第十四章 光的走向
古梵文？我对古文字的研究也有过不少，古梵文自然也是知道，但这并不是古梵文啊。我想着他可能是装逼装过了，给他提醒一下：“顾大哥，这些就是普通的梵文，并不是古梵文。”
“你仔细再看。”顾路清说着将手电照在壁画中人的脸上，让我再仔细看。
我顺着手电指的地方，把头往前伸了伸，突然就看见这些梵文边上竟还有一些扭曲的线条，单纯的犹如乱麻一般的线条，仅此而已。难道他说的不是我之前看到的那些梵文，而是这些线条？这也不对呀，古梵文也不是这样啊！
“梵语是在公元前14世纪由雅利安人进入古印度大陆后逐渐发展、传播开来的，起先，梵语只是一种非世俗语言，用来口头传承，并没有文字的表达形式的。直到公元前700年左右，梵语才有了初期最早的婆罗米文的书写形式，后来又由于分化和地域影响什么的，一直到公元11世纪，梵语才就此定格。”
“现代学者研究的古梵文主要是指公元前700年到公元11世纪这期间出现的各种梵语的版本，而你所熟知的古梵文应该就是这时期的某种文字。公元前14世纪到公元前700年，中间足足相差近一千年，梵语在这期间难道就真的没有以文字的形式存在过吗？”
“我一个朋友是做考古工作的，专搞古文字研究。他曾在埃及考察的时候发现了一种象形文字，这种文字很是特殊，它不同于世界上的任何一种象形文字，而且还处处都与印度的梵文有着说不清的某种联系。我朋友猜测这种象形文字很可能就是公元前十世纪左右出现的关于古梵语的书面文字。”
“为了寻证自己的猜测，他又去了印度的许多古遗址进行考察，这一去便是三年，这三年里他始终行走在印度的深山之中，寻找着古梵语的线索。终于，功夫不负有心人，他在一处深山里发现了古迹，几块石板和石碑上都刻着那种象形文字的痕迹。”
“这种象形文字有可能是古印度某个部族将梵语转化而来的书面体，但后来不知道因为什么原因又断绝了，没有被传承下来；还有一种可能就是当时有外族人进入古印度接触到了梵语，然后他们把这种语言转化为了书面的传承，并且带离了印度。”
“古印度人被其思想束缚，基本上不会有人将梵语用文字表达出来，显然第一种可能性不大，而我朋友在埃及发现的这种文字却恰恰让第二种可能更有说服力。但不管是那种可能，这种文字已经可以确定就是前世纪的产物——遗失的古梵语。”
顾路清给我们讲述了这些奇怪线条的真实身份，没想到竟是古梵文的“祖先”，古梵语。
没想到顾路清一个替人倒斗的还这么有学问，竟懂得这么多，而且还认识什么学考古的朋友，看来他的身份确实不是那么简单。我还在想着顾路清说的关于古梵语的事，没想到他接着又说了一番话，更是让我大吃一惊。
“这些古梵语周围的梵文，是与之相对应的翻译，它们都是被雕刻在墙壁的内部，是我祖上先人刻进去的。”
我听他说这些梵文是他顾家先人刻进去的，先是瞬间惊讶再然后就懵逼了，什么情况，这里不是刘弘基的墓吗，怎么又跟一个我从来没有听过的顾家扯上关系了？
我和飞正听到这话都激动的喊了出来，话脱口后却发现其他人都是一脸的平静，刹间我们俩成了别人眼中没有见识的大傻逼，真的是……好尴尬！
说来也怪，如果只是顾路清手底下那几个人和老蚊是这般毫不在乎的表情，我并不会感到奇怪，可唐雨这次怎么也是一脸平静，这不合常理啊。
“我顾家在唐朝的时候，曾是行器物雕刻的工匠，尤其是器物内雕，我顾家更是当地一绝，无人能比。贞观二十二年，有人来我顾家称为其府邸内雕一些字画，我顾家当时便派出去两名工匠为其雕刻，可谁知那人将我顾家两名工匠带出城后便打晕了他们，当两人再次醒来之时已经到了这地宫之中。”
