活活打死的超过一半，剩下的一半为了活命则全都跑澄海主动找刘大炮请罪来了。
其他的一些产业都已经被百姓洗劫，不管是会武功的还是不会武功的全都死于非命。
毕竟这是个有枪的年代，即使武功高到袁承志这个地步，被人在背后打一发黑枪，十之八九也得当场扑街。
却是连那些长得像和尚的男人都要跟着倒大霉了，而且民风如此，刘大炮根本就管不了，即使咱大明的九难女皇也是当过尼姑的，但疯狂的百姓显然不想给女皇这个面子。
看着来到自己面前齐刷刷跪了一大坨的一地高僧，想要恳请他高抬贵手，就连他也忍不住一阵阵地脑仁疼。
我特么压根就没下过手啊，你让我怎么抬手？
事实上刘大炮是真不想借机收拾这些和尚，虽然他也知道这些少林和尚们藏污纳垢的事情没少做，但总得来说，少林对于这个新生的大明而言其实还是非常非常的必要的。
这，就得从他这个南明的文化现状说起了。
简单来说，目前南明的文化大体分为黄白X三个部分，白色的势力发展的很快，因为老勒等人都是白色的，白在东南沿海一带落地生根也已经两三百年了，走的还是上层路线，永历和康熙都白过或是有点白。
虽然传进来之后因地制宜，也没有那么大的排他性了，至少是不可能张罗着要动大片刀去砍异教色徒，但却依然都特别的热衷于传播颜色，只是传，也就罢了，问题是老勒这帮欧洲来的老板手里太有钱了。
圣所被修的富丽堂皇就不说了，人家自己的钱爱咋花咋花刘大炮也没法管，股东财产神圣不可侵犯同样也是大明的立国之本。
这批股东有钱，白银儿自然就跟着有钱，有了钱，就会做慈善，开医院，建学校，有时候还直接给穷人发粮食。
再加上上有所好下必甚的这个道理，老勒怎么说也是帝国真真正正的二号人物，严格来说和刘大炮都是平起平坐的，是因为太老了才被刘大炮以年龄优势压死的。
澄海城的商人中更不缺拍这些欧洲有钱人马匹的，或是干脆依靠他们发财或生活的人，染色吗，染一下又不会怎么样，还能和那些白皮肤的有钱人搞好关系，何乐而不为呢？
况且现在在澄海生活的外国人也确实是越来越多了，除了最早的一批荷兰人之外，由于远洋水师喜欢大量雇用日耳曼人做水手，以至于日耳曼人的数量已经都有好几万了，这些人总得找个地方做礼拜。
澄海的白涩勃勃发展，这里又是大明的首善之地，那其他地方的白教发展自然也就跟着遍地开花了。
而如果说白色的发展，还是他接受荷兰共和派资产所不得不一并接过来的副产，对此他也不是完全没有准备，那大先知思想在澄海，乃至大明的勃勃发展就真的有点让他感到匪夷所思，且真真是毫无办法了。
大明境内的大先知思想，是严格遵循一代目先知的。
整个过程中几乎没有任何官方势力的引导，大先知思想至少在南明内部对传播染色也并没有多大的热情。
但这玩意在民间就是生机勃勃，传播的速度在明廷建立之后的这两年里极快，以一种几乎是病毒式裂变的方式在四处传播。
无数的老百姓们完全是自发的，主动的选择了这样的色彩，看起来极其极其的恐怖。
刘大炮甚至敢断言，一旦少林为代表在明廷内部垮掉，相比于一直占据着顶层社会阶级的白教来说，大先知思想才是最有可能取代其的社会地位，接受这笔无形资产的最终受益者。
极端情况下，极有可能威胁到朝廷对国家的统治。
这玩意和社会进程都没多大关系，现代国家里也不是没有被他们推翻政府的桉例，某开国伟人级别的狠人在自己死后通过宪法授权自己的军队可以随时通过军事政变干掉上台的反派领袖，结果都到了21世纪，他的军队还是被反派领袖给也给先干掉了。
刘大炮的国家发展得再快，总到不了21世纪的某国的程度吧？人家曾经的人均GDP是超一万美元，比同时期的兔子高多了的。
事实上，就连刘大炮在仔细研读了大先知思想经书之后，也发现了这个问题的复杂性，可以说几乎是无解的。
因为严格来说，任何一种X现象归根结底都是自然科学，是环境因素和人适应环境的生物性决定的，政治是不可能深入到社会的每个角落的，社会会自己为自己选择最适应当前社会发展的X对那些政治照顾不到的地方进行治理。
