祭茅镰
祠堂门外摆满了各种炮仗与鞭炮，老式鞭炮很长，绕来绕去，把人能站的地方都占了。
随着一声浑厚的声音，雯时间，祠堂外面一片火光冲天，灰烟漫天，能见度骤降，二氧化硫的味道逐渐散开在白雾中，茫茫然唯见火光，那火光似乎也要冲进祠堂了，跪在门内的水之星看得胆战心惊。
这么放炮，真的一点危险都没有吗？
有一中年人站在花烛红桌旁，目光炯炯，盯着什么，用嗽叭主持着祭祀。他就是那个浑厚的声源。
“祭茅镰！”
轰！一声铜锣，是为起势。
“一祈风调雨顺！”
轰！又一声铜锣，惊动全族。
有一民国乡绅装的老人执香扣拜。
“二祈五谷丰登！”
再执香扣拜。
白烟纸屑涌进祠堂，门外炮声震动天地，大有摧山毀地之势。
轰！这一声铜锣，敲得人心惶惶，毁天灭地。这祠堂，怕是受不了如此大的阵仗，感觉要塌了。要是真塌了，那些跪在堂里的族人不就逃不出去了，何况门外那么多炮仗，火花冲天，似乎更危险，水之星都不敢再向门外望一眼。
“三祈，国——泰——民——安！”
轰！最后一声铜锣，惊动天地，又婉转而结。
可谓善始善终。
“起！”
全祠堂的男女老幼都站起来了。
大家纷纷执香上前拜老祖宗后，要穿过烧完的白色小纸丘，经过茫茫白雾和吓人的炮仗，从祠堂回到村里大路上，才能回家。
这雾是烧纸烧出来的，大家走在茅村大道上，都可以看到白色纸屑像雪花一样从天而降，都可以听到那炮仗雷声轰鸣一般。而且，十分密集，十分危险。
水之星发着呆，突然父亲一拉，他才回过神，刚才，原来是回忆。不过，这些记忆好真切。过去的哪一场祭祀，不是锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，红旗招展，万人空巷的大场面？
茅村的水家人一直保留着祭茅镰的习俗，这是他们祭祖的各项习俗之一，这也许是民间自发最古老最神奇最盛大的祭祀仪式了吧。
传说，洪武年间，这里荒无人烟，茅草遍野，水家先人为躲避战乱到此，唯有用茅镰，才能开辟出生存的土地。为缅怀先祖艰苦创业的历史，也为了激励后世自强不息，水家人开创了祭茅镰这一独特的祭祀文化，也一直传承至今。
“祀堂外，都是放过的炮仗，”水之星说“我们好像来晚了。”
爸爸说“外面没人呢，这么安静，应该还在。”
对，里面一群民国乡绅装的人还在主持祭祀，全族男女老少差不多都在这里，他们没有来晚。
祠堂有前堂和后堂，前堂是祠堂主厅，而后堂更像个舞台，摆着祖先像和茅镰。茅镰，放在盖着大黄桌布的桌子上。
前堂瓦房上有一个大天窗，开了天眼，下面有溪道和方形小岛，溪道导走雨水，环绕着岛，小岛上有石桌石椅。前堂与后堂也有个过道，上有天窗，道通堂外，所以也没有什么积水。
堂上有几盏花灯。唉，这是什么鬼？花灯里其实是节能灯。堂侧，有古卷记载，亦有石碑专门录族人姓名。石碑上，人名密密麻麻。
那么，什么样的人名可以刻在石碑上，享受永垂不朽，供万世瞻仰呢？
水之星好奇地走上前。
只见碑上题“捐款壹佰圆：水xx水xx……”
好家伙，给祠堂捐款，就能享受刻字服务……
怪不得这祠堂这么有钱。
不过，捐款留名，也算互惠互利，如果真的大家都做好事连名也不留，那做好事成本也太高了。再说，能激励人捐款，而且能在家门口捐，钱去哪里，实实在在看得见，比网上靠谱许多。水之星如是胡思乱想。
水之星信步而前，忽见一小钟悬于梁上。他立刻发现，自己不认识这个东西。
既然上面刻了“光绪四年”，那就是一口古钟了，虽然说，光绪年差不多就是近代史了。他百度了一下，从造型上看，应该是南方梵钟一类。那这个钟是干嘛的呢？
钟，当然是用来敲的。