“那人告诉我顾家工匠，要他们在这走廊及大殿之内全用内雕之术刻上这种古梵语和梵文，地宫之内当时有军队把守，那两个工匠为了活命只好先照他们说的做。”
“干这种差事干到了墓里，基本上是不可能被活着放出去，而将整座地宫雕刻完成又需要几月之久，于是他们两人便想出了一条逃跑的计划。”
“前几个月，安分守己，听从那些人的命令行事，先让他们放松警惕，到了最后一个月快要完工的时候，他们已经将整座地宫的构形及通路全记在了脑中，然后趁空再将地宫的地图画出来，并从士兵口中打听一些关于墓穴的信息，接着再完成最后一步便可从墓里活着逃出去。”
“最后一步便是：其中一人逃跑，另一人继续在地宫雕刻引其注意。唯有这样，方可有一人活命。后来，从墓里逃出去的那名工匠活着回到了顾家，并且带回了一张地宫的地图以及关于那座墓的一些秘辛。”
“晚年的唐太宗不知从哪得到消息，说是雍州以西有长生之药出现，便秘密派刘弘基前往寻找。一年后，刘弘基带着他的亲信军队归来，但却没有找到长生不老药。太宗因此要降罪刘弘基，但又念他为大唐做出过许多贡献，现在又年事已高，于是便命李淳风挑选吉地为其设计了一座墓穴，让刘弘基入墓安葬。”
“这些便是我顾家那位工匠当时带回的消息。但不知为何，现在历史的记载却是刘弘基一年后才死去，而且是陪葬于昭陵，并非曾有独立的墓穴。”
“后来，我们顾家便把那张地宫地图和这座墓穴秘辛以家族一直传承，希望顾家有后人能够找到这座墓穴将我顾家人的尸骨收回。顾家有好多人都试图找过这座墓穴，但那地图上只画了地宫的大概，连墓穴的结构都没有，更别说找到墓穴的具体位置了。”
“地图一直传到我这一代，我本也不打算将它重视，可直到前几天我收到了一封信，那封信上只写了一句“我在刘家屯”，看到‘刘’这个字我便莫名地感觉这绝对和刘弘基有着什么关系，这时有人说那是黄北山的笔迹，而你们恰恰又离开了西安，所以我便带人一路跟着你们到了刘家村。”
至于关于史书对刘弘基的记载为什么会有偏差，这一点其实大家心里都明白，古代帝王向来特别在乎后世对自己的看法及评价，而唐太宗又是世人眼里千古难遇的明君，所以刘弘基这一篇自然是不会传于后世的。
顾路清说他也是收到了四爷爷的那张“我在刘家屯”才跟着我们来到了这里，这又是怎么会事？为什么他会收到四爷爷的信，难道是四爷爷寄给他的？这也说不通啊，那封信到底是怎么回事，它把我们引到这里来到底是出于什么目的？
飞正听到“我在刘家屯”也表示很惊讶，他是后面跟着老徐一起来的，所以也是知道我、凡尘、阿昌和二叔都收到了这份信。老蚊和唐雨自是什么都不知道。
飞正和老蚊虽说都是我们黄家的伙计，但飞正是老徐的徒弟，而老蚊只是个普通伙计，所以两人知道的秘密层级自然不同。
我虽还想知道关于顾路清那封信的一些事，但此时却什么都不想问了，听完了故事只想赶紧继续往下走，找到四爷爷他们然后离开这个鬼地方。
我们沿着走廊继续往下走，墙上的壁画愈来愈激烈，那些持刀的女人当中有一个站了出来，拿着一把刀指向了跪在龙椅上的皇帝，看样子她们应该都是听命于这个女人。然后，这个女人一刀便刺在了皇帝心口处，这位皇帝就这样死去了。
再后面，其他持刀的女人将剩下的几名男性也都杀了，然后为首的女人便坐在了龙椅之上，其他人在殿堂上都跪拜起来。最后，这个女人坐上了皇位，然后天下还是那个天下，江河仍是那个江河，一切都还是归于平静。
雕刻在墙内的古梵语主要都分布在壁画中人的脸上，其周围都刻有翻译过来的梵文，这些梵文我大概能看懂。内容是：唐朝后期，后宫有一“武”姓女子干涉朝政，最终窃取了李唐政权，改唐为武周，改元天授。古梵语文字虽然很多，但其大概意思就只有这么多。
