第六十一章 神树
“二爷听你这么一说我觉得是胖子的学问太浅了。想不到一门炼丹学问竟然牵扯到周易，只能说学问太深了。想我华夏大地这些神秘的学问太深了。”
这一下胖子彻底佩服二叔了。要不怎么说姜还是老的辣。我都没想到这老家伙竟然懂的这么多。不知不觉我们的面前出现了一棵巨大的树木。只见我们眼前的树木巨大无比，就像巨大的伞一般。整个树木我大楷估计了一下，起码要七八几个人手拉着手才能将树干围起来。
“我你大牙，这树成精了吧，也太大了。”
二叔看了一眼眼前的树木也不由得感叹。“天底下还有这么大的树。这这这违背常理出牌啊。”
“二爷您老人家见多识广这是棵什么树。”二叔看了半天也不好说话，具体是棵什么树他也说不清楚。
只见一旁的蒙异看了一眼巨树冷冷的说道:“扶桑。”
我们都很诧异的看着一旁的蒙异，只见蒙异的眼神里浮现出一种回忆的感觉。
“小哥，你说这是扶桑树？”蒙异没有说话只是呆呆的望着巨大的扶桑树。
“二爷这扶桑树到底是什么树？”胖子问道。
“具体是什么树我不清楚，我只知道，这树在上古时期就存在。”
“上古时期？我的天啊，我就说这树成精了吧。”胖子惊讶的说道。
“上古时期先民对世间万物，有着各种各样的信仰。自然环境中，先民们享受着许多植物的恩惠，在充饥解渴的同时，也发展出了许多以信仰神树、圣树的习俗。其中的一些神树，由于非常奇特与神异，因此发展出了许许多多的故事与神话传说。“扶桑神树”据古籍《山海经》记载，扶桑树高耸三百里，叶子的样子和芥菜叶很像。太阳便从东方的扶桑神树升起，由太阳神由金乌拉着飞向西方，日落时分便回到在西方的扶桑神树之上。”
“二爷，我大概明白了你的意思，你的意思是说扶桑神树是太阳的老窝呗。等会胖子我一定要爬上这棵树看看上面有没有太阳神和金乌鸟，万一捕捉一只，回去往博物馆一放，再写上捐赠人王沂。想想都是一件美事。”
“行了胖子别满嘴跑火车了。”
“我说樊城驿同志，这就是你不懂了吧，胖爷我这是为咱们省博物馆做贡献，是一件伟大的事情。二叔你接着讲。”
“扶桑神树之所以著名，还有一个原因。”
“还有原因？”胖子打断了二叔的话。
“三星堆出土的青铜神树，确凿无疑的是刻画了扶桑神树与太阳神鸟的景象。出土的青铜神树，高三百九十六厘米，全树共有九根枝条，分为三层。在枝条的九朵花蕾上，各有九只神鸟栖息，与古籍记载的情形极为吻合。”
“二爷您等等。”胖子说完就跑向一边，拿出望远镜，看着巨大的扶桑神树。
“胖子你他娘的干嘛呢？”胖子做了一个不要说话的手势“一、二、三、四、五、六、七、八、九。一、二、三，我靠二爷你说的一点没错，这树一共有九根枝干，其他的都是小枝干，而且也是三层。没有鸟啊。”
“当然，扶桑在古代亦指太阳，扶桑一词在现代也指日本。但这是因为，日本在古代叫“倭国”，宋代以后日本冒称扶桑而已。当然也可以叫小日本。”
“二爷那怎么说来，咱还是小日本的先人了。”武浩说道。
“扶桑神树记载具体也是不一的，汉代文学家东方朔在《海内十洲记》中记载：“扶桑，在东海之东岸，行登岸一万里，东复有碧海，广狭浩瀚，与东海。扶桑在碧海之中，地多林木，叶子如桑，长者数千丈，大二千余围。树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑。根据《山海经·海外东经》中记载:“汤谷上有扶桑，十日所浴，居水中。九日居下枝，一日居上枝。”当然《山海经·大荒东经》中记载:“汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌。”由各种文献记载来看，扶桑神树生长所在地域应该是在东海之东的碧海中，或者是海外以东的汤谷之中又或者大荒之东的汤谷，但无论碧海还是汤谷，其方位公认为东方的某一处所在。从文献记载中透露的信息来看，碧海和汤谷应为同一所在，同时，扶桑与扶木也是一回事，应通称为扶桑木。”