一口好古钟，融合了古代材料学，化学，物理学，声学，美学等等先进技术，对工匠要求不简单啊。当然，想要敲出韵味，也是有讲究的。
仔细想想，小时候在祠堂没见过有人敲这钟啊！莫非是什么不得了的宝贝？
仔细看看，这上面还有其他字，依稀能看出“前宫母聖”。水之星很奇怪，“聖”是什么？耳口主是什么鬼……忽然想到，这不就是“圣”的繁体吗？那好像也读不通……
前宫母圣？
他左思右想，不得其解，来回踱步，望钟发呆。
难不成？哦，原来读反了！是“圣母前宫”！
圣母？前宫？
中国古代可以称为圣母的好像不多。他想到了孔子母亲颜氏和妈祖，这两个文化名气很大，还有花木兰穆桂英虽然名气大但也没人称她们圣母……
几百年前，在《东周》中冯梦龙老先生对颜氏生孔子的“奇观”就不惜笔墨了，但实际上，孔子只是个私生子。
冯先生是这样吹的：
首先，颜氏梦见了黑帝给她托梦，告诉她汝有圣子，若产必于空桑之中，她醒来就有孕了。
颜氏第二次做梦，梦见五位老仙，给她捧了个可爱的小兽，是一个独角麒麟，然后呢，那小东西当场就吐了，吐出了个白玉尺，颜氏当场石化，赶紧从床上起来，只见玉尺上言“水精之子，继衰周而素王”，估计吓得不轻，她醒来就把两次梦告诉叔梁纥，叔梁纥也不知道为啥就知道了那个小兽是麒麟。
在产期，颜氏想起了黑帝的话，向叔梁纥询问一个叫做空桑的地方，叔梁纥则告知了一个叫空窦的地方，俗称空桑。于是她就大半夜去那里睡觉了。那天夜里，二龙齐降，两位仙女拿着香露在半空中，洞里顿时涌出了温泉，颜氏在泉水与香露的沐浴下，完成了生产。最后不忘加一句“浴毕泉即涸”，给人留下无穷的想象空间。
一个私生子这么强？还水精之子？
至少叔梁纥这个爸爸应该对孔子负责，不能那样之后就撒手西归，抛弃这对母子。
然而人死如灯灭，他也来不及补救了，至于他到底是怎么想的，世人永远也不会再知道。水之星如是胡思乱想。
这故事顶多可供文人雅士茶余饭后谈资，老百姓很多是不知道的，而且许多人大字都不识一个，对文人的风花雪月当然莫得兴趣。古代皇帝虽然尊崇孔子，但对颜氏以及孔子生世讳莫如深，更别提为颜氏建宫造钟。
孔子怎个来的？解释成文曲星下凡不就好了，解释那么复杂干嘛，冯老爷子的那一版也不过是文曲星下凡说法的2.0版本，充满了神话色彩，除了人名外无一可考。
至于妈祖，水之星想，这倒是很有可能。因为妈祖崇拜从中国东南沿海开始传播，茅村属于AH行省的池州，也算比较靠海的地方。更有利的证据是，妈祖崇拜也在大江两岸盛行，渔民和船夫也都祭拜妈祖，有行业内部传播的味道了。
这里是一个名叫池州茅村的地方。池州也是长江流经地，而且茅村有大面积水库，渔业搞得也不错。这个想法合理多了。
发呆良久，水之星缓过神来，那上面的人还在大声诵读祭辞文，也不知道读了多久，刚来的时候就一直在读了。
祀堂里多了许多“禁止吸烟”“禁止燃放烟花爆竹”的小标语。水之星看到前堂里还有三张桌子，一置堂中，另外两张置于堂侧。桌上摆了祭祖的苹果橘子酒，也有茅村特产的小酥糖。茅村小酥糖总能勾起水之星对爷爷的无限回忆。
停了！那个主持仪式的人让全场肃静，祭茅镰开始了，集体跪下。
今年祭祖仪式上，有许多新鲜的面孔，不知道是不是水之星许久没回来的缘故。
不对！
这站在桌子东南西北的四个“民国乡绅”分明只是十一二岁的孩子。
“祭茅镰！”
“一祈风调雨顺！”
“二祈五谷丰登！”
“三祈，国——泰——民——安！”
“起！”
门外的爆竹口噼里啪啦，人们执香祷告后纷纷离去，炮仗不再一点一大片，而是按次序燃发，火光也只存于绽放的那一刻。
水之星站在雨雾和纸屑雨的幕布之下，看着离去的身影，驻足良久，又发起了呆。
