第七十八篇：未来的名媛
未来的名媛
关于那个时代的著名女性，也就是20世纪以后，我知道的不多。我现在只记得三个名字：埃里卡，安娜弗莱西亚和阿里安娜。我模模糊糊地回答说，如果没有得到他的同意，他将不会成为一个雕塑爱好者。我注意到的是，即使是罪人或不存在的、奇异的、来自诗歌、文学或音乐的人物也被变成了雕塑。我认为选择的时候没有那么仔细。。。斯蒂芬在这些大心脏里谈到了“美妙的元素”，这个元素在早期可能还没有被欣赏到。这就是为什么现在你会看到渔夫和小贩的雕塑，抑郁的自杀者，甚至是那些在我们这个时代被描述为道德败坏的女性。”这是因为当时没有人意识到所有这些人的重要性，以及他们内在自我的各种不同的，有时甚至是极端的表达；“没有人知道这些表达的共同来源，”斯特凡向我解释说。
我几乎记不起他们的艺术家的名字，但你可以清楚地看到，在所有的艺术作品中，天才是如何与灵感融为一体，孕育出一种完美的理想美和纯洁高尚的爱情的表达。
斯特凡还和我谈起了德拉玛蒂娜的格拉西拉，我们在乌姆利亚尼的玫瑰丛中偶然看到了她的雕像。
“看到萨米思一眼，她的心就怦怦直跳。她无法忍受。这足以导致她的死亡……当时没有人会想到，在未来的某个时候，她的雕像会被竖立在世界上最大的智力中心。为了让人们理解她痛苦故事的真正含义，几个世纪过去了。“连格雷西拉自己都没意识到是什么杀死了她。但这种死亡只是一个开始，而不是结束。”
事实上，他相信这种死亡与基督、苏格拉底和布鲁诺的死有共同之处。“我不想让人听上去无礼或亵渎神明，”他觉得有必要解释自己。他没有忽视案件之间的巨大差异。斯特凡的“共同点”是，在过去，这种死亡被认为是终结，“终点”，要么通过自杀、处决、木桩、铁杉、十字架或酷刑，但现在历史的判断却恰恰相反：那些古老的“损失”标志着新的开始，而不是终结。它们是一个更真实、更神圣的开始；它们是通往永恒和不朽的通道。
在另一位早逝的年轻美丽的女士，萨洛森的瓦娜阿雷贾的雕像前，斯特凡朗诵了刻在基座上的诗句。他在同一个地方一动不动地盯着这幅大理石杰作，沉浸在思绪中。
“看看她脸上的表情，”他说，“没必要读历史书和旅游指南上有关山谷的东西：只要你的眼睛和灵魂睁开，你需要知道的一切都在这里。”
然后他向我解释说，这件艺术品是他们9世纪罕见的杰作之一，他们都为之骄傲。紧接着他又补充道：“在玫瑰谷，历史上第一次，所有的希望、梦想和理想现在都有了容颜，有了目标。他们实现了！他们有实质！事实上，他们现在比我们自己的生活更真实、更具体。”
我忍不住向斯蒂芬透露了我的想法：我告诉他，也许他们应该更加小心，也许他们把人类物种的进化过程误认为是崇高和超越的东西。他发现我的心态是一个愚昧无知的老年人，对生命的奇迹几乎没有信心，总是疑神疑鬼，缺乏情感。他没有嘲笑我，他说：“一个真正的西方人类诺夫斯永远不会表达出这样的担忧，因为他知道所有超越理性存在的概念和本能，如直觉、信仰、诗歌、哲学或母性，都有一个共同的来源：萨米思。”
我们孜孜不倦地绕着那些人烟稠密的雕像住宅走了一圈，直到深夜，斯特凡无意间向我传达了他前所未有的兴奋。那些巨大的数字看起来好像是在没有人看见的时候复活的。我们路过雷纳德修女的雕像，特蕾莎·贝伦，以及分别由埃尔克森、格雷内瓦尔和伊莱安娜·维尔姆帕赫创作的布里吉特·恩马克（BrigitteEnemark）美妙的塑料组合。
正如人们所料，维姆帕赫的布丽吉特在她的脸上没有表现出任何爱意或温情。她把她描绘成一个坚强、强壮的工人阶级妇女，强大、果断和果断。她手里抱着一个小男孩，他看起来不是生病就是因为没完没了的散步而筋疲力尽。为了孩子，她精疲力竭地走了几公里，一个个刻在她的额头上。她的眼睛周围有明显的焦虑和失眠症状。但你可以看到母性本能占了上风；她总是愿意为自己的孩子牺牲自己，因为她已经超越了人类的所有忍耐力极限。
“所以不，伟大的现实并不是建立在久而久之的远古本能基础上的，”斯特凡说。“这不是人类的发明。正是这种超越理性领域的神圣元素，是哲学、艺术和神秘宗教几千年来一直强调的元素。但我们太瞎了，看不见。我们应该在尼伯尔维奇之前看到它。即使是你们那个时代的人也应该意识到它的存在。
在我们回来的路上，我问他基督教信仰和伏尔基直接知识是否几乎是一回事，因为相似之处很多。
斯特凡解释说：“在内心深处，他们都在宣扬和追求同一件事，只是前者是对宗教的信仰，而后者是对知识的信仰，宗教变得极端教条化和拟人化，力求用人的手段和人性化的语言来解决所有问题和回答所有问题，从而否定了它的神性。宗教与现实脱节，背离了它的初衷。它赋予任何随机的唯物主义者权利，声称科学研究每天都越来越多地否定宗教和上帝这个概念。宗教的感觉正在上升，因为它摆脱了教条主义、圣会和圣经。目前科学界对世界的认识远远不是唯物主义的。”
