第二百零六章 陈楠的理想
……当初与威廉聊天的时候，他曾对陈楠说过……他是完全不认同这种发展模式的，认为这种发展模式走到最后就是仇恨与战争，这是一条无法走通的道路！
“一个国家，如果不能保证绝大多数人，尤其是那些弱势群体的利益，那么这个国家是不会有明天的！财富的分配不均最终必然导致底层的反抗！那些一无所有的人，那些吃不饱、穿不暖、无家可归的人，他们会形成强大的力量，把一切连同他们自己毁灭掉！”
通过对威廉的了解，陈楠知道自己这位与他渐行渐远的好友，他正在走一条“未曾设想的道路”，一条独立自主，不依附于任何强权的，自力更生的美好道路。
越是了解这世界的本质，越是掌握相关的知识，少年就越是能体会到这种理想的美好与伟大，也明白要想走这样的道路，究竟多么困难！
也正因为这样，陈楠认为威廉的理想世界有些太过超前，从现阶段人类的生产力去看，或许在生产力上，人类已经接近威廉的理想世界，但是人类对资源的分配方式，依然非常落后！
以陈楠的理解，他认为现阶段没能让人类实行计划经济的阻碍，就在分配方式这块……
众所周知，这世界上曾有个实行计划经济的强大国家，在它的鼎盛时期这个国家与埃媄尼合众国平分世界，展开冷战和局部的代理人战争。
而后因为经济等各种各样的原因，这国家的精英阶层被埃媄尼人洗脑，最后精英阶层叛国，一个偌大的强国被拆解成了数十个小国……就此被埃媄尼人完成了和平演变！用陈楠在某款游戏里的设定，那就是“文化胜利”……
人们都认为，这国家解体的主要原因，是经济上出问题了，然而采用埃媄尼人推荐的经济改革方案，对经济进行改造，其结果却滑向了更深的深渊……
从陈楠收集到的资料看，这个国家在当时，出现了严重的国有资产流失，这些流失掉的国有资产，大部分落入到几名寡头的手中，少部分被他国以他国货币掠夺走了。
事实上，在陈楠阅读这些历史资料的时候，他不由得猜想，那些寡头当中，又有多少是埃媄尼人的“白手套”，说不定这些寡头们，也只是某些幕后之人的管家罢了……
这当然只是陈楠的无责任猜想，但不管怎么说，这个坚持计划经济的国家失败了……
于是乎，他的人民创造出的所有财富都被窃国者拿走，曾经的战斗英雄被抹黑，伟大战争中付出的牺牲被一点一点抹除掉，他们的女性成为了地下人口交易市场的热销货物，分裂后的某些国家，甚至被人们称作“尤托子宫”。
在这个国家身上发生的一切都在警示着世人，其中最重要的一点，莫过于“埃媄尼人说的话不可信”这点了。
由于这个坚持计划经济的国家失败了，因此“计划经济”就变成了失败品，成为了人人唾弃的过街老鼠。
但是通过一段时间的理解，陈楠逐渐感觉到，所谓“计划经济”或许并不是一种落后的经济运作方式，相反它太过超前！
有观点认为，在生产率提高，物质极大满足的条件下，计划经济是可以实行的，但是在陈楠这儿，他认为除了这两点，还有个容易被人们忽视，却更为重要的点，那就是高效、智能、公平合理的物资分配方式。
这项工作必须交由人工智能完成，如果交给人类自身去做这事，不仅毫无效率，而且还会极大提高社会运转的成本，而一切的成本，最终也一定会转嫁到所有人的身上。
少年认为，正是因为那个时代还没有出现人工智能，以人力去进行计划经济的分配，那个国家支付的成本代价太过昂贵，因此才导致了计划经济的失败。
这种失败是存在改进的空间的！而与之相对的“自由市场经济”则存在结构性问题，那会导致不可调和的矛盾，最终这矛盾也将大概率激化为战争……
两相比较，陈楠认为人类还是有必要回到“计划经济”这条道路上，不然几年来一次周期性的经济危机，以人类的人性道德以及现在的脆弱秩序，迟早要出大事情……说不定再来个疯子政治家什么的，陈楠可不想因为某些人的疯狂而去捡瓶盖……