随着一声浑厚的声音，雯时间，祠堂外面一片火光冲天，灰烟漫天，能见度骤降，二氧化硫的味道逐渐散开在白雾中，茫茫然唯见火光，那火光似乎也要冲进祠堂了，跪在门内的水之星看得胆战心惊。
这么放炮，真的一点危险都没有吗？
有一中年人站在花烛红桌旁，目光炯炯，盯着什么，用嗽叭主持着祭祀。他就是那个浑厚的声源。
“祭茅镰！”
轰！一声铜锣，是为起势。
“一祈风调雨顺！”
轰！又一声铜锣，惊动全族。
有一民国乡绅装的老人执香扣拜。
“二祈五谷丰登！”
再执香扣拜。
白烟纸屑涌进祠堂，门外炮声震动天地，大有摧山毀地之势。
轰！这一声铜锣，敲得人心惶惶，毁天灭地。这祠堂，怕是受不了如此大的阵仗，感觉要塌了。要是真塌了，那些跪在堂里的族人不就逃不出去了，何况门外那么多炮仗，火花冲天，似乎更危险，水之星都不敢再向门外望一眼。
“三祈，国——泰——民——安！”
轰！最后一声铜锣，惊动天地，又婉转而结。
可谓善始善终。
“起！”
全祠堂的男女老幼都站起来了。
大家纷纷执香上前拜老祖宗后，要穿过烧完的白色小纸丘，经过茫茫白雾和吓人的炮仗，从祠堂回到村里大路上，才能回家。
这雾是烧纸烧出来的，大家走在茅村大道上，都可以看到白色纸屑像雪花一样从天而降，都可以听到那炮仗雷声轰鸣一般。而且，十分密集，十分危险。
水之星发着呆，突然父亲一拉，他才回过神，刚才，原来是回忆。不过，这些记忆好真切。过去的哪一场祭祀，不是锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，红旗招展，万人空巷的大场面？
茅村的水家人一直保留着祭茅镰的习俗，这是他们祭祖的各项习俗之一，这也许是民间自发最古老最神奇最盛大的祭祀仪式了吧。
传说，洪武年间，这里荒无人烟，茅草遍野，水家先人为躲避战乱到此，唯有用茅镰，才能开辟出生存的土地。为缅怀先祖艰苦创业的历史，也为了激励后世自强不息，水家人开创了祭茅镰这一独特的祭祀文化，也一直传承至今。
“祀堂外，都是放过的炮仗，”水之星说“我们好像来晚了。”
爸爸说“外面没人呢，这么安静，应该还在。”
对，里面一群民国乡绅装的人还在主持祭祀，全族男女老少差不多都在这里，他们没有来晚。
祠堂有前堂和后堂，前堂是祠堂主厅，而后堂更像个舞台，摆着祖先像和茅镰。茅镰，放在盖着大黄桌布的桌子上。
前堂瓦房上有一个大天窗，开了天眼，下面有溪道和方形小岛，溪道导走雨水，环绕着岛，小岛上有石桌石椅。前堂与后堂也有个过道，上有天窗，道通堂外，所以也没有什么积水。
堂上有几盏花灯。唉，这是什么鬼？花灯里其实是节能灯。堂侧，有古卷记载，亦有石碑专门录族人姓名。石碑上，人名密密麻麻。
那么，什么样的人名可以刻在石碑上，享受永垂不朽，供万世瞻仰呢？
水之星好奇地走上前。
只见碑上题“捐款壹佰圆：水xx水xx……”
好家伙，给祠堂捐款，就能享受刻字服务……
怪不得这祠堂这么有钱。
不过，捐款留名，也算互惠互利，如果真的大家都做好事连名也不留，那做好事成本也太高了。再说，能激励人捐款，而且能在家门口捐，钱去哪里，实实在在看得见，比网上靠谱许多。水之星如是胡思乱想。
水之星信步而前，忽见一小钟悬于梁上。他立刻发现，自己不认识这个东西。
既然上面刻了“光绪四年”，那就是一口古钟了，虽然说，光绪年差不多就是近代史了。他百度了一下，从造型上看，应该是南方梵钟一类。那这个钟是干嘛的呢？
钟，当然是用来敲的。
一口好古钟，融合了古代材料学，化学，物理学，声学，美学等等先进技术，对工匠要求不简单啊。当然，想要敲出韵味，也是有讲究的。
