第四十一章 最小内耗
孔教授饶有趣味地听着，待到有神国之鹰称号的郑法大法官发言告一段落时，他笑着问道，“大法官阁下，我毫不怀疑你能制定出这样一部有史以来最完善的法律。不过，我想请教下，如何执行才能不让这部善法不走样呢？善花也可能结恶果，是不是啊？”
孔教授抛出一个问题，自己并没有回答，而是笑吟吟地看着几个学生。讲学的精髓就是相机启沃，因材施教，其本质是场景式教学，是绝对的精英教育。其效果是世俗的填鸭式教学不能比拟的，当然其成本也是高昂的，因此也只有极少数学生有机会得到名师的言传身教。
西方的亚历山大大帝的老师亚里士多德是其父以马其顿王国举国之力邀请而来的，而这一对师徒也不负所望，是希腊文明昌盛的关键。有人戏说，古希腊的发展其实只需要两个人，一个是亚历山大大帝，另一个就是其师亚里士多德。
如今，人类文明到了生死存亡的关键时刻，孔教授看着孔梦等几个年轻人，回味着郑法刚刚的豪言壮语，不禁想到，或许我们这几老几少就是人类文明最终得以存续并持续繁荣的关键人物。
几个年轻人都很熟悉孔教授的教学方式，孔教授话音刚落，飞飞就抢着说道。
“是的。法是死的，人是活的，再完善的法律也需要由人来执行。橘生淮南则为橘橘生淮北则为枳。旧时代的英美法系应该说是最为成熟的，但是不少非洲国家直接沿用欧美的成熟法律体系，尤其是利比里亚直接套用美国宪法，并且其初代人民都是来自美国的黑人，但是执行效果可谓冰火两重天啊。”
方是熟谙中国史，他补充道，“飞飞举了英美法系的例子，那么我说下大陆法系的表现。无论是在法国还是中国，大陆法系的成文法体系其实都是精英殚精竭虑的作品，思虑不可谓不周。但是其效果因人而异，遇到明君则明镜高悬海清河盐，遇到昏主则知法犯法以法为恶。”
中国历史上最讲法治的时代是明朝。明太祖出身卑贱，深知民间疾苦，为了避免豪强兼并鱼肉百姓，制定了明确清晰的法律体系，对官员滥权最了最严格的限制，并且广而告之，使天下百姓都知法懂法。然而，其结果是造就了历史上最黑暗腐败的时代。这一情节在《金瓶梅》这本旷世杰作中有细腻的表现，无论如何知法懂法，主政的官员只看贿赂的数额，灯下黑成了社会普遍现象。
明嘉靖年间出了一个海瑞，一切照本宣科，貌似明镜高悬，执法如山，号称“海青天”，其实也是对法律很不尊重，海瑞笃信为富不仁，只要富人和穷人有了诉讼，不问青红皂白，一律判富人败诉。其造成的恶果是，培养了大量的投诉刁民，其所治理之地，稍有资产者无不望风而逃。海青天自己一贫如洗，连带管辖之民也一盆如洗。
无论清官还是贪官，都没人把皇皇的大明王法真当回事。
近代以来，西方强调法本身的神圣性，强调“ruleoflaw”，而非“rulebylaw”，初心是美好的，但法律毕竟不会自己产生判决结果，法官和陪审团才是决定命运的关键，究其根底，仍然是人治。
话说到这里，郑法不由感慨，“我可以制定出一部完善的大法，可是我要把他托付给谁，才能确保这部大法不要沦为统治工具呢？”
方非是几个年轻人中最无所顾忌，听到这里，他脱口而出，“军事上，最强调将领的重要性，所谓千军易得一将难求，兵熊熊一个，将熊熊一窝。《孙子兵法》有云，兵者五事，道天地将法。所以，我想，郑法爷爷的大法取之于天地，得之于大道，当然应该托付给能够领兵的名将！”
孔教授听罢，点头微笑不语。郑法面露纠结难色，欲言又止。孔梦见状朗声说道。