而大先知思想，至少在明廷传播广泛的原教旨，一代先知的思想，是一门地地道道的纯商业宗教，天生就是为了商业文明而创造的宗教。
巧了，刘大炮现在手里的三大重镇中，无论宁波、南昌、还是澄海，都是纯粹的商业都市，他的明朝政权也是个地地道道的商业帝国，资产阶级初级阶段国家。
社会土壤与一代先知的思想是严密契合的。
纵观全世界范围的世界历史，所有大国都是在水草丰美农业条件优越的地区诞生并成长起来的，就只有阿拉伯帝国是个例外，而这个诞生于沙漠深处的帝国却有足足六百年的长寿命。
所谓的，留着奶和蜜的圣地耶路撒冷，其真实情况可能只是一个小小的绿洲上有那么一个小小的泉眼。
说到底这个庞然大物本质上是纯粹的商业帝国。
大先知思想的诞生源于商业，也服务于商业。
相较与白和黄，这两个两千年前就诞生的，强调吃苦赎罪苦行之类的精神主题，于一千年前发源于商业文明的大先知思想更鼓励信徒适度消费适度享受。
大先知思想虽然也强调所有的财富都是神的，但善良的神也降下财富给人们管理和享受。积累财富和享受生活的同时恩惠穷人是光荣的，只是强调不能被财富迷惑失去心智。
这套说法相比于什么：人人生来都有罪，必须通过信仰和善行赎罪，必须摒弃自己物质欲望之类的老派说辞，人家在中心思想上就已经完胜了啊。
更甚至于，这先知的神话小说里还有大量的篇幅鼓励民众通过契约的方式进行商业活动，建立商业体系，着重强调契约的遵守。
更奇葩的是，刘大炮在研究了大先知思想一代目的原始经文才发现，大先知思想居然认为男人和女人在上帝的面前都是平等的，且个人意志神圣不可侵犯，鼓励人们根据自己的个人意志为自己选择谋生职业。
这特么和他印象里的大先知思想好像……不太一样？
好像和他印象里那个大先知思想的僵化和保守完全是反着来的啊。
一本神话小说，居然涉及具体的买卖、租赁、雇佣、转账、担保、委托、农耕、借贷、合伙经营、合伙耕地、典当、契约等活动的具体规则。
要知道刘大炮的大明这两年发展的实在是太快了，以至于法制建设，尤其是经济法的建设其实是落后与社会发展的，而一代大先知思想的神话小说拿出来直接当经济法来用，几乎一点违和感都没有。
当然，这部经书与刘大炮的经济思想中最相悖的地方在于他允许甚至鼓励借贷，但严格禁止收取利息，而且也不是没有野蛮的地方。
小说中规定，个人不得大量储存大量的金银，否则被人告发后就要把金银加热成烙铁烙印在守财奴的身上。
然而仔细想来，不许收利息其实是为了对抗高利贷，鼓励商人用自己的财富进行商业投资，并通过投资获取回报，不许储存金银，应该是为了市场上的货币具有流动性。
甚至于如果往深想一层，这两项规则的制定也是为了防止社会出现一批，通过先期积累实现财富自由的人，通过利息来剥削后来者。
提倡社会的一切财富要通过劳动获得，杜绝那些财富自由的人不劳而获向整个社会进行吸血。
总结来看，整本小说，都在鼓励以契约为基础的公平交易，反对剥削，鼓励人们用合理手段赚取财富并享受财富。
这本神话小说，打根上好像就不是给普通老百姓创造的，而是专门服务于商人的。
原始版本的小说中甚至压根就没有礼拜的这个说法，礼拜的这个动作是在一代目先知夜行登霄之后才有的规则，且最开始也是一周一次。
鬼知道后来刘大炮所认识的那个一周最少五次礼拜的规则是怎么卷出来的。
简单说，大先知思想的经文以一代目先知夜行登霄为一个分界线的话，在夜行登霄之前，刘大炮几乎看不到这本经书里任何不好的东西，里面的所有规则，所有思想，几乎都与南明的这个商业帝国的社会上的方方面面完美契合。
其发展速度犹如野火燎原一般的迅勐，也就不足为奇了。
你说管吧，嘿，巧了，刘大炮自己绝大多数的经济主张和人家一代目先知都是一模一样的。
刘大炮也尝试过跟股东大会们一块商讨一本属于大明的经济法来规范商业活动，结果新的经济法起草出来之后和大先知思想经文一对比，居然大同小异。
就这么神奇。
以至于许多人都认为刘大炮本质上其实是大先知思想一代目先知的前程信徒。