“武”姓女子？说的不正是武则天嘛。古梵语翻译过来的这些都与历史相吻合，但这壁画上的内容又是怎么回事，这一段我完全找不到与任何相关的历史，这个女人应该不是武则天吧，那她又会是谁呢？还有，武则天是在刘弘基死后几十年才称帝的，那这些古梵语的相关记载又是怎么回事？我想，等到了主墓室，应该就能找到这些问题的答案了吧！
这条走廊每走一段，就会出现拐角或者分叉，就跟个迷宫似的。顾路清说，他们家传下来的那幅地图上在这个地方重点圈了出来，应该是有什么机关，想必便是这条迷宫走廊吧。
我们每当遇到分叉口时，便选择走直线，这样可以固定一个方向，应该是能够走出去的。
走了已经很久很久，但始终还在这条走廊内，我突然感觉有些不太对劲，便向两边墙上瞟了一眼，发现周围的壁画在之前的走廊都见过，这才发现我们一直在原地打转，前前后后已经经过好几次这个地方了。
“怎么回事？我们不是一直走的直线嘛，怎么还会绕回原地啊！”我百思不得其解，这他妈到底是什么原理。
飞正一副明白是怎么回事的样子，说：“我们这是遇到鬼打墙了，闭上眼睛走肯定能走出去。”
唐雨一个高中生自然是不信什么鬼神，而是用科学的角度分析了这种现象，“睁着眼睛都走不出直线，要是闭上眼睛那早撞墙上去了。我们只所以绕了回来，是因为表面上看起来走的是直线，但其实我们走的一直都是弯路，是光线的折射骗了我们的眼睛。”
顾路清觉得唐雨说的很有道理，继续问道：“光的折射欺骗了我们？那你觉得接下来该怎么办？”
“光可以让我们走曲线，同样也可以让我们走直线。黄一飞，把手电给我。”
我把手电接给唐雨，她拿起朝前方不远处的分叉口照了过去，分叉处有两条路，一条直向前，另一条向左拐了过去，只见这手电光照到分叉口处竟没有直线向前，而是向左边拐了过去，走了一条折线。
“光走的路线肯定会是直线，我们跟着光走。”唐雨说。
“你仔细再看。”顾路清说着将手电照在壁画中人的脸上，让我再仔细看。
我顺着手电指的地方，把头往前伸了伸，突然就看见这些梵文边上竟还有一些扭曲的线条，单纯的犹如乱麻一般的线条，仅此而已。难道他说的不是我之前看到的那些梵文，而是这些线条？这也不对呀，古梵文也不是这样啊！
“梵语是在公元前14世纪由雅利安人进入古印度大陆后逐渐发展、传播开来的，起先，梵语只是一种非世俗语言，用来口头传承，并没有文字的表达形式的。直到公元前700年左右，梵语才有了初期最早的婆罗米文的书写形式，后来又由于分化和地域影响什么的，一直到公元11世纪，梵语才就此定格。”
“现代学者研究的古梵文主要是指公元前700年到公元11世纪这期间出现的各种梵语的版本，而你所熟知的古梵文应该就是这时期的某种文字。公元前14世纪到公元前700年，中间足足相差近一千年，梵语在这期间难道就真的没有以文字的形式存在过吗？”
“我一个朋友是做考古工作的，专搞古文字研究。他曾在埃及考察的时候发现了一种象形文字，这种文字很是特殊，它不同于世界上的任何一种象形文字，而且还处处都与印度的梵文有着说不清的某种联系。我朋友猜测这种象形文字很可能就是公元前十世纪左右出现的关于古梵语的书面文字。”
“为了寻证自己的猜测，他又去了印度的许多古遗址进行考察，这一去便是三年，这三年里他始终行走在印度的深山之中，寻找着古梵语的线索。终于，功夫不负有心人，他在一处深山里发现了古迹，几块石板和石碑上都刻着那种象形文字的痕迹。”
“这种象形文字有可能是古印度某个部族将梵语转化而来的书面体，但后来不知道因为什么原因又断绝了，没有被传承下来；还有一种可能就是当时有外族人进入古印度接触到了梵语，然后他们把这种语言转化为了书面的传承，并且带离了印度。”