“关于扶桑木，其形状说法从古至今的文献记载都是不同的。《海内十洲记》中记载认为：“扶桑，变化万端，盖无常形，亦能分形为百身。”又有：“其树虽大，其叶椹（实）故如中夏之桑，但椹稀而色赤。九千岁一生实耳，味绝甘香美”。《山海经》以为有枝：“九日居下枝，一日居上枝。”《玄中记》遗文则以为无枝：“天下之高者，扶桑无枝木焉，上至于天，盘蜿而下屈，通三泉。”不管是文献记载还是神话传说，扶桑神树都只是人们映像之中存在的东西。
“二爷的你说的都只是文献记载，三星堆出土的我知道，那一出现可是震惊整个考古界。”
“也不是只有文献记载才有，河南南阳的汉画像石上的扶桑，则似乎有干无枝，海带状叶，直接从干侧斜上方伸展。还有长沙马王堆汉墓出土的彩绘帛画中，所绘扶桑，枝盘蜿错综缠绕，有叶拳状翘生，线条流畅，描绘精细当然了也不止这些地方出土过，在河南济源县轵成泗涧沟汉墓，就出土一株陶扶桑树，通体施釉，上绿下黄，树顶站一大鸟，树枝九出，约略以三枝为一轮，枝端有叶上翘。古蜀人最先接触青铜就是制造成树，以平面展开的方式，从而来表现一棵树，左右各排列了四个太阳，顶部为一只太阳鸟，下部树干已残，从其树上只有九日表达来看，与三星堆扶桑树上有九鸟一致，三星堆扶桑树上也应只有九鸟，树顶虽有一点残损，但没有鸟立。但是它非常朴实完整地表现了“扶桑树”的传说。结合文献古籍记载和各地出土的扶桑树就可以看出，扶桑并无固定的形状，但都与太阳的神话紧密相关，因此、我们有理由认为，古史中与太阳神话直接相关的奇木神树，如大木、奇木、若木等都应归入扶桑木之列。”
“二爷听你这么一说，这中间还有大学问了。”
“小胖，没事多读书，多学习。当然了神话传说中的神树不止扶桑神树一种。”
“还不止一种，听你说个扶桑神树我都觉得没文化真可怕。二爷你快在讲讲。”
“关于神树的记载还有很多，比如《大荒南经》中记载有一种树被称为不死神树。”
“不死神树？”此时的胖子就像一个求学的学生一样，虚心的听着二叔的讲解。
《大荒南经》中记载:“有不死之国，阿姓，甘木是食。”当然了这句话指的是说有那么一个国家的人，他们永远都不会死亡，因为他们国内有一个名叫“甘木”的神树，只要吃掉树上的叶子就可以长生不老。即将死去的人只要是吃一点甘木就能够起死回生。刚开始人们并不知道甘木指的是什么，直到晋朝有人在书中做出了解释，人们才知道原来甘木是一种能使人寿命延长的不老神药。对于寿命只有短短几十年的人类来说，长生不老是一个永远都无法实现的愿望，所以在得知这一神药后肯定会为之向往，甚至不远千里求取仙药。当然了这种不死神树的记载和扶桑神树记载也是不一样的，唯一相同的是都可以让人长生不老。根据《山海经·海外南经》记载:“昆仑开明北有不死树。”说这种树上结的果子吃了可以让人长生不老，也作为不死药的药引子，为了得到这种药，人们虔诚朝拜向着太阳光的方向。然而不死药由西王母看管，不死神树是不死药的重要组成部分。在昆仑山北边生长，也叫甘木，食之不老。其实“甘木”并不是《山海经》中记载的唯一能够让人长生不老。《山海经·海外西经》中记载：“轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上。穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。在轩辕国北。其丘方，四蛇盯绕。”意思是说，在海外有一个名叫轩辕国的国家，国内的人民全部都是人首蛇身，他们寿命很长，即便是最短的人也能活到800岁。相传女娲和伏羲二人就是这个国家的人民。”
“二爷这简直就是天方夜谭啊。太振奋人心了，胖子就给二叔递了一根烟，二爷您接着讲。”