也有些大先知思想信徒认为，刘大炮本人才是继承一代目先知思想的真正圣贤，他才应该是世上真正的二代目先知。
至于其他的什么什么发之类的，全都是异端。
刘大炮自己都无奈了。
要不怎么说人家是先知呢，虽然本质上刘大炮也知道一代目先知其实就是个将西方神话传说改写成同人小说的作家，但人家的这本小说里夹杂的私货，隐藏于其中的思想，真的是绝，刘大炮也不得不承认人家这个先知之名，实至名归。
所以所谓的大明先知思想，信奉的也是夜行登霄之前的一代目先知最原始的思想和规范，对夜行登霄之后的内容，那反倒是都挺嗤之以鼻的。
因为所谓夜行登霄，是当时教徒在面对旧贵族的迫害之下，自发的通过将一代目先知神格化，就是说他大半夜的飞天上去见到了神，然后根据神的旨意号召他进项抗争之类的，之后的一系列都是和抗争有关的内容，有点类似于号召商人阶级推翻封建阶级的行动纲领。
而大明，本质上已经是资产阶级掌权了，所以这部分思想反而没有传播土壤。
但是，刘大炮总不能真的让他的国民都依照一本神话故事来做事吧？
退一万步说，思想治国与依法治国最大差别就在于，法律可以随时更改，为统治阶级服务，但神话传说这种东西改起来可就没那么简单了，尤其是他大明境内的大先知思想走的还是地地道道的复古风。
现在来看一代目的这些思想主张确实是很符合大明社会的发展阶段，但是以后呢？早晚会不合时宜的吧？
别的不说，一代先知的思想严禁借贷收息，他的金融业还要不要发展了？
只能是寄希望于黄白两色的英雄好汉们来跟着一块打擂台，就算是更加腐朽的黄白两色早晚会被打败，也至少能给刘大炮留出充足的时间。
尤其是少林寺，瘦死的骆驼比马大么，毕竟这是已经传进来一千多年的传统宗教了，势力很大。
结果现在，少林寺要被连根拔了。
这必须得想办法保一下啊！
你们得多苟延残喘一会儿啊！
－－－－－－题外话－－－－－－
改成这样我也不知道大家看不看得懂了，书友群中有完整版
像是位于莆田的南少林那就不用说了，整个寺庙被暴怒的百姓把佛像推倒刮掉外皮的金粉后被一把大火烧了个精光。
无论是得道高僧还是武林名宿，被活活打死的超过一半，剩下的一半为了活命则全都跑澄海主动找刘大炮请罪来了。
其他的一些产业都已经被百姓洗劫，不管是会武功的还是不会武功的全都死于非命。
毕竟这是个有枪的年代，即使武功高到袁承志这个地步，被人在背后打一发黑枪，十之八九也得当场扑街。
却是连那些长得像和尚的男人都要跟着倒大霉了，而且民风如此，刘大炮根本就管不了，即使咱大明的九难女皇也是当过尼姑的，但疯狂的百姓显然不想给女皇这个面子。
看着来到自己面前齐刷刷跪了一大坨的一地高僧，想要恳请他高抬贵手，就连他也忍不住一阵阵地脑仁疼。
我特么压根就没下过手啊，你让我怎么抬手？
事实上刘大炮是真不想借机收拾这些和尚，虽然他也知道这些少林和尚们藏污纳垢的事情没少做，但总得来说，少林对于这个新生的大明而言其实还是非常非常的必要的。
这，就得从他这个南明的文化现状说起了。
简单来说，目前南明的文化大体分为黄白X三个部分，白色的势力发展的很快，因为老勒等人都是白色的，白在东南沿海一带落地生根也已经两三百年了，走的还是上层路线，永历和康熙都白过或是有点白。
虽然传进来之后因地制宜，也没有那么大的排他性了，至少是不可能张罗着要动大片刀去砍异教色徒，但却依然都特别的热衷于传播颜色，只是传，也就罢了，问题是老勒这帮欧洲来的老板手里太有钱了。
圣所被修的富丽堂皇就不说了，人家自己的钱爱咋花咋花刘大炮也没法管，股东财产神圣不可侵犯同样也是大明的立国之本。
这批股东有钱，白银儿自然就跟着有钱，有了钱，就会做慈善，开医院，建学校，有时候还直接给穷人发粮食。
再加上上有所好下必甚的这个道理，老勒怎么说也是帝国真真正正的二号人物，严格来说和刘大炮都是平起平坐的，是因为太老了才被刘大炮以年龄优势压死的。
澄海城的商人中更不缺拍这些欧洲有钱人马匹的，或是干脆依靠他们发财或生活的人，染色吗，染一下又不会怎么样，还能和那些白皮肤的有钱人搞好关系，何乐而不为呢？