关于那个时代的著名女性，也就是20世纪以后，我知道的不多。我现在只记得三个名字：埃里卡，安娜弗莱西亚和阿里安娜。我模模糊糊地回答说，如果没有得到他的同意，他将不会成为一个雕塑爱好者。我注意到的是，即使是罪人或不存在的、奇异的、来自诗歌、文学或音乐的人物也被变成了雕塑。我认为选择的时候没有那么仔细。。。斯蒂芬在这些大心脏里谈到了“美妙的元素”，这个元素在早期可能还没有被欣赏到。这就是为什么现在你会看到渔夫和小贩的雕塑，抑郁的自杀者，甚至是那些在我们这个时代被描述为道德败坏的女性。”这是因为当时没有人意识到所有这些人的重要性，以及他们内在自我的各种不同的，有时甚至是极端的表达；“没有人知道这些表达的共同来源，”斯特凡向我解释说。
我几乎记不起他们的艺术家的名字，但你可以清楚地看到，在所有的艺术作品中，天才是如何与灵感融为一体，孕育出一种完美的理想美和纯洁高尚的爱情的表达。
斯特凡还和我谈起了德拉玛蒂娜的格拉西拉，我们在乌姆利亚尼的玫瑰丛中偶然看到了她的雕像。
“看到萨米思一眼，她的心就怦怦直跳。她无法忍受。这足以导致她的死亡……当时没有人会想到，在未来的某个时候，她的雕像会被竖立在世界上最大的智力中心。为了让人们理解她痛苦故事的真正含义，几个世纪过去了。“连格雷西拉自己都没意识到是什么杀死了她。但这种死亡只是一个开始，而不是结束。”
事实上，他相信这种死亡与基督、苏格拉底和布鲁诺的死有共同之处。“我不想让人听上去无礼或亵渎神明，”他觉得有必要解释自己。他没有忽视案件之间的巨大差异。斯特凡的“共同点”是，在过去，这种死亡被认为是终结，“终点”，要么通过自杀、处决、木桩、铁杉、十字架或酷刑，但现在历史的判断却恰恰相反：那些古老的“损失”标志着新的开始，而不是终结。它们是一个更真实、更神圣的开始；它们是通往永恒和不朽的通道。
在另一位早逝的年轻美丽的女士，萨洛森的瓦娜阿雷贾的雕像前，斯特凡朗诵了刻在基座上的诗句。他在同一个地方一动不动地盯着这幅大理石杰作，沉浸在思绪中。
“看看她脸上的表情，”他说，“没必要读历史书和旅游指南上有关山谷的东西：只要你的眼睛和灵魂睁开，你需要知道的一切都在这里。”
然后他向我解释说，这件艺术品是他们9世纪罕见的杰作之一，他们都为之骄傲。紧接着他又补充道：“在玫瑰谷，历史上第一次，所有的希望、梦想和理想现在都有了容颜，有了目标。他们实现了！他们有实质！事实上，他们现在比我们自己的生活更真实、更具体。”
我忍不住向斯蒂芬透露了我的想法：我告诉他，也许他们应该更加小心，也许他们把人类物种的进化过程误认为是崇高和超越的东西。他发现我的心态是一个愚昧无知的老年人，对生命的奇迹几乎没有信心，总是疑神疑鬼，缺乏情感。他没有嘲笑我，他说：“一个真正的西方人类诺夫斯永远不会表达出这样的担忧，因为他知道所有超越理性存在的概念和本能，如直觉、信仰、诗歌、哲学或母性，都有一个共同的来源：萨米思。”
我们孜孜不倦地绕着那些人烟稠密的雕像住宅走了一圈，直到深夜，斯特凡无意间向我传达了他前所未有的兴奋。那些巨大的数字看起来好像是在没有人看见的时候复活的。我们路过雷纳德修女的雕像，特蕾莎·贝伦，以及分别由埃尔克森、格雷内瓦尔和伊莱安娜·维尔姆帕赫创作的布里吉特·恩马克（BrigitteEnemark）美妙的塑料组合。
正如人们所料，维姆帕赫的布丽吉特在她的脸上没有表现出任何爱意或温情。她把她描绘成一个坚强、强壮的工人阶级妇女，强大、果断和果断。她手里抱着一个小男孩，他看起来不是生病就是因为没完没了的散步而筋疲力尽。为了孩子，她精疲力竭地走了几公里，一个个刻在她的额头上。她的眼睛周围有明显的焦虑和失眠症状。但你可以看到母性本能占了上风；她总是愿意为自己的孩子牺牲自己，因为她已经超越了人类的所有忍耐力极限。
“所以不，伟大的现实并不是建立在久而久之的远古本能基础上的，”斯特凡说。“这不是人类的发明。正是这种超越理性领域的神圣元素，是哲学、艺术和神秘宗教几千年来一直强调的元素。但我们太瞎了，看不见。我们应该在尼伯尔维奇之前看到它。即使是你们那个时代的人也应该意识到它的存在。
在我们回来的路上，我问他基督教信仰和伏尔基直接知识是否几乎是一回事，因为相似之处很多。
斯特凡解释说：“在内心深处，他们都在宣扬和追求同一件事，只是前者是对宗教的信仰，而后者是对知识的信仰，宗教变得极端教条化和拟人化，力求用人的手段和人性化的语言来解决所有问题和回答所有问题，从而否定了它的神性。宗教与现实脱节，背离了它的初衷。它赋予任何随机的唯物主义者权利，声称科学研究每天都越来越多地否定宗教和上帝这个概念。宗教的感觉正在上升，因为它摆脱了教条主义、圣会和圣经。目前科学界对世界的认识远远不是唯物主义的。”
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