第十九章 第四回 艺术和技艺的世界

    到达波斯湾之前，海面开阔，船队总能找到无人岛停靠。即便有蚊虫、海鸟、蛇的侵扰，躲在封闭的船只里，都没有太大影响。

    波斯湾水路窄长，仅有的几处海岛上面都有居民，超级大船无处遁形。

    阳光非常强烈，多日展晴，突然一天，风沙肆虐，能见度很低，楚浩不得不命令停船等待。

    船停靠在一个巨大岛屿的岸边，岸边有简易的港口，适合小船进出，大船靠不过去。

    船队按照以往的经验，找一处天然的石崖，抛锚，搭绳梯固定之后，再下板桥。

    闪闪发光的巨大船只像是天堂的来客，岛民爬上丘陵看稀罕，尤其是小孩子，瞪着铜铃般的大眼睛，忽闪忽闪，远远盯着。

    在普拉迪哈拉，楚浩舍不得卖丝绸换黄金，想留到大食再卖，只把大部分茶叶卖掉了。他以为大食强大，人民一定富足。

    真正到了波斯湾、大食的疆域，丝绸卖的并不多，价格也不如普拉迪哈拉贵。只有少数商人识货，压价买了几匹。

    楚浩封仓了，等回程路过普拉迪哈拉再换成黄金。就在岛对岸的的阿巴斯海港，有一位商人要用珍珠交换丝绸。

    大食的珍珠虽然不如南珠，倒也匀净，粉色娇嫩，白色无暇。足足八百斤珍珠，若运回长安，换算起来比普拉迪哈拉的黄金价格更合适，楚浩没有犹豫，把余货全都卖给了他。

    深入波斯湾，两岸多沙漠，淡水缺乏，地广人稀，所见的食物大部分是馕饼和羊肉。

    不日到达波斯湾最北岸的城镇巴士拉，巴士拉处于大食的中心位置，是大食最繁荣的港口。汇入波斯湾的两条河流是天然的港湾，人工开凿了纵横交错七八条水道，便于船只穿梭。

    商人、教士、学者也都汇聚到巴士拉，享受着经济发达带来的便利。

    楚浩为了妥善安置船只，在城里住了几日，等着见城都，倒换过所关文，让城都代为找隐蔽的场所停靠。

    安全起见，楚浩把‘口贝’号和‘贝力’号两艘大船停在波斯湾西岸的沙漠无人区，长润和长泽带人留下保护。楚浩只带一艘‘力勋’号进到港湾。

    一直到第七天，城都才从首都大马色回到巴士达。城都见到大唐使者，分外热情。当楚浩把‘力勋’号交给城都的时候，城都的嘴半天没有合拢。

    “难道我见到诺亚方舟了？”

    大食境内大都信仰***教，基督教、佛教、犹太教也各有信众。楚浩为了熟悉人情，跟教士了解了教义。

    ***教和基督教都信封上帝，自誉为上帝的使者，互相承认对方，像是同宗同源。城都说的诺亚方舟，应该出自基督教吧，楚浩猜。

    城都只听说过大唐，从来没有接待过大唐的使者，所以周到而谨慎。

    楚浩的大船，让城都幻化出的东土大唐比传说中的更加强大，他安排军队护送楚浩一行去往大食都城大马色。

    楚浩为了探索贸易路线、完成货物交易，在沿途耽误了很多时间，进入大食内陆，打听到丝绸、茶叶、瓷器价格之昂贵，恨不得把船拖到陆地上来。

    城都派军队护送，楚浩还以为是对大唐使团的不信任。

    当他踏上高原、走过沙漠，翻过高山，食物和水成为最大的难题。不管楚浩学过多少野外生存知识，在干旱少雨的高原上，没有军队，靠他们自己不知道要到什么时候才能到达目的地。