况且现在在澄海生活的外国人也确实是越来越多了，除了最早的一批荷兰人之外，由于远洋水师喜欢大量雇用日耳曼人做水手，以至于日耳曼人的数量已经都有好几万了，这些人总得找个地方做礼拜。
澄海的白涩勃勃发展，这里又是大明的首善之地，那其他地方的白教发展自然也就跟着遍地开花了。
而如果说白色的发展，还是他接受荷兰共和派资产所不得不一并接过来的副产，对此他也不是完全没有准备，那大先知思想在澄海，乃至大明的勃勃发展就真的有点让他感到匪夷所思，且真真是毫无办法了。
大明境内的大先知思想，是严格遵循一代目先知的。
整个过程中几乎没有任何官方势力的引导，大先知思想至少在南明内部对传播染色也并没有多大的热情。
但这玩意在民间就是生机勃勃，传播的速度在明廷建立之后的这两年里极快，以一种几乎是病毒式裂变的方式在四处传播。
无数的老百姓们完全是自发的，主动的选择了这样的色彩，看起来极其极其的恐怖。
刘大炮甚至敢断言，一旦少林为代表在明廷内部垮掉，相比于一直占据着顶层社会阶级的白教来说，大先知思想才是最有可能取代其的社会地位，接受这笔无形资产的最终受益者。
极端情况下，极有可能威胁到朝廷对国家的统治。
这玩意和社会进程都没多大关系，现代国家里也不是没有被他们推翻政府的桉例，某开国伟人级别的狠人在自己死后通过宪法授权自己的军队可以随时通过军事政变干掉上台的反派领袖，结果都到了21世纪，他的军队还是被反派领袖给也给先干掉了。
刘大炮的国家发展得再快，总到不了21世纪的某国的程度吧？人家曾经的人均GDP是超一万美元，比同时期的兔子高多了的。
事实上，就连刘大炮在仔细研读了大先知思想经书之后，也发现了这个问题的复杂性，可以说几乎是无解的。
因为严格来说，任何一种X现象归根结底都是自然科学，是环境因素和人适应环境的生物性决定的，政治是不可能深入到社会的每个角落的，社会会自己为自己选择最适应当前社会发展的X对那些政治照顾不到的地方进行治理。
而大先知思想，至少在明廷传播广泛的原教旨，一代先知的思想，是一门地地道道的纯商业宗教，天生就是为了商业文明而创造的宗教。
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社会土壤与一代先知的思想是严密契合的。
纵观全世界范围的世界历史，所有大国都是在水草丰美农业条件优越的地区诞生并成长起来的，就只有阿拉伯帝国是个例外，而这个诞生于沙漠深处的帝国却有足足六百年的长寿命。
所谓的，留着奶和蜜的圣地耶路撒冷，其真实情况可能只是一个小小的绿洲上有那么一个小小的泉眼。
说到底这个庞然大物本质上是纯粹的商业帝国。
大先知思想的诞生源于商业，也服务于商业。
相较与白和黄，这两个两千年前就诞生的，强调吃苦赎罪苦行之类的精神主题，于一千年前发源于商业文明的大先知思想更鼓励信徒适度消费适度享受。
大先知思想虽然也强调所有的财富都是神的，但善良的神也降下财富给人们管理和享受。积累财富和享受生活的同时恩惠穷人是光荣的，只是强调不能被财富迷惑失去心智。
这套说法相比于什么：人人生来都有罪，必须通过信仰和善行赎罪，必须摒弃自己物质欲望之类的老派说辞，人家在中心思想上就已经完胜了啊。
更甚至于，这先知的神话小说里还有大量的篇幅鼓励民众通过契约的方式进行商业活动，建立商业体系，着重强调契约的遵守。
更奇葩的是，刘大炮在研究了大先知思想一代目的原始经文才发现，大先知思想居然认为男人和女人在上帝的面前都是平等的，且个人意志神圣不可侵犯，鼓励人们根据自己的个人意志为自己选择谋生职业。
这特么和他印象里的大先知思想好像……不太一样？
好像和他印象里那个大先知思想的僵化和保守完全是反着来的啊。
一本神话小说，居然涉及具体的买卖、租赁、雇佣、转账、担保、委托、农耕、借贷、合伙经营、合伙耕地、典当、契约等活动的具体规则。
