韩非子
李牧率领边防军主力与HD派出的赵军会合后，在宜安附近与秦军对峙。
李牧认为秦军连续获胜，士气甚高，如果仓促迎战，形势很难取胜。
所以李牧采取筑起堡垒，坚固防守，避免决战，待敌疲惫，伺机反攻的方针，拒不出战。
秦军主将桓齮认为，过去廉颇以坚垒拒王龁，今日李牧也用此计；秦军远出，不利持久。
他率主力进攻肥下，企图诱使赵军援救，待赵军脱离营垒后，将其击歼灭于运动之中。
李牧洞悉敌情，不为所动。
当时赵将赵葱建议救援肥下时，李牧说：“敌人攻击，我们就救援，这样做是被人牵着走。这是军事家所忌讳的。
赵葱说：“很对，但是也不能什么也不干？”
李牧说：“马上有事做了”
原来秦军主力去肥下后，营中留守兵力薄弱；又由于多日来赵军采取守势，拒不出战，秦军习以为常，疏于戒备。
李牧所以乘机一举袭占秦军大营，俘获全部留守秦军及辎重。
李牧判断桓齮必将回救，所以部署一部兵力由正面阻击敌人，将主力配置于两翼。
当正面赵军与撤回秦军接触时，立即指挥两翼赵军实施钳形攻击。经激烈战斗，大破秦军。
李牧因功被封为武安君。
秦王嬴政再次派秦军入侵，秦军兵分两路攻赵，以一部兵力由邺城北上，准备渡漳水向HD进攻，袭击骚扰赵都HD。
秦王亲自率领主力由上党出井陉，企图袭击HD的背面，将赵国拦腰截断。
秦军进攻到番吾，因李牧率军抗击，HD之南有漳水及赵长城为依托，秦军难以迅速突破。
李牧所以决心采取南守北攻，集中兵力各个击破的方针。
他部署司马尚在HD南据守长城一线，自率主力北进，反击远程来犯的秦军。
两军在番吾附近相遇。李牧督军猛攻，秦军受阻大败。
李牧立即回师HD，与司马尚合军攻击南路秦军。
秦南路军知北路军已被击退后，料难获胜，稍一接触，即撤军退走。
李牧在击破秦军的同时，南面抗击韩、魏联军。
韩非子
秦国经过连续攻赵，极大地削弱了赵国实力，但一时无力灭亡赵国，于是秦国转攻韩国。
李斯建议欲攻韩国必须先抓住他的同学韩非子。为了证明这样做的必要性，李斯将韩非的《孤愤》《五蠹》《说难》《说林》《内储》五书献给秦王。
秦王看后说：“五书，十万余言，字里行间，叹世事之难，人生之难，阅尽天下，万千感怀”
秦王非常赞赏韩非的才华，他说：“寡人若能见到此人，与他交流，便是死也没遗憾了。”
于是秦王让李斯邀请韩非子入秦。
数日后，神农在宫门外见到韩非子，果然生得一表人才。
神农问韩非文章内涵如此深厚，必有非凡经历。
韩非讲述了经历。
韩非出身韩国宗室，韩国的都城新郑的一个贵族之家。
韩国国难深重。韩非开始读家里有的的商鞅、管仲之书和孙武、吴起之书，也读各类杂书。
秦将白起率兵攻韩，一下攻取五十城。韩国上党郡守降赵。韩国统治层开始分崩离析。
韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不遵守法制、雇佣的没什么用、用的又不雇佣的情况，但其主张始终得不到采纳。
韩非痛恨治理国家的人不能寻访任用贤明的人才，反而提拔浮夸之人在有实际功绩的人之上。
韩非认为这是廉洁耿直的人不被邪恶无能的人接纳。
所以卸任官职专心写书，写出了《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等著作。
荀子离开稷下后，来到楚国，春申君任命其为兰陵令，继续收徒教学。在此前后，韩非投奔荀子门下，学**王成功策略，一同学习的有李斯等人。
神农说原来是名师弟子，然后陪着韩非去见秦王。
论法
秦王问韩非子的思想理论。
韩非子说主要法、术、势相结合的法治理论。
