第十四章 布娃娃
茫茫乾坤，六道仍然存在，在佛教、道教和中国民间信仰中常被提及的宇宙观念，代表着生命的六个境界或六种存在形态。六界的概念广泛流传并融合了道教和民间信仰的元素。
不论其更改过多少名字或者以何种形式存在于文化之中，历经时光辗转，它所代表的茫茫宇宙中的生命形态仍然是亘古不变的存在。
以一种广泛接受的文化来描述：六界包括天界、人间、阿修罗界、畜生界、饿鬼界和地狱界。每个界都代表着不同的生命状态和存在形态，对应着不同的因果报应和轮回转生。天界象征着高贵和享受，人间则是生命的常态，阿修罗界指代着争斗和嫉妒，畜生界代表着愚昧和受苦，饿鬼界则表征着贪欲和渴求，地狱界则象征着苦难和惩罚。
行善作恶，生前死后，人间繁华，万物有灵。
草木鸟兽的世界并不比人道寡淡，他们也吸收天地精华，得了道，成了妖，行善修德，成了仙。
很多人都说生命轮回，行善作恶都有因果，众生平等。或者说生命死后灵魂不灭转入地狱道，油阎罗清算功德善恶，然而有执念的灵魂入不了清算，辗转凡间，成不了人更成不了天人。这便是人们常说的阿修罗和魔界。
两者仍旧有所不同。
事实上阿修罗法力高强但是凶猛好斗，成不了天人。
这些生命最常徘徊的倒是人间，人间有尽善尽美，是修炼的绝佳之地，山川、河流、江河湖海、草木鸟兽、生灵丰盈茂盛，元气充沛，是生命的常态所在，是六道中最平和、最接近正常人生的存在形态。在人间，生灵经历着生老病死，体验着喜怒哀乐，同时也有机会通过善行与修行来积累善因，以求得解脱超越六道轮回的境界。而到阿修罗界，此界位于人间和天界之间，代表着争斗、嫉妒和痛苦的存在形态。阿修罗们常被描绘为傲慢、争斗和嫉妒的生物，他们在自我利益和欲望的驱使下，不断地与其他生灵争斗，以争夺资源和地位。尽管阿修罗们拥有较高的能力和寿命，但他们的心灵常常受到负面情绪的困扰，无法获得真正的幸福。
魔界通常被视为阿修罗界的一部分，代表着更加黑暗、邪恶和诱惑的存在形态。阿修罗界代表着争斗和嫉妒，而魔界则是阿修罗界中更加黑暗、邪恶和充满诱惑的部分。魔界中的生物被认为是邪恶的存在，常常以欺骗、诱惑和破坏人们的修行为乐。在佛教和道教的教义中，修行者被警告要警惕魔界的诱惑，以免被其误导而迷失自我。
魔界作为六界中的一部分，具有迷惑和引诱的力量，修行者需要战胜内心的贪嗔痴等烦恼，以及外在的种种诱惑和障碍。
吴忧没有想象中那么事不关己，他让青豆子留下照顾小云松，他去山上看看，青豆子觉得不妥当，当吴忧继续坐镇面包店，理由是，怕真要有什么事，他照顾不好小云松。
这算哪门子理由？
吴忧即便不在店里，还能让人调虎离山，端了老家不成？青豆子是在担心他护不住他们两小只？
扯淡！
但是也好，青豆子需要锻炼，就让他先去寻个山，吴忧这边呢就在店里继续干活，他有两件事没有告诉云仙姑和青豆子：
第一是，魔界确实没有异动，至少他没有感知到。
第二是，最近面包生意没有预想的那么好，可能有人在断他财路，这件事也许和小云松的事情有关。
第三，小云松喝了他的薏仁浆，这账要给他记上，人小是一回事，吃东西要知道给钱是另一回事。
夜黑，水汽凝重，漫山的雨水密密麻麻飘散成雾，青豆子见四下无人，预约地变出尾巴穿梭雾气中。
阴雨夜，没有一丝月光，三清山整个被小龙王的水雾笼罩着，美不胜收。