“古印度人被其思想束缚，基本上不会有人将梵语用文字表达出来，显然第一种可能性不大，而我朋友在埃及发现的这种文字却恰恰让第二种可能更有说服力。但不管是那种可能，这种文字已经可以确定就是前世纪的产物——遗失的古梵语。”
顾路清给我们讲述了这些奇怪线条的真实身份，没想到竟是古梵文的“祖先”，古梵语。
没想到顾路清一个替人倒斗的还这么有学问，竟懂得这么多，而且还认识什么学考古的朋友，看来他的身份确实不是那么简单。我还在想着顾路清说的关于古梵语的事，没想到他接着又说了一番话，更是让我大吃一惊。
“这些古梵语周围的梵文，是与之相对应的翻译，它们都是被雕刻在墙壁的内部，是我祖上先人刻进去的。”
我听他说这些梵文是他顾家先人刻进去的，先是瞬间惊讶再然后就懵逼了，什么情况，这里不是刘弘基的墓吗，怎么又跟一个我从来没有听过的顾家扯上关系了？
我和飞正听到这话都激动的喊了出来，话脱口后却发现其他人都是一脸的平静，刹间我们俩成了别人眼中没有见识的大傻逼，真的是……好尴尬！
说来也怪，如果只是顾路清手底下那几个人和老蚊是这般毫不在乎的表情，我并不会感到奇怪，可唐雨这次怎么也是一脸平静，这不合常理啊。
“我顾家在唐朝的时候，曾是行器物雕刻的工匠，尤其是器物内雕，我顾家更是当地一绝，无人能比。贞观二十二年，有人来我顾家称为其府邸内雕一些字画，我顾家当时便派出去两名工匠为其雕刻，可谁知那人将我顾家两名工匠带出城后便打晕了他们，当两人再次醒来之时已经到了这地宫之中。”
“那人告诉我顾家工匠，要他们在这走廊及大殿之内全用内雕之术刻上这种古梵语和梵文，地宫之内当时有军队把守，那两个工匠为了活命只好先照他们说的做。”
“干这种差事干到了墓里，基本上是不可能被活着放出去，而将整座地宫雕刻完成又需要几月之久，于是他们两人便想出了一条逃跑的计划。”
“前几个月，安分守己，听从那些人的命令行事，先让他们放松警惕，到了最后一个月快要完工的时候，他们已经将整座地宫的构形及通路全记在了脑中，然后趁空再将地宫的地图画出来，并从士兵口中打听一些关于墓穴的信息，接着再完成最后一步便可从墓里活着逃出去。”
“最后一步便是：其中一人逃跑，另一人继续在地宫雕刻引其注意。唯有这样，方可有一人活命。后来，从墓里逃出去的那名工匠活着回到了顾家，并且带回了一张地宫的地图以及关于那座墓的一些秘辛。”
“晚年的唐太宗不知从哪得到消息，说是雍州以西有长生之药出现，便秘密派刘弘基前往寻找。一年后，刘弘基带着他的亲信军队归来，但却没有找到长生不老药。太宗因此要降罪刘弘基，但又念他为大唐做出过许多贡献，现在又年事已高，于是便命李淳风挑选吉地为其设计了一座墓穴，让刘弘基入墓安葬。”
“这些便是我顾家那位工匠当时带回的消息。但不知为何，现在历史的记载却是刘弘基一年后才死去，而且是陪葬于昭陵，并非曾有独立的墓穴。”
“后来，我们顾家便把那张地宫地图和这座墓穴秘辛以家族一直传承，希望顾家有后人能够找到这座墓穴将我顾家人的尸骨收回。顾家有好多人都试图找过这座墓穴，但那地图上只画了地宫的大概，连墓穴的结构都没有，更别说找到墓穴的具体位置了。”
“地图一直传到我这一代，我本也不打算将它重视，可直到前几天我收到了一封信，那封信上只写了一句“我在刘家屯”，看到‘刘’这个字我便莫名地感觉这绝对和刘弘基有着什么关系，这时有人说那是黄北山的笔迹，而你们恰恰又离开了西安，所以我便带人一路跟着你们到了刘家村。”