秦王问韩非子的政治理想。
韩非说政治理想是建立一个统一的君主集权的封建国家。
他说面对新旧势力激烈斗争和诸侯割据的局面，总结了天子弱小而诸侯强大的历史教训，主张建立统一的君主集权的封建国家。
神农说：“是的，在他的著作中，出现像“新圣”“严天子”“王资”“帝王之资”“兼天下”之类的词句就反映了他的这种愿望”
秦王点点头。
“而他在《扬权》篇中更明确地指出这种统一的君主集权要做到“事在四方要在中央，圣人执要四方来效”，以统一代替分裂，以集权代替割据”神农最后说。
秦王和韩非子点点头。
韩非子说为了使君主的神圣权力不受侵犯，他主张尊君卑臣，并在《内储说下》提出要“强公室，杜私门”；在《主道》主张对那些私门势力和好比恶虎一样的权臣，要散其党收其余，闭其门，夺其辅，予以坚决铲除和镇压。
神农说改革图治，变法图强，是韩非思想中的一大重要内容。
韩非继承了商鞅“治世不一道，便国不法古”的思想传统，在《五蠹》提出了“不期修古，不法常可”的观点，主张“世异则事异”，“事异则备变”。
神农说在《显学》中韩非持历史进化的观点，认为时代是不断向前发展的，如果不从当今的实际出发，而一味地美古代先王，去法古代，“非愚则诬”。
韩非子说他在《五蠹》中提出：
既然时代变了，治国的措施也应随之改革，因而他主张“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”。
秦王说：“是啊”
韩非子认为，他在《五蠹》中提出“上古竞于道，中世逐于智谋，当今争于气力”。
在“当今争于气力”的时代，决不能以宽之政，治急世之民”，只有实行系列有利于建立和巩固新兴制度井促成大统的政策，才是顺乎历史潮流。
李牧认为秦军连续获胜，士气甚高，如果仓促迎战，形势很难取胜。
所以李牧采取筑起堡垒，坚固防守，避免决战，待敌疲惫，伺机反攻的方针，拒不出战。
秦军主将桓齮认为，过去廉颇以坚垒拒王龁，今日李牧也用此计；秦军远出，不利持久。
他率主力进攻肥下，企图诱使赵军援救，待赵军脱离营垒后，将其击歼灭于运动之中。
李牧洞悉敌情，不为所动。
当时赵将赵葱建议救援肥下时，李牧说：“敌人攻击，我们就救援，这样做是被人牵着走。这是军事家所忌讳的。
赵葱说：“很对，但是也不能什么也不干？”
李牧说：“马上有事做了”
原来秦军主力去肥下后，营中留守兵力薄弱；又由于多日来赵军采取守势，拒不出战，秦军习以为常，疏于戒备。
李牧所以乘机一举袭占秦军大营，俘获全部留守秦军及辎重。
李牧判断桓齮必将回救，所以部署一部兵力由正面阻击敌人，将主力配置于两翼。
当正面赵军与撤回秦军接触时，立即指挥两翼赵军实施钳形攻击。经激烈战斗，大破秦军。
李牧因功被封为武安君。
秦王嬴政再次派秦军入侵，秦军兵分两路攻赵，以一部兵力由邺城北上，准备渡漳水向HD进攻，袭击骚扰赵都HD。
秦王亲自率领主力由上党出井陉，企图袭击HD的背面，将赵国拦腰截断。
秦军进攻到番吾，因李牧率军抗击，HD之南有漳水及赵长城为依托，秦军难以迅速突破。
李牧所以决心采取南守北攻，集中兵力各个击破的方针。
他部署司马尚在HD南据守长城一线，自率主力北进，反击远程来犯的秦军。
两军在番吾附近相遇。李牧督军猛攻，秦军受阻大败。
李牧立即回师HD，与司马尚合军攻击南路秦军。
秦南路军知北路军已被击退后，料难获胜，稍一接触，即撤军退走。
李牧在击破秦军的同时，南面抗击韩、魏联军。
韩非子
秦国经过连续攻赵，极大地削弱了赵国实力，但一时无力灭亡赵国，于是秦国转攻韩国。