“我理解，就普遍意义而言，人性是不可靠的，因此必须要有法律来予以限制。而法是死的，人是的活的，绝对的ruleoflaw是不存在的，那是本本主义。法律若要发挥作用，必须有可靠的人来尊法重法用法。可靠的人必定是具备智信仁勇严五德的将领，也就是君子类型的精英。善法良将相辅相成，方能真正行得天地正道。”
孔梦总结了大家的想法，诸人点头称是。孔教授却又问道，“郑法博士，你的法是天地大道。那么，我想问一下，在最理想的状态下，你的法预期达到什么效果？你的法最终是为了保护何种根本利益呢？”
神国之鹰深沉地思考着，并未急于答话。反倒是飞飞敏捷地说道，“孔爷爷，如果是完善大法，那么当然应该是保护全人类的根本利益，达到人人幸福的大同世界。”
方是听到大同，笑着补充道，“而大同嘛，按照《礼记》所载，应该是天下为公，矜寡孤独废疾者皆有所养。换言之，是一个高度团结友爱的富裕幸福状态。”
“也就是一个万众一心，如心使臂如臂使指，能把人员组织到最大效能的状态。孙子曰上下同欲者胜。人心齐泰山移。真正的大同就是同欲同心，能把人类的能量发挥到极致。即使再造一个巴别塔也不在话下。”方非总是习惯从军事角度思考和讨论。
“没错！这就是我所设想的最小内耗的人类组织形式。”郑法的鹰眼忽然大放光芒，“人类将从此消除一切内耗，同悲共喜，勠力同心，从此我们将共同奔赴星辰大海。”
孔教授点点头，缓缓地说了一句，“那么，我就放心了。生命神网的中心化组网策略从长远看果然是对的。生命神网的出现，将一定会把人类以最小内耗的方式组织在一起。”
说罢，孔教授长出了一口气，仿佛如释重负。他把头扭向窗外。火车奔驰在神国的广袤原野上，窗外是纯自然的风光，一切都显得那么祥和，那么与世无争。风起初，千枝万叶哗哗作响，听起来那么和谐和悦耳。
孔教授知道，表面的和谐下是每一个生命主体的残酷竞争，每一片叶子都在为阳光和雨露而拼命厮杀，每一棵草木都在为获得更多生存资源而不懈努力。一切生命的本质都是掠夺！
硅基文明的挑战就在眼前，大千世界中千差万别的一切碳基生命体都是被追杀的对象。人类真的能团结一致，碳基生命真的能一致对外？
道天地将法，但愿生命神网能够承载这一切，展现神力，给人类文明、给碳基文明，甚至于给硅基文明以未来。
孔教授抛出一个问题，自己并没有回答，而是笑吟吟地看着几个学生。讲学的精髓就是相机启沃，因材施教，其本质是场景式教学，是绝对的精英教育。其效果是世俗的填鸭式教学不能比拟的，当然其成本也是高昂的，因此也只有极少数学生有机会得到名师的言传身教。
西方的亚历山大大帝的老师亚里士多德是其父以马其顿王国举国之力邀请而来的，而这一对师徒也不负所望，是希腊文明昌盛的关键。有人戏说，古希腊的发展其实只需要两个人，一个是亚历山大大帝，另一个就是其师亚里士多德。
如今，人类文明到了生死存亡的关键时刻，孔教授看着孔梦等几个年轻人，回味着郑法刚刚的豪言壮语，不禁想到，或许我们这几老几少就是人类文明最终得以存续并持续繁荣的关键人物。
几个年轻人都很熟悉孔教授的教学方式，孔教授话音刚落，飞飞就抢着说道。
“是的。法是死的，人是活的，再完善的法律也需要由人来执行。橘生淮南则为橘橘生淮北则为枳。旧时代的英美法系应该说是最为成熟的，但是不少非洲国家直接沿用欧美的成熟法律体系，尤其是利比里亚直接套用美国宪法，并且其初代人民都是来自美国的黑人，但是执行效果可谓冰火两重天啊。”