“当然了又有文献记载，说这不死神树也叫龙血树，因为它的躯干肤色又灰又青，斑驳栉比，形状与龙鳞无异，还可以分泌鲜红色的汁液，因此又叫龙血树。古人听说不死神树受伤后，会流淌暗红色的树脂，如同流血一样。这是一种非常有名的防腐剂，当然了古代人用它作为保存尸体的高级材料。他们将树流出的树脂凝集成块，在中医里称之为血竭又或者叫麒麟竭，可以治疗筋骨疼痛，是极为名贵的中药。当然了不死神树的记载并非空穴来，而是真实存在的，现今在我国，云南、海南、台湾等地，都可以见到。有的已经生长了六千多年。
“我的天哪，这树竟然还真实存在！太牛批了。”
二叔抽了一口烟又缓缓说道:“说白了，现存的所谓的不死神树肯定和神话中的不一样，如果真的能够让人长生不老、起死回生那还要医院干嘛，每个人吃个果子就可以无病无灾，所谓的长生不老只不过是一些人的执念而已。”
“二爷您赶紧接着讲。”
二叔一听笑了笑说到:“难得小胖有如此浓厚的兴趣，也罢且听我慢慢讲来。刚刚咱们说了扶桑神树和不死神树，接下来咱们讲讲另外一种神木。此木名为建木。”
“咳呀二爷，建筑工地的木头有啥讲的。”
二叔一听微微一笑说到:“此建木非彼建木，根据《山海经-海内经》中记载：“有九丘，有木，青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木，百仞无枝，上有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒，大皞爰过，黄帝所为。”这里是说有一个叫九丘的地方，生长着一种树，叶子呈青色，茎干呈紫色，开黑色的花朵，结黄色的果实，名叫建木，它高达百仞，不长树枝，在顶端有九根弯曲的树枝，在下面有九条盘错的树根，它结的果实像麻的果实，叶子则与芒叶相似，当年太昊就是凭借建木登上了天，这种树是由黄帝亲自种植的。当然了“建木”是上古巴蜀先民，所崇拜的一种圣树，据说位于天地的正中心，也是沟通天地、人、神的桥梁。伏羲、皇帝等众帝，都是通过神树垂落的梯子，上下往返于人间天庭。关于对建木的记载也是不一样的，《山海经·海内南经》中记载:“有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如欒，其木若蓲，其名曰建木。”《吕氏春秋·有始》中记载:“白民之南，建木之下，日中无影，呼而无响，盖天地之中也。”《淮南子·墬形训》中记载:“建木在都广，众帝所自上下。”《后汉书·马融传》：“珍林嘉树，建木丛生。”李贤注：“建木，长木也。”
“意思是说这种叫建木的树木并不是建筑工地上用来搭脚手架的木头而是一种让人往返于天地之间的树木。”
“你可以这样理解，当然了建木神树，实际也是一种为去世的上古帝王进行祭祀的神树，通过虔诚、复杂的仪式，让去世的帝王化为神仙。据说伏羲、后稷等，都在死后举行过这个仪式。以建木神树为工具举行仪式。命令人装扮成半人半鱼的形象，代替逝去的皇族灵魂。沿着建木向上攀登，从而完成了升天的仪式。同时建木也是上古巴蜀先民崇拜的一种圣树，它深深地融入了巴蜀文化之中。古人何以将位于天地中心的圣树称为建木呢？有研究发现，建木的得名和初民的“建中”之制有关。初民于居处之地必立木杆旗帜号众，这种木杆旗帜在甲骨文中被称之为“中”。《山海经》中所描述都广之野据说是天地的中心，就生长着这种建木。提到“都广之野”，明代学者在《山海经补注》中记载：“黑水都广，今之成都也。”又有记载“若水即后之雅砻江，若水之东即雅砻江之东，在雅砻江上源之东、黄河之南之昆仑，自非岷山莫属。是昆仑为岷山之高峰。昆仑既为蜀山，亦与蜀王有关。在《大传》、《淮南》中记载皆以昆仑为中央，与《禹本纪》、《山海经》说昆仑、都广为中央之义合。都广在成都平原而岷山即矗立成都平原侧也。”当然了关于神树的各种文献记载，看似有些荒诞，但也并非完全是凭空捏造而来。古时候的先民用非凡智慧。凭借对日出日落，树木花草，山川河流的观察总结的，这也正是华夏大地五千年来生生不息的智慧。扯远了，扯远了眼下咱们是要找到出去的路。不知道前面还有怎样的危险，所以大家不能放松警惕。”