李斯建议欲攻韩国必须先抓住他的同学韩非子。为了证明这样做的必要性，李斯将韩非的《孤愤》《五蠹》《说难》《说林》《内储》五书献给秦王。
秦王看后说：“五书，十万余言，字里行间，叹世事之难，人生之难，阅尽天下，万千感怀”
秦王非常赞赏韩非的才华，他说：“寡人若能见到此人，与他交流，便是死也没遗憾了。”
于是秦王让李斯邀请韩非子入秦。
数日后，神农在宫门外见到韩非子，果然生得一表人才。
神农问韩非文章内涵如此深厚，必有非凡经历。
韩非讲述了经历。
韩非出身韩国宗室，韩国的都城新郑的一个贵族之家。
韩国国难深重。韩非开始读家里有的的商鞅、管仲之书和孙武、吴起之书，也读各类杂书。
秦将白起率兵攻韩，一下攻取五十城。韩国上党郡守降赵。韩国统治层开始分崩离析。
韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不遵守法制、雇佣的没什么用、用的又不雇佣的情况，但其主张始终得不到采纳。
韩非痛恨治理国家的人不能寻访任用贤明的人才，反而提拔浮夸之人在有实际功绩的人之上。
韩非认为这是廉洁耿直的人不被邪恶无能的人接纳。
所以卸任官职专心写书，写出了《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等著作。
荀子离开稷下后，来到楚国，春申君任命其为兰陵令，继续收徒教学。在此前后，韩非投奔荀子门下，学**王成功策略，一同学习的有李斯等人。
神农说原来是名师弟子，然后陪着韩非去见秦王。
论法
秦王问韩非子的思想理论。
韩非子说主要法、术、势相结合的法治理论。
秦王问韩非子的政治理想。
韩非说政治理想是建立一个统一的君主集权的封建国家。
他说面对新旧势力激烈斗争和诸侯割据的局面，总结了天子弱小而诸侯强大的历史教训，主张建立统一的君主集权的封建国家。
神农说：“是的，在他的著作中，出现像“新圣”“严天子”“王资”“帝王之资”“兼天下”之类的词句就反映了他的这种愿望”
秦王点点头。
“而他在《扬权》篇中更明确地指出这种统一的君主集权要做到“事在四方要在中央，圣人执要四方来效”，以统一代替分裂，以集权代替割据”神农最后说。
秦王和韩非子点点头。
韩非子说为了使君主的神圣权力不受侵犯，他主张尊君卑臣，并在《内储说下》提出要“强公室，杜私门”；在《主道》主张对那些私门势力和好比恶虎一样的权臣，要散其党收其余，闭其门，夺其辅，予以坚决铲除和镇压。
神农说改革图治，变法图强，是韩非思想中的一大重要内容。
韩非继承了商鞅“治世不一道，便国不法古”的思想传统，在《五蠹》提出了“不期修古，不法常可”的观点，主张“世异则事异”，“事异则备变”。
神农说在《显学》中韩非持历史进化的观点，认为时代是不断向前发展的，如果不从当今的实际出发，而一味地美古代先王，去法古代，“非愚则诬”。
韩非子说他在《五蠹》中提出：
既然时代变了，治国的措施也应随之改革，因而他主张“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”。
秦王说：“是啊”
韩非子认为，他在《五蠹》中提出“上古竞于道，中世逐于智谋，当今争于气力”。
在“当今争于气力”的时代，决不能以宽之政，治急世之民”，只有实行系列有利于建立和巩固新兴制度井促成大统的政策，才是顺乎历史潮流。
温馨提示：按 回车[Enter]键 返回书目，按 ←键 返回上一页， 按 →键 进入下一页，加入书签方便您下次继续阅读。