第十七章：中元佳节即至，酆都鬼门将开
冯歌此时从脖子处取下一枚玉佩，这块玉佩就是之前获得道德天尊传承的那枚。
冯歌将玉佩递给父亲冯耀荣道：“爸～你可曾还记得这枚玉佩？”
父亲冯耀荣接过来，仔细观摩一阵，便说道：“这不就是我之前送你的那枚玉佩吗？难道是有什么问题吗？”
冯歌见父亲冯耀荣似乎不知晓玉佩的秘密，瞬间明白，自己修仙者的身份父亲应该也不知晓，顿时悬着的心也慢慢平静下来。
而父亲冯耀荣此刻脸色微白，心想：“这不是那位大人托我照顾儿子之时所留下的玉佩的吗？难道里面有什么东西，亦或者是什么线索，让歌儿知晓不成？不然，他也不会就这样问我了，哎！”
两人此刻各有心思，瞬间空间好似凝固般，煞是宁静平和。
不久，随着被一道不合时宜的的声音打破了这股宁静平和的氛围。
“儿子，你爸爸的病治疗的效果怎么样了？”母亲郑蓉慈祥的问道。
冯歌微笑着，开心地回应道：“妈～父亲的病已经治疗好了！”
母亲郑蓉闻言欣喜不已。
只见母亲郑蓉眉开眼笑的在一边，看她那张因岁月摧残而长满了皱纹的脸都笑开了花。
冯歌见状，暗暗心里发誓，一定让父母身体健康，幸福快乐！
同时，冯歌也立志发奋修炼，等将来修炼足够，为二老炼制一些美容养颜，强身健体的丹药。
不然，以后即使自己修为再高，父母因病去世，不在了就会感觉很孤独的。
毕竟，父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归途！
这就是凡人的悲哀！
人生短短一生数十载，匆匆一世似烟云，寥寥半世问几何下句：长长姊日卅万时，恍恍姊年如梦幻，惚惚千年知多少？
不，一定不行！
冯歌心底暗暗发誓，自己一定要为了身边的亲人而努力修炼。
此时，连冯歌自己都不清楚，一颗强者的种子已悄悄种下。
待到花开成熟之际，便是我花开后百花杀。
当然，这些都是后话。
……
第二天。
【画面来到中堂门】
此时，只见一张面如冠玉脸，两剑眉灿若星辰，身材十分修长。白色的肌肤，犹如阳春三月的婴儿，那么粉析，细腻。适可而止的肌肉，多一分嫌赘，少一分嫌瘦。深邃不可待见的双眸仿佛能侵入人的心弦。
此人便是冯歌。
他正在准备明天的中元节事宜。
他将从镇上买来的黄色的纸钱，黄色包封纸张进行当地最普遍的习俗之一，包包封。
七月半包包封起源于亡灵信仰和祖先崇拜。
“万物本乎天，人本乎祖”，祭天祀祖成为古代宗教生活的两大要务。对于庶民百姓来说，祖先与自己血肉相连，情感相通，祀祖尤为有意义。七月半就是在上古秋祭习俗的基础上发展而来的。
南北朝时期佛教日盛，“目连救母”的故事广为流传，最后演变为盂兰盆会。道教亦有“三官三元”之说，将五月十五、七月十五、十月十五定为上中下三元，分别为天官、地官、水官的诞辰，成为天官赐福、地官赦罪、水官解厄的三元节。结果七月半成了僧、道、俗三家的共同节日。
这个节日也是和儒家相通的。儒家强调重孝道，当父母在生时，做儿女的自应当亲奉甘旨;当父母死后，也要“祭如在”，跟父母在生时一个样。故儒家倡导对祖先春秋二祭之外，七月半也可祭祖先。这样，七月半便是佛、道、儒三教合流，融为一体了。
而包封包完以后还要进行一下书写。
当然了，这就跟我们现代写信一样，你不写清楚怎么能够让阴差们将钱分发到你已往故的亲人手中呢！
这里面的道道还是有很多的，且听细细道来！
冥用大包袱由草纸折叠而成，
包袱一般为45cm×50cm规格。
正面共分五行由右至左竖排，
书写格式为：
依次写“中元化袱包”、“上奉”、“故祖考×公××老大人收”、“孙××曾孙××玄孙××谨具”。
如果死者的儿子活着，写包袱时的称呼、落款以儿子为主。
即：依次写“中元化袱包”、“上奉”、“故显考×公××老大人收”、“男××率孙××曾孙××玄孙××谨具”。
包袱的背面写上“封”字，表示封口，在邮寄的路上不要让别人拿了去。
如果是给故去的母亲写包袱，中间一行则改为“故显妣×府×老孺人收”。
除了给先人包袱外，一般还要给车夫力士一个包作为报酬，包袱正面写“车夫力士”四字即可。
有的还写上一两个特殊的包袱，正面中间写“地盘业主，孤魂野鬼”，右侧写“魂下受用”。也就是给“坟山地主”与无人祭祀孤魂野鬼的份子钱。
说完了包封的书写，那就再来说说七月半烧纸的一些注意事项吧！