至于关于史书对刘弘基的记载为什么会有偏差，这一点其实大家心里都明白，古代帝王向来特别在乎后世对自己的看法及评价，而唐太宗又是世人眼里千古难遇的明君，所以刘弘基这一篇自然是不会传于后世的。
顾路清说他也是收到了四爷爷的那张“我在刘家屯”才跟着我们来到了这里，这又是怎么会事？为什么他会收到四爷爷的信，难道是四爷爷寄给他的？这也说不通啊，那封信到底是怎么回事，它把我们引到这里来到底是出于什么目的？
飞正听到“我在刘家屯”也表示很惊讶，他是后面跟着老徐一起来的，所以也是知道我、凡尘、阿昌和二叔都收到了这份信。老蚊和唐雨自是什么都不知道。
飞正和老蚊虽说都是我们黄家的伙计，但飞正是老徐的徒弟，而老蚊只是个普通伙计，所以两人知道的秘密层级自然不同。
我虽还想知道关于顾路清那封信的一些事，但此时却什么都不想问了，听完了故事只想赶紧继续往下走，找到四爷爷他们然后离开这个鬼地方。
我们沿着走廊继续往下走，墙上的壁画愈来愈激烈，那些持刀的女人当中有一个站了出来，拿着一把刀指向了跪在龙椅上的皇帝，看样子她们应该都是听命于这个女人。然后，这个女人一刀便刺在了皇帝心口处，这位皇帝就这样死去了。
再后面，其他持刀的女人将剩下的几名男性也都杀了，然后为首的女人便坐在了龙椅之上，其他人在殿堂上都跪拜起来。最后，这个女人坐上了皇位，然后天下还是那个天下，江河仍是那个江河，一切都还是归于平静。
雕刻在墙内的古梵语主要都分布在壁画中人的脸上，其周围都刻有翻译过来的梵文，这些梵文我大概能看懂。内容是：唐朝后期，后宫有一“武”姓女子干涉朝政，最终窃取了李唐政权，改唐为武周，改元天授。古梵语文字虽然很多，但其大概意思就只有这么多。
“武”姓女子？说的不正是武则天嘛。古梵语翻译过来的这些都与历史相吻合，但这壁画上的内容又是怎么回事，这一段我完全找不到与任何相关的历史，这个女人应该不是武则天吧，那她又会是谁呢？还有，武则天是在刘弘基死后几十年才称帝的，那这些古梵语的相关记载又是怎么回事？我想，等到了主墓室，应该就能找到这些问题的答案了吧！
这条走廊每走一段，就会出现拐角或者分叉，就跟个迷宫似的。顾路清说，他们家传下来的那幅地图上在这个地方重点圈了出来，应该是有什么机关，想必便是这条迷宫走廊吧。
我们每当遇到分叉口时，便选择走直线，这样可以固定一个方向，应该是能够走出去的。
走了已经很久很久，但始终还在这条走廊内，我突然感觉有些不太对劲，便向两边墙上瞟了一眼，发现周围的壁画在之前的走廊都见过，这才发现我们一直在原地打转，前前后后已经经过好几次这个地方了。
“怎么回事？我们不是一直走的直线嘛，怎么还会绕回原地啊！”我百思不得其解，这他妈到底是什么原理。
飞正一副明白是怎么回事的样子，说：“我们这是遇到鬼打墙了，闭上眼睛走肯定能走出去。”
唐雨一个高中生自然是不信什么鬼神，而是用科学的角度分析了这种现象，“睁着眼睛都走不出直线，要是闭上眼睛那早撞墙上去了。我们只所以绕了回来，是因为表面上看起来走的是直线，但其实我们走的一直都是弯路，是光线的折射骗了我们的眼睛。”
顾路清觉得唐雨说的很有道理，继续问道：“光的折射欺骗了我们？那你觉得接下来该怎么办？”
“光可以让我们走曲线，同样也可以让我们走直线。黄一飞，把手电给我。”
我把手电接给唐雨，她拿起朝前方不远处的分叉口照了过去，分叉处有两条路，一条直向前，另一条向左拐了过去，只见这手电光照到分叉口处竟没有直线向前，而是向左边拐了过去，走了一条折线。
“光走的路线肯定会是直线，我们跟着光走。”唐雨说。
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