要知道刘大炮的大明这两年发展的实在是太快了，以至于法制建设，尤其是经济法的建设其实是落后与社会发展的，而一代大先知思想的神话小说拿出来直接当经济法来用，几乎一点违和感都没有。
当然，这部经书与刘大炮的经济思想中最相悖的地方在于他允许甚至鼓励借贷，但严格禁止收取利息，而且也不是没有野蛮的地方。
小说中规定，个人不得大量储存大量的金银，否则被人告发后就要把金银加热成烙铁烙印在守财奴的身上。
然而仔细想来，不许收利息其实是为了对抗高利贷，鼓励商人用自己的财富进行商业投资，并通过投资获取回报，不许储存金银，应该是为了市场上的货币具有流动性。
甚至于如果往深想一层，这两项规则的制定也是为了防止社会出现一批，通过先期积累实现财富自由的人，通过利息来剥削后来者。
提倡社会的一切财富要通过劳动获得，杜绝那些财富自由的人不劳而获向整个社会进行吸血。
总结来看，整本小说，都在鼓励以契约为基础的公平交易，反对剥削，鼓励人们用合理手段赚取财富并享受财富。
这本神话小说，打根上好像就不是给普通老百姓创造的，而是专门服务于商人的。
原始版本的小说中甚至压根就没有礼拜的这个说法，礼拜的这个动作是在一代目先知夜行登霄之后才有的规则，且最开始也是一周一次。
鬼知道后来刘大炮所认识的那个一周最少五次礼拜的规则是怎么卷出来的。
简单说，大先知思想的经文以一代目先知夜行登霄为一个分界线的话，在夜行登霄之前，刘大炮几乎看不到这本经书里任何不好的东西，里面的所有规则，所有思想，几乎都与南明的这个商业帝国的社会上的方方面面完美契合。
其发展速度犹如野火燎原一般的迅勐，也就不足为奇了。
你说管吧，嘿，巧了，刘大炮自己绝大多数的经济主张和人家一代目先知都是一模一样的。
刘大炮也尝试过跟股东大会们一块商讨一本属于大明的经济法来规范商业活动，结果新的经济法起草出来之后和大先知思想经文一对比，居然大同小异。
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以至于许多人都认为刘大炮本质上其实是大先知思想一代目先知的前程信徒。
也有些大先知思想信徒认为，刘大炮本人才是继承一代目先知思想的真正圣贤，他才应该是世上真正的二代目先知。
至于其他的什么什么发之类的，全都是异端。
刘大炮自己都无奈了。
要不怎么说人家是先知呢，虽然本质上刘大炮也知道一代目先知其实就是个将西方神话传说改写成同人小说的作家，但人家的这本小说里夹杂的私货，隐藏于其中的思想，真的是绝，刘大炮也不得不承认人家这个先知之名，实至名归。
所以所谓的大明先知思想，信奉的也是夜行登霄之前的一代目先知最原始的思想和规范，对夜行登霄之后的内容，那反倒是都挺嗤之以鼻的。
因为所谓夜行登霄，是当时教徒在面对旧贵族的迫害之下，自发的通过将一代目先知神格化，就是说他大半夜的飞天上去见到了神，然后根据神的旨意号召他进项抗争之类的，之后的一系列都是和抗争有关的内容，有点类似于号召商人阶级推翻封建阶级的行动纲领。
而大明，本质上已经是资产阶级掌权了，所以这部分思想反而没有传播土壤。
但是，刘大炮总不能真的让他的国民都依照一本神话故事来做事吧？
退一万步说，思想治国与依法治国最大差别就在于，法律可以随时更改，为统治阶级服务，但神话传说这种东西改起来可就没那么简单了，尤其是他大明境内的大先知思想走的还是地地道道的复古风。
现在来看一代目的这些思想主张确实是很符合大明社会的发展阶段，但是以后呢？早晚会不合时宜的吧？
别的不说，一代先知的思想严禁借贷收息，他的金融业还要不要发展了？
只能是寄希望于黄白两色的英雄好汉们来跟着一块打擂台，就算是更加腐朽的黄白两色早晚会被打败，也至少能给刘大炮留出充足的时间。
尤其是少林寺，瘦死的骆驼比马大么，毕竟这是已经传进来一千多年的传统宗教了，势力很大。
结果现在，少林寺要被连根拔了。
这必须得想办法保一下啊！
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