威廉为了他的理想世界而战斗，但他是从邪神那儿寻求力量……因此陈楠觉得他已经走偏走错路线了！此时他从血之邪神那获取的东西，未来必然还回去，而且还是成倍的还回去……
就像现在的迪波尼亚共和国，以殖民地的身份从安格鲁国的独立，是以“非暴力不合作”这样的运动达成的，当时这场运动的领导者桑地，甚至也在一段时间被安格鲁国的媒体描述为“圣雄”。
在“圣雄”桑地的领导下，迪波尼亚共和国成立了！所有原住民都以为他们摆脱了被安格鲁人剥削压迫的悲惨命运！
那么事实正如原住民们所想的那样吗？独立建国真的就摆脱了被殖民的命运了吗？只要看看现在迪波尼亚共和国的上层建筑都是什么人，再看看原住民们的位置在哪，人们就应该得出答案！
他们是独立了，但是经济上的殖民却一直存在着！底层原住民仍然是被剥削的对象！
而那位“圣雄”桑地，他的后人又如何了？可以看到他的家族，获得了安格鲁人的嘉赏，被允许成为原住民中的精英！也被打造成为了标杆！他们总是在原住民遭受歧视和不公平的时候站出来发声，整得一副平权战士的样子。
然而即便有“圣雄”的后人，以及其他原住民精英在进行所谓的种族平权运动，结果原住民的处境却依然艰难，他们看不到也感觉不到任何改变！
在思考这其中的问题时，周素瑜给了陈楠一个极大的提示！从少女那儿，他听说了花之国一名伟人的名言——“以斗争求和平则和平存，以妥协求和平则和平亡”。
伟人的这句话准确预言了迪波尼亚共和国原住民们的悲哀现状！底层的原住民们，能接触的多是简单快乐的愚民教育，甚至有的连获得教育的机会都没有。
以这些人的知识和眼界，他们不可能看懂自身为何会身处于这样的环境中，绝大部分原住民甚至无法理解教育的重要性，只会对现状和自身遭遇的歧视与不公感到愤怒。
他们不知道导致这一切的真正原因出在何处，只能简单的将其归咎于歧视……
但是，原住民中的精英，这部分人经过良好的教育，拥有不错的社会地位，他们会不明白这个群体的问题出在哪里吗！？——他们是知道的！只是他们不说出来罢了！
这部分原住民的精英，他们已经被资本异化了，虽然他们还长着原住民的样子，但是却背叛了自己的同胞们，只是将种族平权运动当成一种政治资本，与掌控这个国家的大家族进行利益交换。
按照威廉的说法，他们存在的目的不是为了同胞争取平等，他们组织的各种活动，只是在做舆论引导罢了，是为了让遭遇不公平对待的原住民们有情绪发泄的方式。
各个家族在各自控制的地方，他们都会豢养几个这样的原住民精英，一旦遇到与原住民相关的问题，就会派他们出来引导舆论，控制那些原住民们。
这个情况陈楠从尤菲莉亚那儿也得到验证，甚至她自己就曾将主意打到塔妮娅和她父亲的身上。
在这些原住民精英的引导下，原住民们遇到事情，最后都是朝着情绪发泄去了！结果他们遇到的问题却无法从根源上获得解决，因此人们可以看到，有很多相似的事情周而复始，反反复复！
听到这些的时候，内心极富正义感的陈楠自然非常愤怒，然而以他的能力，根本就无法解决这种问题，他不像威廉，也不像尤菲莉亚，成为为人发声的社会活动家，或是心存正直的政治家……他知道自己不适合做那种事情……
“……所以，你想怎么样？想让我去改变这个城市，或者这个特区吗？”在陈楠主动的交流后，尤菲莉亚感觉到了他的意图以及言语间的焦虑情绪。
“我必须提醒你，只是改变一处地方，或者只是一时改变，那根本没有任何意义！这可是个系统性的工程！最终所有人都会站到你的对立面，成为你的阻碍！”
尤菲莉亚以为这样说得严重了，就会让陈楠退却，她本人是觉得这种事情太过麻烦，且对她、对他们都毫无好处，哪里知道听了这番话，陈楠的目光变得更加坚定！
而后他一脸严肃地说道：“我明白你的意思，我想要的不是改变塞门鲁市，不是改变斯姆帕尔特区，甚至不是改变这个国家！！”