    波斯故土被大食占领了多年，***教代替拜火教，但是波斯的文明不可磨灭，古城遗址随处可见，建筑规模彰显着帝国曾经的辉煌。

    精明的商人，用骆驼运送波斯地毯、金银器、棉布等前往京都大马色贩卖。

    沿途田地里的棉花，跟大唐的种的棉花有很大不同。楚浩跟农人确认过才知道所见的绿植是棉花，他跟农人买种子，农人警惕地拒绝了。

    楚浩不确定军队的态度，又怕错过机会，就说要停下休息，让拉赫曼偷偷到另外一家去问。

    拉赫曼为他买回来一小袋种子，大约有几百颗，楚浩宝贝一样揣进怀里。

    在一个被波斯人称作巴格达的城市，拜火教的建筑被捣毁，在兴起的***风格的建筑中，原波斯人摆在摊位上售卖的琉璃器皿，每一件在长安都价值千金。

    楚瀚怎么也走不动道了，技术他懂，令他惊奇的是匠人的巧思。楚浩让楚瀚挑了几件，用金子付了款。

    天气太热了，军人们都躲在阴凉里。

    大唐跟来的两名文史官体力不支，恨不得把舌头吐出来喘气儿，他们实在不能理解，楚浩和楚瀚还能到处跑个不停。

    大马色城中，建筑的圆顶比巴格达的浅，显得更加庄严。街市上售卖各种刀具、匕首的店铺随处可见，他们在自家房子的窗台上摆摊，院子和仓库就是作坊。

    锻铸钢铁就像是谱写乐曲，世界各地都是相通的，不过是有个地方技艺高，有的地方精致，有的地方风格不同。音分七律，钢铁也有不同的结合点，被各国匠人诠释的精彩纷呈。

    楚瀚深谙此道，享受在钢铁的音律中。

    商人从罗马贩运来的波璃器皿，让楚瀚再次认识到波璃无限的可塑性。

    有些瓶子做的并不周正，瓶口的装饰条歪歪扭扭，跟楚瀚目前的水平差不多，他们也还没有想出办法如何让匠人们安全地、不受高温打扰地塑造、稳定波璃。

    这就是早年楚瀚为什么放弃波璃，转而琢磨琉璃的原因。

    但是，古罗马波璃中不乏有形状非常规整的器皿，有些还带着花纹，有些镶嵌了金箔或金边。

    那一时期的一批匠人一定掌握了某种技术，在波璃可塑温度的短暂时间里，绰绰有余、信心满满的技术，让匠人可以精致、准确地得到想要的作品。

    精品的碗和盘子很多，瓶子极为少见，不管路途十万里，跨越高山、大海、沙漠，楚浩还是买了楚瀚认为最顶级的几只波璃瓶。

    曾经被希腊人统治过的大马色，市场上不会少了琳琅满目的陶罐。

    这类陶器的外面烧了一层釉，与瓷器相仿，又不完全一样。令人惊艳的是陶器的万种造型和丰富多彩的图案。拉赫曼讲过的所有希腊神话故事人物，在陶器上都能看的见。

    几乎所有的陶器造型，都符合唐人的审美，每一件的线条和形状都值得人欣赏、赞扬、惊叹。

    大部分陶器，只有红和黑两种颜色，基于这两种颜色的创作，营造出堪比彩色绘画一样丰富的世界。图案逼真，比例恰当，艺术表现力之强，就像大食人见到虎鲸商队的船那样令人惊愕。

    “怎么才能让楚博和楚旷也看到，怎么才能把所有的精品都带回大唐呢？”楚瀚激动道。

    楚浩乐道：“看来想把大船拖过来的人不止我一个，哈哈哈。”

    玩笑归玩笑，楚浩一定会想办法实现的，而且现在正在想。

    不是他们有时间陶醉在艺术、技艺中，是因为大食的君主哈里发穆阿维叶月初刚刚去世，他生前把哈里发的位子传给了自己的儿子叶齐德。

    大食国从穆罕默德时代起，首领都是经过各个派系推选承认的。穆阿维叶把君主的位子传给儿子，意味着君主更迭改为世袭，势必引起反对派的不满和暴乱。

    事实上，大食前三任哈里发，一直被反对者诟病。在第三任哈里发被刺杀后，反对派的首领阿里做了第四任哈里发。

    穆阿维叶也是在阿里被刺杀后，取得哈里发地位，建立了倭马亚王朝，并不是靠推选委任的。那么他的儿子接任哈里发，当然就激起反对派的强烈不满。

    见不到哈里发，楚浩每天都陪楚瀚和拉赫曼到街市上转悠。

    大食人的打扮很有特色，他们都穿着白色袍子，女人还包着白色围巾，所以突厥人和唐人出现在街上，一样令人侧目。

    楚浩首先看到突厥人，趁突厥人没有看到他们，他迅速把刚换来的金币给了一旁的摊主，买了十几条女士的头巾，发给其余随从。

    大食女人的头巾非常大，可以盖住衣服，包住头发，还能护住脸，只有眼睛露在外面。

    回到驿站，楚浩找到护送他来的巴士拉士兵，用他特有的沟通方式得到突厥人的住处地址，然后楚浩让拉赫曼给巴士拉来的军官每人一个金币，让他们请突厥人喝酒。

    当晚楚浩召集虎鲸队的十几名船员，拿着兵器，进入到突厥人的住处，把五十多个突厥人全部杀死，提着他们的脑袋去见新任哈里发。

    信任哈里发这下可有了时间接见大唐使者，不但答应与大唐共同挟制吐蕃，还承诺西域诸国的安全。