仔细想想，小时候在祠堂没见过有人敲这钟啊！莫非是什么不得了的宝贝？
仔细看看，这上面还有其他字，依稀能看出“前宫母聖”。水之星很奇怪，“聖”是什么？耳口主是什么鬼……忽然想到，这不就是“圣”的繁体吗？那好像也读不通……
前宫母圣？
他左思右想，不得其解，来回踱步，望钟发呆。
难不成？哦，原来读反了！是“圣母前宫”！
圣母？前宫？
中国古代可以称为圣母的好像不多。他想到了孔子母亲颜氏和妈祖，这两个文化名气很大，还有花木兰穆桂英虽然名气大但也没人称她们圣母……
几百年前，在《东周》中冯梦龙老先生对颜氏生孔子的“奇观”就不惜笔墨了，但实际上，孔子只是个私生子。
冯先生是这样吹的：
首先，颜氏梦见了黑帝给她托梦，告诉她汝有圣子，若产必于空桑之中，她醒来就有孕了。
颜氏第二次做梦，梦见五位老仙，给她捧了个可爱的小兽，是一个独角麒麟，然后呢，那小东西当场就吐了，吐出了个白玉尺，颜氏当场石化，赶紧从床上起来，只见玉尺上言“水精之子，继衰周而素王”，估计吓得不轻，她醒来就把两次梦告诉叔梁纥，叔梁纥也不知道为啥就知道了那个小兽是麒麟。
在产期，颜氏想起了黑帝的话，向叔梁纥询问一个叫做空桑的地方，叔梁纥则告知了一个叫空窦的地方，俗称空桑。于是她就大半夜去那里睡觉了。那天夜里，二龙齐降，两位仙女拿着香露在半空中，洞里顿时涌出了温泉，颜氏在泉水与香露的沐浴下，完成了生产。最后不忘加一句“浴毕泉即涸”，给人留下无穷的想象空间。
一个私生子这么强？还水精之子？
至少叔梁纥这个爸爸应该对孔子负责，不能那样之后就撒手西归，抛弃这对母子。
然而人死如灯灭，他也来不及补救了，至于他到底是怎么想的，世人永远也不会再知道。水之星如是胡思乱想。
这故事顶多可供文人雅士茶余饭后谈资，老百姓很多是不知道的，而且许多人大字都不识一个，对文人的风花雪月当然莫得兴趣。古代皇帝虽然尊崇孔子，但对颜氏以及孔子生世讳莫如深，更别提为颜氏建宫造钟。
孔子怎个来的？解释成文曲星下凡不就好了，解释那么复杂干嘛，冯老爷子的那一版也不过是文曲星下凡说法的2.0版本，充满了神话色彩，除了人名外无一可考。
至于妈祖，水之星想，这倒是很有可能。因为妈祖崇拜从中国东南沿海开始传播，茅村属于AH行省的池州，也算比较靠海的地方。更有利的证据是，妈祖崇拜也在大江两岸盛行，渔民和船夫也都祭拜妈祖，有行业内部传播的味道了。
这里是一个名叫池州茅村的地方。池州也是长江流经地，而且茅村有大面积水库，渔业搞得也不错。这个想法合理多了。
发呆良久，水之星缓过神来，那上面的人还在大声诵读祭辞文，也不知道读了多久，刚来的时候就一直在读了。
祀堂里多了许多“禁止吸烟”“禁止燃放烟花爆竹”的小标语。水之星看到前堂里还有三张桌子，一置堂中，另外两张置于堂侧。桌上摆了祭祖的苹果橘子酒，也有茅村特产的小酥糖。茅村小酥糖总能勾起水之星对爷爷的无限回忆。
停了！那个主持仪式的人让全场肃静，祭茅镰开始了，集体跪下。
今年祭祖仪式上，有许多新鲜的面孔，不知道是不是水之星许久没回来的缘故。
不对！
这站在桌子东南西北的四个“民国乡绅”分明只是十一二岁的孩子。
“祭茅镰！”
“一祈风调雨顺！”
“二祈五谷丰登！”
“三祈，国——泰——民——安！”
“起！”
门外的爆竹口噼里啪啦，人们执香祷告后纷纷离去，炮仗不再一点一大片，而是按次序燃发，火光也只存于绽放的那一刻。
水之星站在雨雾和纸屑雨的幕布之下，看着离去的身影，驻足良久，又发起了呆。
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