很快，青豆子就来到了摩崖石雕神像前，见四下毫无动静，又继续往三清宫方向走去，刚到天门百步岭，就听到四下里有动静。
定睛一看，又安静了下来。
青豆子心想不好，晚了一步，被那家伙给跑了。
变回人身，远处一百米开外的一片青松隐隐灼灼还留有一丝灵气。
太稀薄了，加上水雾的保护，很快这一丝灵气也消散在了清山夜雨中。
青松下的泥土就是这灵气最后消失的地方，地上的土确实有动过的痕迹，青豆子心想，谁半夜没事在这里种土豆呢？我倒要好好瞧瞧是什么东西装神弄鬼。
咔——咔——咔，青豆子拿出小铲子挖了起来，不一会就挖到一个布包的东西，夜色深他看不清楚，只觉得这东西摸着手感瘆的慌，像是一个软绵绵湿漉漉的爪子。
索性塞进口袋带回店里给师叔研究。
吴忧见到青豆子直接就把东西拿进了店里，脑壳疼了一下，把小云松换到了另一张桌子，自己则点了根香去去邪气。
“可把我冷死了，”青豆子抱怨，“自从把这东西揣口袋里，我越飞越冷。”
青豆子打着哆嗦，嘴唇微微发紫，吴忧叫他进去自己倒杯热水，多喝点，随即拿了块白布将青豆子拿来的东西放在白布上。
“这是——”
青豆子也捧着热水杯走了过来。
“是手？”
青豆子忽然大叫，吓得吴忧直翻白眼，他不是害怕眼前的东西，他害怕的是青豆子把小云松吵醒，他们俩男人要在大半夜的哄小孩子睡觉。
这活他可不喜欢。
“不是手，是一个布娃娃的手，做工很普通，不是什么贵的娃娃。”
“师叔，谁大半夜去山上埋布娃娃的手啊。”
“我怎么知道？再说这布娃娃看起来也不像是现在的东西，这布是很多年前的图案，而且还是手工缝制的，针脚很凌乱，应该不是专业做娃娃的店卖出来的东西。”
青豆子喝着热水还觉得冷，真晦气，大半夜跑山里拿回来一只布娃娃的手，这意味着什么？意味着还有别的部分还在这山上？
不论其更改过多少名字或者以何种形式存在于文化之中，历经时光辗转，它所代表的茫茫宇宙中的生命形态仍然是亘古不变的存在。
以一种广泛接受的文化来描述：六界包括天界、人间、阿修罗界、畜生界、饿鬼界和地狱界。每个界都代表着不同的生命状态和存在形态，对应着不同的因果报应和轮回转生。天界象征着高贵和享受，人间则是生命的常态，阿修罗界指代着争斗和嫉妒，畜生界代表着愚昧和受苦，饿鬼界则表征着贪欲和渴求，地狱界则象征着苦难和惩罚。
行善作恶，生前死后，人间繁华，万物有灵。
草木鸟兽的世界并不比人道寡淡，他们也吸收天地精华，得了道，成了妖，行善修德，成了仙。
很多人都说生命轮回，行善作恶都有因果，众生平等。或者说生命死后灵魂不灭转入地狱道，油阎罗清算功德善恶，然而有执念的灵魂入不了清算，辗转凡间，成不了人更成不了天人。这便是人们常说的阿修罗和魔界。
两者仍旧有所不同。
事实上阿修罗法力高强但是凶猛好斗，成不了天人。
这些生命最常徘徊的倒是人间，人间有尽善尽美，是修炼的绝佳之地，山川、河流、江河湖海、草木鸟兽、生灵丰盈茂盛，元气充沛，是生命的常态所在，是六道中最平和、最接近正常人生的存在形态。在人间，生灵经历着生老病死，体验着喜怒哀乐，同时也有机会通过善行与修行来积累善因，以求得解脱超越六道轮回的境界。而到阿修罗界，此界位于人间和天界之间，代表着争斗、嫉妒和痛苦的存在形态。阿修罗们常被描绘为傲慢、争斗和嫉妒的生物，他们在自我利益和欲望的驱使下，不断地与其他生灵争斗，以争夺资源和地位。尽管阿修罗们拥有较高的能力和寿命，但他们的心灵常常受到负面情绪的困扰，无法获得真正的幸福。