“一个国家，如果不能保证绝大多数人，尤其是那些弱势群体的利益，那么这个国家是不会有明天的！财富的分配不均最终必然导致底层的反抗！那些一无所有的人，那些吃不饱、穿不暖、无家可归的人，他们会形成强大的力量，把一切连同他们自己毁灭掉！”
通过对威廉的了解，陈楠知道自己这位与他渐行渐远的好友，他正在走一条“未曾设想的道路”，一条独立自主，不依附于任何强权的，自力更生的美好道路。
越是了解这世界的本质，越是掌握相关的知识，少年就越是能体会到这种理想的美好与伟大，也明白要想走这样的道路，究竟多么困难！
也正因为这样，陈楠认为威廉的理想世界有些太过超前，从现阶段人类的生产力去看，或许在生产力上，人类已经接近威廉的理想世界，但是人类对资源的分配方式，依然非常落后！
以陈楠的理解，他认为现阶段没能让人类实行计划经济的阻碍，就在分配方式这块……
众所周知，这世界上曾有个实行计划经济的强大国家，在它的鼎盛时期这个国家与埃媄尼合众国平分世界，展开冷战和局部的代理人战争。
而后因为经济等各种各样的原因，这国家的精英阶层被埃媄尼人洗脑，最后精英阶层叛国，一个偌大的强国被拆解成了数十个小国……就此被埃媄尼人完成了和平演变！用陈楠在某款游戏里的设定，那就是“文化胜利”……
人们都认为，这国家解体的主要原因，是经济上出问题了，然而采用埃媄尼人推荐的经济改革方案，对经济进行改造，其结果却滑向了更深的深渊……
从陈楠收集到的资料看，这个国家在当时，出现了严重的国有资产流失，这些流失掉的国有资产，大部分落入到几名寡头的手中，少部分被他国以他国货币掠夺走了。
事实上，在陈楠阅读这些历史资料的时候，他不由得猜想，那些寡头当中，又有多少是埃媄尼人的“白手套”，说不定这些寡头们，也只是某些幕后之人的管家罢了……
这当然只是陈楠的无责任猜想，但不管怎么说，这个坚持计划经济的国家失败了……
于是乎，他的人民创造出的所有财富都被窃国者拿走，曾经的战斗英雄被抹黑，伟大战争中付出的牺牲被一点一点抹除掉，他们的女性成为了地下人口交易市场的热销货物，分裂后的某些国家，甚至被人们称作“尤托子宫”。
在这个国家身上发生的一切都在警示着世人，其中最重要的一点，莫过于“埃媄尼人说的话不可信”这点了。
由于这个坚持计划经济的国家失败了，因此“计划经济”就变成了失败品，成为了人人唾弃的过街老鼠。
但是通过一段时间的理解，陈楠逐渐感觉到，所谓“计划经济”或许并不是一种落后的经济运作方式，相反它太过超前！
有观点认为，在生产率提高，物质极大满足的条件下，计划经济是可以实行的，但是在陈楠这儿，他认为除了这两点，还有个容易被人们忽视，却更为重要的点，那就是高效、智能、公平合理的物资分配方式。
这项工作必须交由人工智能完成，如果交给人类自身去做这事，不仅毫无效率，而且还会极大提高社会运转的成本，而一切的成本，最终也一定会转嫁到所有人的身上。
少年认为，正是因为那个时代还没有出现人工智能，以人力去进行计划经济的分配，那个国家支付的成本代价太过昂贵，因此才导致了计划经济的失败。
这种失败是存在改进的空间的！而与之相对的“自由市场经济”则存在结构性问题，那会导致不可调和的矛盾，最终这矛盾也将大概率激化为战争……
两相比较，陈楠认为人类还是有必要回到“计划经济”这条道路上，不然几年来一次周期性的经济危机，以人类的人性道德以及现在的脆弱秩序，迟早要出大事情……说不定再来个疯子政治家什么的，陈楠可不想因为某些人的疯狂而去捡瓶盖……
威廉为了他的理想世界而战斗，但他是从邪神那儿寻求力量……因此陈楠觉得他已经走偏走错路线了！此时他从血之邪神那获取的东西，未来必然还回去，而且还是成倍的还回去……