第一个，买纸。
首先买烧用的钱纸时要注意买烧纸时，不要买那种成摞的印刷品，一张就好几亿，那钱不实，都不如旧卢布、越南盾值钱。不过在烧大钱的同时，多少烧点儿这样的也未尝不可，下面有不少讨债鬼，死皮赖脸地跟你要钱，不给就磨你，那就得这种小钱儿答对他们。要买黄草纸，铺开后拿一张一百元的真钱在纸上压，要感觉这一百元是个戳子，由右至左，由上至下，一排一排的盖上去，直到把整张纸铺满。这样的烧纸在下面才是硬通货。钱才实成，揣在兜里才有面子。
第二个，叠法。
叠好烧纸，一刀烧纸分成七八份，分别以对角线折两次，不然一摞纸想要它燃烧起来是很费事的。叠起来烧会很方便。
第三个，准备。
准备去烧纸前，你最好预备好火机(最好是防风的，七月十五阴气重，风大)和一根小棍。这样方便你在烧纸的时候拔起压在一起的烧纸，让空气流通，方便燃烧，城里人家里用废的拖布杆就是不错的选择。但注意，用完之后就不要再拿回来，直接扔掉好了。当然了，在农村，一般都是用稻田里面编织好的草做引燃物。
第四个，画圈。
要烧纸前在要烧的地面画个圈，注意，不要把自己圈到里面，西北角要留个缺口，方便下面的亲人进来拿钱。这样也就是说，相当于有快递驿站一样，有一个地方领，也就是自己的领地一般。而不是杂乱无章的摆放与其他人的合在了一起，到时候造成鬼打鬼就不行了！
第五个，时辰。
要天黑透才去烧，天亮没谁敢出来取钱的。去烧纸的来回路上，遇到烧纸尽量绕开，不要踩到，有时候一个路口排满了纸灰堆，想绕都绕不开，那只好请你小心地穿插过去，有时候还可能需要大跨步一下，过去之前你要先说一句，对不起，借过。
当这些都熟悉妥当以后，就可以等第二天的中元节祭祀了！
据说，中元节是酆都“鬼门关”初开的日子，从七月十三日鬼门关开启起，到十五日鬼门关关闭这三天内，地府鬼魂返回阳间跟亲人团聚的时候也有很多无家可归的孤魂野鬼，阴间的无主孤魂都会涌到阳间，徘徊于任何人迹可到的地方找东西吃。所以要多少纸钱给他们免得怨气太重了。
而此刻，一位鹤发童颜的老头望着明月，低头叹息道：“中元节，那些鬼物又要出来作乱了！难搞，难搞哦！”
……
冯歌将玉佩递给父亲冯耀荣道：“爸～你可曾还记得这枚玉佩？”
父亲冯耀荣接过来，仔细观摩一阵，便说道：“这不就是我之前送你的那枚玉佩吗？难道是有什么问题吗？”
冯歌见父亲冯耀荣似乎不知晓玉佩的秘密，瞬间明白，自己修仙者的身份父亲应该也不知晓，顿时悬着的心也慢慢平静下来。
而父亲冯耀荣此刻脸色微白，心想：“这不是那位大人托我照顾儿子之时所留下的玉佩的吗？难道里面有什么东西，亦或者是什么线索，让歌儿知晓不成？不然，他也不会就这样问我了，哎！”
两人此刻各有心思，瞬间空间好似凝固般，煞是宁静平和。
不久，随着被一道不合时宜的的声音打破了这股宁静平和的氛围。
“儿子，你爸爸的病治疗的效果怎么样了？”母亲郑蓉慈祥的问道。
冯歌微笑着，开心地回应道：“妈～父亲的病已经治疗好了！”
母亲郑蓉闻言欣喜不已。
只见母亲郑蓉眉开眼笑的在一边，看她那张因岁月摧残而长满了皱纹的脸都笑开了花。
冯歌见状，暗暗心里发誓，一定让父母身体健康，幸福快乐！
同时，冯歌也立志发奋修炼，等将来修炼足够，为二老炼制一些美容养颜，强身健体的丹药。
不然，以后即使自己修为再高，父母因病去世，不在了就会感觉很孤独的。
毕竟，父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归途！
这就是凡人的悲哀！
人生短短一生数十载，匆匆一世似烟云，寥寥半世问几何下句：长长姊日卅万时，恍恍姊年如梦幻，惚惚千年知多少？
不，一定不行！
冯歌心底暗暗发誓，自己一定要为了身边的亲人而努力修炼。
此时，连冯歌自己都不清楚，一颗强者的种子已悄悄种下。
待到花开成熟之际，便是我花开后百花杀。
当然，这些都是后话。
……
第二天。
【画面来到中堂门】
此时，只见一张面如冠玉脸，两剑眉灿若星辰，身材十分修长。白色的肌肤，犹如阳春三月的婴儿，那么粉析，细腻。适可而止的肌肉，多一分嫌赘，少一分嫌瘦。深邃不可待见的双眸仿佛能侵入人的心弦。
此人便是冯歌。
他正在准备明天的中元节事宜。
他将从镇上买来的黄色的纸钱，黄色包封纸张进行当地最普遍的习俗之一，包包封。