魔界通常被视为阿修罗界的一部分，代表着更加黑暗、邪恶和诱惑的存在形态。阿修罗界代表着争斗和嫉妒，而魔界则是阿修罗界中更加黑暗、邪恶和充满诱惑的部分。魔界中的生物被认为是邪恶的存在，常常以欺骗、诱惑和破坏人们的修行为乐。在佛教和道教的教义中，修行者被警告要警惕魔界的诱惑，以免被其误导而迷失自我。
魔界作为六界中的一部分，具有迷惑和引诱的力量，修行者需要战胜内心的贪嗔痴等烦恼，以及外在的种种诱惑和障碍。
吴忧没有想象中那么事不关己，他让青豆子留下照顾小云松，他去山上看看，青豆子觉得不妥当，当吴忧继续坐镇面包店，理由是，怕真要有什么事，他照顾不好小云松。
这算哪门子理由？
吴忧即便不在店里，还能让人调虎离山，端了老家不成？青豆子是在担心他护不住他们两小只？
扯淡！
但是也好，青豆子需要锻炼，就让他先去寻个山，吴忧这边呢就在店里继续干活，他有两件事没有告诉云仙姑和青豆子：
第一是，魔界确实没有异动，至少他没有感知到。
第二是，最近面包生意没有预想的那么好，可能有人在断他财路，这件事也许和小云松的事情有关。
第三，小云松喝了他的薏仁浆，这账要给他记上，人小是一回事，吃东西要知道给钱是另一回事。
夜黑，水汽凝重，漫山的雨水密密麻麻飘散成雾，青豆子见四下无人，预约地变出尾巴穿梭雾气中。
阴雨夜，没有一丝月光，三清山整个被小龙王的水雾笼罩着，美不胜收。
很快，青豆子就来到了摩崖石雕神像前，见四下毫无动静，又继续往三清宫方向走去，刚到天门百步岭，就听到四下里有动静。
定睛一看，又安静了下来。
青豆子心想不好，晚了一步，被那家伙给跑了。
变回人身，远处一百米开外的一片青松隐隐灼灼还留有一丝灵气。
太稀薄了，加上水雾的保护，很快这一丝灵气也消散在了清山夜雨中。
青松下的泥土就是这灵气最后消失的地方，地上的土确实有动过的痕迹，青豆子心想，谁半夜没事在这里种土豆呢？我倒要好好瞧瞧是什么东西装神弄鬼。
咔——咔——咔，青豆子拿出小铲子挖了起来，不一会就挖到一个布包的东西，夜色深他看不清楚，只觉得这东西摸着手感瘆的慌，像是一个软绵绵湿漉漉的爪子。
索性塞进口袋带回店里给师叔研究。
吴忧见到青豆子直接就把东西拿进了店里，脑壳疼了一下，把小云松换到了另一张桌子，自己则点了根香去去邪气。
“可把我冷死了，”青豆子抱怨，“自从把这东西揣口袋里，我越飞越冷。”
青豆子打着哆嗦，嘴唇微微发紫，吴忧叫他进去自己倒杯热水，多喝点，随即拿了块白布将青豆子拿来的东西放在白布上。
“这是——”
青豆子也捧着热水杯走了过来。
“是手？”
青豆子忽然大叫，吓得吴忧直翻白眼，他不是害怕眼前的东西，他害怕的是青豆子把小云松吵醒，他们俩男人要在大半夜的哄小孩子睡觉。
这活他可不喜欢。
“不是手，是一个布娃娃的手，做工很普通，不是什么贵的娃娃。”
“师叔，谁大半夜去山上埋布娃娃的手啊。”
“我怎么知道？再说这布娃娃看起来也不像是现在的东西，这布是很多年前的图案，而且还是手工缝制的，针脚很凌乱，应该不是专业做娃娃的店卖出来的东西。”
青豆子喝着热水还觉得冷，真晦气，大半夜跑山里拿回来一只布娃娃的手，这意味着什么？意味着还有别的部分还在这山上？
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