这一下胖子彻底佩服二叔了。要不怎么说姜还是老的辣。我都没想到这老家伙竟然懂的这么多。不知不觉我们的面前出现了一棵巨大的树木。只见我们眼前的树木巨大无比，就像巨大的伞一般。整个树木我大楷估计了一下，起码要七八几个人手拉着手才能将树干围起来。
“我你大牙，这树成精了吧，也太大了。”
二叔看了一眼眼前的树木也不由得感叹。“天底下还有这么大的树。这这这违背常理出牌啊。”
“二爷您老人家见多识广这是棵什么树。”二叔看了半天也不好说话，具体是棵什么树他也说不清楚。
只见一旁的蒙异看了一眼巨树冷冷的说道:“扶桑。”
我们都很诧异的看着一旁的蒙异，只见蒙异的眼神里浮现出一种回忆的感觉。
“小哥，你说这是扶桑树？”蒙异没有说话只是呆呆的望着巨大的扶桑树。
“二爷这扶桑树到底是什么树？”胖子问道。
“具体是什么树我不清楚，我只知道，这树在上古时期就存在。”
“上古时期？我的天啊，我就说这树成精了吧。”胖子惊讶的说道。
“上古时期先民对世间万物，有着各种各样的信仰。自然环境中，先民们享受着许多植物的恩惠，在充饥解渴的同时，也发展出了许多以信仰神树、圣树的习俗。其中的一些神树，由于非常奇特与神异，因此发展出了许许多多的故事与神话传说。“扶桑神树”据古籍《山海经》记载，扶桑树高耸三百里，叶子的样子和芥菜叶很像。太阳便从东方的扶桑神树升起，由太阳神由金乌拉着飞向西方，日落时分便回到在西方的扶桑神树之上。”
“二爷，我大概明白了你的意思，你的意思是说扶桑神树是太阳的老窝呗。等会胖子我一定要爬上这棵树看看上面有没有太阳神和金乌鸟，万一捕捉一只，回去往博物馆一放，再写上捐赠人王沂。想想都是一件美事。”
“行了胖子别满嘴跑火车了。”
“我说樊城驿同志，这就是你不懂了吧，胖爷我这是为咱们省博物馆做贡献，是一件伟大的事情。二叔你接着讲。”
“扶桑神树之所以著名，还有一个原因。”
“还有原因？”胖子打断了二叔的话。
“三星堆出土的青铜神树，确凿无疑的是刻画了扶桑神树与太阳神鸟的景象。出土的青铜神树，高三百九十六厘米，全树共有九根枝条，分为三层。在枝条的九朵花蕾上，各有九只神鸟栖息，与古籍记载的情形极为吻合。”
“二爷您等等。”胖子说完就跑向一边，拿出望远镜，看着巨大的扶桑神树。
“胖子你他娘的干嘛呢？”胖子做了一个不要说话的手势“一、二、三、四、五、六、七、八、九。一、二、三，我靠二爷你说的一点没错，这树一共有九根枝干，其他的都是小枝干，而且也是三层。没有鸟啊。”
“当然，扶桑在古代亦指太阳，扶桑一词在现代也指日本。但这是因为，日本在古代叫“倭国”，宋代以后日本冒称扶桑而已。当然也可以叫小日本。”
“二爷那怎么说来，咱还是小日本的先人了。”武浩说道。
“扶桑神树记载具体也是不一的，汉代文学家东方朔在《海内十洲记》中记载：“扶桑，在东海之东岸，行登岸一万里，东复有碧海，广狭浩瀚，与东海。扶桑在碧海之中，地多林木，叶子如桑，长者数千丈，大二千余围。树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑。根据《山海经·海外东经》中记载:“汤谷上有扶桑，十日所浴，居水中。九日居下枝，一日居上枝。”当然《山海经·大荒东经》中记载:“汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌。”由各种文献记载来看，扶桑神树生长所在地域应该是在东海之东的碧海中，或者是海外以东的汤谷之中又或者大荒之东的汤谷，但无论碧海还是汤谷，其方位公认为东方的某一处所在。从文献记载中透露的信息来看，碧海和汤谷应为同一所在，同时，扶桑与扶木也是一回事，应通称为扶桑木。”