七月半包包封起源于亡灵信仰和祖先崇拜。
“万物本乎天，人本乎祖”，祭天祀祖成为古代宗教生活的两大要务。对于庶民百姓来说，祖先与自己血肉相连，情感相通，祀祖尤为有意义。七月半就是在上古秋祭习俗的基础上发展而来的。
南北朝时期佛教日盛，“目连救母”的故事广为流传，最后演变为盂兰盆会。道教亦有“三官三元”之说，将五月十五、七月十五、十月十五定为上中下三元，分别为天官、地官、水官的诞辰，成为天官赐福、地官赦罪、水官解厄的三元节。结果七月半成了僧、道、俗三家的共同节日。
这个节日也是和儒家相通的。儒家强调重孝道，当父母在生时，做儿女的自应当亲奉甘旨;当父母死后，也要“祭如在”，跟父母在生时一个样。故儒家倡导对祖先春秋二祭之外，七月半也可祭祖先。这样，七月半便是佛、道、儒三教合流，融为一体了。
而包封包完以后还要进行一下书写。
当然了，这就跟我们现代写信一样，你不写清楚怎么能够让阴差们将钱分发到你已往故的亲人手中呢！
这里面的道道还是有很多的，且听细细道来！
冥用大包袱由草纸折叠而成，
包袱一般为45cm×50cm规格。
正面共分五行由右至左竖排，
书写格式为：
依次写“中元化袱包”、“上奉”、“故祖考×公××老大人收”、“孙××曾孙××玄孙××谨具”。
如果死者的儿子活着，写包袱时的称呼、落款以儿子为主。
即：依次写“中元化袱包”、“上奉”、“故显考×公××老大人收”、“男××率孙××曾孙××玄孙××谨具”。
包袱的背面写上“封”字，表示封口，在邮寄的路上不要让别人拿了去。
如果是给故去的母亲写包袱，中间一行则改为“故显妣×府×老孺人收”。
除了给先人包袱外，一般还要给车夫力士一个包作为报酬，包袱正面写“车夫力士”四字即可。
有的还写上一两个特殊的包袱，正面中间写“地盘业主，孤魂野鬼”，右侧写“魂下受用”。也就是给“坟山地主”与无人祭祀孤魂野鬼的份子钱。
说完了包封的书写，那就再来说说七月半烧纸的一些注意事项吧！
第一个，买纸。
首先买烧用的钱纸时要注意买烧纸时，不要买那种成摞的印刷品，一张就好几亿，那钱不实，都不如旧卢布、越南盾值钱。不过在烧大钱的同时，多少烧点儿这样的也未尝不可，下面有不少讨债鬼，死皮赖脸地跟你要钱，不给就磨你，那就得这种小钱儿答对他们。要买黄草纸，铺开后拿一张一百元的真钱在纸上压，要感觉这一百元是个戳子，由右至左，由上至下，一排一排的盖上去，直到把整张纸铺满。这样的烧纸在下面才是硬通货。钱才实成，揣在兜里才有面子。
第二个，叠法。
叠好烧纸，一刀烧纸分成七八份，分别以对角线折两次，不然一摞纸想要它燃烧起来是很费事的。叠起来烧会很方便。
第三个，准备。
准备去烧纸前，你最好预备好火机(最好是防风的，七月十五阴气重，风大)和一根小棍。这样方便你在烧纸的时候拔起压在一起的烧纸，让空气流通，方便燃烧，城里人家里用废的拖布杆就是不错的选择。但注意，用完之后就不要再拿回来，直接扔掉好了。当然了，在农村，一般都是用稻田里面编织好的草做引燃物。
第四个，画圈。
要烧纸前在要烧的地面画个圈，注意，不要把自己圈到里面，西北角要留个缺口，方便下面的亲人进来拿钱。这样也就是说，相当于有快递驿站一样，有一个地方领，也就是自己的领地一般。而不是杂乱无章的摆放与其他人的合在了一起，到时候造成鬼打鬼就不行了！
第五个，时辰。
要天黑透才去烧，天亮没谁敢出来取钱的。去烧纸的来回路上，遇到烧纸尽量绕开，不要踩到，有时候一个路口排满了纸灰堆，想绕都绕不开，那只好请你小心地穿插过去，有时候还可能需要大跨步一下，过去之前你要先说一句，对不起，借过。
当这些都熟悉妥当以后，就可以等第二天的中元节祭祀了！
据说，中元节是酆都“鬼门关”初开的日子，从七月十三日鬼门关开启起，到十五日鬼门关关闭这三天内，地府鬼魂返回阳间跟亲人团聚的时候也有很多无家可归的孤魂野鬼，阴间的无主孤魂都会涌到阳间，徘徊于任何人迹可到的地方找东西吃。所以要多少纸钱给他们免得怨气太重了。
而此刻，一位鹤发童颜的老头望着明月，低头叹息道：“中元节，那些鬼物又要出来作乱了！难搞，难搞哦！”
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