就像现在的迪波尼亚共和国，以殖民地的身份从安格鲁国的独立，是以“非暴力不合作”这样的运动达成的，当时这场运动的领导者桑地，甚至也在一段时间被安格鲁国的媒体描述为“圣雄”。
在“圣雄”桑地的领导下，迪波尼亚共和国成立了！所有原住民都以为他们摆脱了被安格鲁人剥削压迫的悲惨命运！
那么事实正如原住民们所想的那样吗？独立建国真的就摆脱了被殖民的命运了吗？只要看看现在迪波尼亚共和国的上层建筑都是什么人，再看看原住民们的位置在哪，人们就应该得出答案！
他们是独立了，但是经济上的殖民却一直存在着！底层原住民仍然是被剥削的对象！
而那位“圣雄”桑地，他的后人又如何了？可以看到他的家族，获得了安格鲁人的嘉赏，被允许成为原住民中的精英！也被打造成为了标杆！他们总是在原住民遭受歧视和不公平的时候站出来发声，整得一副平权战士的样子。
然而即便有“圣雄”的后人，以及其他原住民精英在进行所谓的种族平权运动，结果原住民的处境却依然艰难，他们看不到也感觉不到任何改变！
在思考这其中的问题时，周素瑜给了陈楠一个极大的提示！从少女那儿，他听说了花之国一名伟人的名言——“以斗争求和平则和平存，以妥协求和平则和平亡”。
伟人的这句话准确预言了迪波尼亚共和国原住民们的悲哀现状！底层的原住民们，能接触的多是简单快乐的愚民教育，甚至有的连获得教育的机会都没有。
以这些人的知识和眼界，他们不可能看懂自身为何会身处于这样的环境中，绝大部分原住民甚至无法理解教育的重要性，只会对现状和自身遭遇的歧视与不公感到愤怒。
他们不知道导致这一切的真正原因出在何处，只能简单的将其归咎于歧视……
但是，原住民中的精英，这部分人经过良好的教育，拥有不错的社会地位，他们会不明白这个群体的问题出在哪里吗！？——他们是知道的！只是他们不说出来罢了！
这部分原住民的精英，他们已经被资本异化了，虽然他们还长着原住民的样子，但是却背叛了自己的同胞们，只是将种族平权运动当成一种政治资本，与掌控这个国家的大家族进行利益交换。
按照威廉的说法，他们存在的目的不是为了同胞争取平等，他们组织的各种活动，只是在做舆论引导罢了，是为了让遭遇不公平对待的原住民们有情绪发泄的方式。
各个家族在各自控制的地方，他们都会豢养几个这样的原住民精英，一旦遇到与原住民相关的问题，就会派他们出来引导舆论，控制那些原住民们。
这个情况陈楠从尤菲莉亚那儿也得到验证，甚至她自己就曾将主意打到塔妮娅和她父亲的身上。
在这些原住民精英的引导下，原住民们遇到事情，最后都是朝着情绪发泄去了！结果他们遇到的问题却无法从根源上获得解决，因此人们可以看到，有很多相似的事情周而复始，反反复复！
听到这些的时候，内心极富正义感的陈楠自然非常愤怒，然而以他的能力，根本就无法解决这种问题，他不像威廉，也不像尤菲莉亚，成为为人发声的社会活动家，或是心存正直的政治家……他知道自己不适合做那种事情……
“……所以，你想怎么样？想让我去改变这个城市，或者这个特区吗？”在陈楠主动的交流后，尤菲莉亚感觉到了他的意图以及言语间的焦虑情绪。
“我必须提醒你，只是改变一处地方，或者只是一时改变，那根本没有任何意义！这可是个系统性的工程！最终所有人都会站到你的对立面，成为你的阻碍！”
尤菲莉亚以为这样说得严重了，就会让陈楠退却，她本人是觉得这种事情太过麻烦，且对她、对他们都毫无好处，哪里知道听了这番话，陈楠的目光变得更加坚定！
而后他一脸严肃地说道：“我明白你的意思，我想要的不是改变塞门鲁市，不是改变斯姆帕尔特区，甚至不是改变这个国家！！”
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