“关于扶桑木，其形状说法从古至今的文献记载都是不同的。《海内十洲记》中记载认为：“扶桑，变化万端，盖无常形，亦能分形为百身。”又有：“其树虽大，其叶椹（实）故如中夏之桑，但椹稀而色赤。九千岁一生实耳，味绝甘香美”。《山海经》以为有枝：“九日居下枝，一日居上枝。”《玄中记》遗文则以为无枝：“天下之高者，扶桑无枝木焉，上至于天，盘蜿而下屈，通三泉。”不管是文献记载还是神话传说，扶桑神树都只是人们映像之中存在的东西。
“二爷的你说的都只是文献记载，三星堆出土的我知道，那一出现可是震惊整个考古界。”
“也不是只有文献记载才有，河南南阳的汉画像石上的扶桑，则似乎有干无枝，海带状叶，直接从干侧斜上方伸展。还有长沙马王堆汉墓出土的彩绘帛画中，所绘扶桑，枝盘蜿错综缠绕，有叶拳状翘生，线条流畅，描绘精细当然了也不止这些地方出土过，在河南济源县轵成泗涧沟汉墓，就出土一株陶扶桑树，通体施釉，上绿下黄，树顶站一大鸟，树枝九出，约略以三枝为一轮，枝端有叶上翘。古蜀人最先接触青铜就是制造成树，以平面展开的方式，从而来表现一棵树，左右各排列了四个太阳，顶部为一只太阳鸟，下部树干已残，从其树上只有九日表达来看，与三星堆扶桑树上有九鸟一致，三星堆扶桑树上也应只有九鸟，树顶虽有一点残损，但没有鸟立。但是它非常朴实完整地表现了“扶桑树”的传说。结合文献古籍记载和各地出土的扶桑树就可以看出，扶桑并无固定的形状，但都与太阳的神话紧密相关，因此、我们有理由认为，古史中与太阳神话直接相关的奇木神树，如大木、奇木、若木等都应归入扶桑木之列。”
“二爷听你这么一说，这中间还有大学问了。”
“小胖，没事多读书，多学习。当然了神话传说中的神树不止扶桑神树一种。”
“还不止一种，听你说个扶桑神树我都觉得没文化真可怕。二爷你快在讲讲。”
“关于神树的记载还有很多，比如《大荒南经》中记载有一种树被称为不死神树。”
“不死神树？”此时的胖子就像一个求学的学生一样，虚心的听着二叔的讲解。
《大荒南经》中记载:“有不死之国，阿姓，甘木是食。”当然了这句话指的是说有那么一个国家的人，他们永远都不会死亡，因为他们国内有一个名叫“甘木”的神树，只要吃掉树上的叶子就可以长生不老。即将死去的人只要是吃一点甘木就能够起死回生。刚开始人们并不知道甘木指的是什么，直到晋朝有人在书中做出了解释，人们才知道原来甘木是一种能使人寿命延长的不老神药。对于寿命只有短短几十年的人类来说，长生不老是一个永远都无法实现的愿望，所以在得知这一神药后肯定会为之向往，甚至不远千里求取仙药。当然了这种不死神树的记载和扶桑神树记载也是不一样的，唯一相同的是都可以让人长生不老。根据《山海经·海外南经》记载:“昆仑开明北有不死树。”说这种树上结的果子吃了可以让人长生不老，也作为不死药的药引子，为了得到这种药，人们虔诚朝拜向着太阳光的方向。然而不死药由西王母看管，不死神树是不死药的重要组成部分。在昆仑山北边生长，也叫甘木，食之不老。其实“甘木”并不是《山海经》中记载的唯一能够让人长生不老。《山海经·海外西经》中记载：“轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上。穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。在轩辕国北。其丘方，四蛇盯绕。”意思是说，在海外有一个名叫轩辕国的国家，国内的人民全部都是人首蛇身，他们寿命很长，即便是最短的人也能活到800岁。相传女娲和伏羲二人就是这个国家的人民。”
“二爷这简直就是天方夜谭啊。太振奋人心了，胖子就给二叔递了一根烟，二爷您接着讲。”
“当然了又有文献记载，说这不死神树也叫龙血树，因为它的躯干肤色又灰又青，斑驳栉比，形状与龙鳞无异，还可以分泌鲜红色的汁液，因此又叫龙血树。古人听说不死神树受伤后，会流淌暗红色的树脂，如同流血一样。这是一种非常有名的防腐剂，当然了古代人用它作为保存尸体的高级材料。他们将树流出的树脂凝集成块，在中医里称之为血竭又或者叫麒麟竭，可以治疗筋骨疼痛，是极为名贵的中药。当然了不死神树的记载并非空穴来，而是真实存在的，现今在我国，云南、海南、台湾等地，都可以见到。有的已经生长了六千多年。
“我的天哪，这树竟然还真实存在！太牛批了。”
二叔抽了一口烟又缓缓说道:“说白了，现存的所谓的不死神树肯定和神话中的不一样，如果真的能够让人长生不老、起死回生那还要医院干嘛，每个人吃个果子就可以无病无灾，所谓的长生不老只不过是一些人的执念而已。”
“二爷您赶紧接着讲。”
二叔一听笑了笑说到:“难得小胖有如此浓厚的兴趣，也罢且听我慢慢讲来。刚刚咱们说了扶桑神树和不死神树，接下来咱们讲讲另外一种神木。此木名为建木。”
“咳呀二爷，建筑工地的木头有啥讲的。”
二叔一听微微一笑说到:“此建木非彼建木，根据《山海经-海内经》中记载：“有九丘，有木，青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木，百仞无枝，上有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒，大皞爰过，黄帝所为。”这里是说有一个叫九丘的地方，生长着一种树，叶子呈青色，茎干呈紫色，开黑色的花朵，结黄色的果实，名叫建木，它高达百仞，不长树枝，在顶端有九根弯曲的树枝，在下面有九条盘错的树根，它结的果实像麻的果实，叶子则与芒叶相似，当年太昊就是凭借建木登上了天，这种树是由黄帝亲自种植的。当然了“建木”是上古巴蜀先民，所崇拜的一种圣树，据说位于天地的正中心，也是沟通天地、人、神的桥梁。伏羲、皇帝等众帝，都是通过神树垂落的梯子，上下往返于人间天庭。关于对建木的记载也是不一样的，《山海经·海内南经》中记载:“有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如欒，其木若蓲，其名曰建木。”《吕氏春秋·有始》中记载:“白民之南，建木之下，日中无影，呼而无响，盖天地之中也。”《淮南子·墬形训》中记载:“建木在都广，众帝所自上下。”《后汉书·马融传》：“珍林嘉树，建木丛生。”李贤注：“建木，长木也。”
“意思是说这种叫建木的树木并不是建筑工地上用来搭脚手架的木头而是一种让人往返于天地之间的树木。”
“你可以这样理解，当然了建木神树，实际也是一种为去世的上古帝王进行祭祀的神树，通过虔诚、复杂的仪式，让去世的帝王化为神仙。据说伏羲、后稷等，都在死后举行过这个仪式。以建木神树为工具举行仪式。命令人装扮成半人半鱼的形象，代替逝去的皇族灵魂。沿着建木向上攀登，从而完成了升天的仪式。同时建木也是上古巴蜀先民崇拜的一种圣树，它深深地融入了巴蜀文化之中。古人何以将位于天地中心的圣树称为建木呢？有研究发现，建木的得名和初民的“建中”之制有关。初民于居处之地必立木杆旗帜号众，这种木杆旗帜在甲骨文中被称之为“中”。《山海经》中所描述都广之野据说是天地的中心，就生长着这种建木。提到“都广之野”，明代学者在《山海经补注》中记载：“黑水都广，今之成都也。”又有记载“若水即后之雅砻江，若水之东即雅砻江之东，在雅砻江上源之东、黄河之南之昆仑，自非岷山莫属。是昆仑为岷山之高峰。昆仑既为蜀山，亦与蜀王有关。在《大传》、《淮南》中记载皆以昆仑为中央，与《禹本纪》、《山海经》说昆仑、都广为中央之义合。都广在成都平原而岷山即矗立成都平原侧也。”当然了关于神树的各种文献记载，看似有些荒诞，但也并非完全是凭空捏造而来。古时候的先民用非凡智慧。凭借对日出日落，树木花草，山川河流的观察总结的，这也正是华夏大地五千年来生生不息的智慧。扯远了，扯远了眼下咱们是要找到出去的路。不知道前面还有怎样的危险，所以大家不能放松警惕。”
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