方是熟谙中国史，他补充道，“飞飞举了英美法系的例子，那么我说下大陆法系的表现。无论是在法国还是中国，大陆法系的成文法体系其实都是精英殚精竭虑的作品，思虑不可谓不周。但是其效果因人而异，遇到明君则明镜高悬海清河盐，遇到昏主则知法犯法以法为恶。”
中国历史上最讲法治的时代是明朝。明太祖出身卑贱，深知民间疾苦，为了避免豪强兼并鱼肉百姓，制定了明确清晰的法律体系，对官员滥权最了最严格的限制，并且广而告之，使天下百姓都知法懂法。然而，其结果是造就了历史上最黑暗腐败的时代。这一情节在《金瓶梅》这本旷世杰作中有细腻的表现，无论如何知法懂法，主政的官员只看贿赂的数额，灯下黑成了社会普遍现象。
明嘉靖年间出了一个海瑞，一切照本宣科，貌似明镜高悬，执法如山，号称“海青天”，其实也是对法律很不尊重，海瑞笃信为富不仁，只要富人和穷人有了诉讼，不问青红皂白，一律判富人败诉。其造成的恶果是，培养了大量的投诉刁民，其所治理之地，稍有资产者无不望风而逃。海青天自己一贫如洗，连带管辖之民也一盆如洗。
无论清官还是贪官，都没人把皇皇的大明王法真当回事。
近代以来，西方强调法本身的神圣性，强调“ruleoflaw”，而非“rulebylaw”，初心是美好的，但法律毕竟不会自己产生判决结果，法官和陪审团才是决定命运的关键，究其根底，仍然是人治。
话说到这里，郑法不由感慨，“我可以制定出一部完善的大法，可是我要把他托付给谁，才能确保这部大法不要沦为统治工具呢？”
方非是几个年轻人中最无所顾忌，听到这里，他脱口而出，“军事上，最强调将领的重要性，所谓千军易得一将难求，兵熊熊一个，将熊熊一窝。《孙子兵法》有云，兵者五事，道天地将法。所以，我想，郑法爷爷的大法取之于天地，得之于大道，当然应该托付给能够领兵的名将！”
孔教授听罢，点头微笑不语。郑法面露纠结难色，欲言又止。孔梦见状朗声说道。
“我理解，就普遍意义而言，人性是不可靠的，因此必须要有法律来予以限制。而法是死的，人是的活的，绝对的ruleoflaw是不存在的，那是本本主义。法律若要发挥作用，必须有可靠的人来尊法重法用法。可靠的人必定是具备智信仁勇严五德的将领，也就是君子类型的精英。善法良将相辅相成，方能真正行得天地正道。”
孔梦总结了大家的想法，诸人点头称是。孔教授却又问道，“郑法博士，你的法是天地大道。那么，我想问一下，在最理想的状态下，你的法预期达到什么效果？你的法最终是为了保护何种根本利益呢？”
神国之鹰深沉地思考着，并未急于答话。反倒是飞飞敏捷地说道，“孔爷爷，如果是完善大法，那么当然应该是保护全人类的根本利益，达到人人幸福的大同世界。”
方是听到大同，笑着补充道，“而大同嘛，按照《礼记》所载，应该是天下为公，矜寡孤独废疾者皆有所养。换言之，是一个高度团结友爱的富裕幸福状态。”
“也就是一个万众一心，如心使臂如臂使指，能把人员组织到最大效能的状态。孙子曰上下同欲者胜。人心齐泰山移。真正的大同就是同欲同心，能把人类的能量发挥到极致。即使再造一个巴别塔也不在话下。”方非总是习惯从军事角度思考和讨论。
“没错！这就是我所设想的最小内耗的人类组织形式。”郑法的鹰眼忽然大放光芒，“人类将从此消除一切内耗，同悲共喜，勠力同心，从此我们将共同奔赴星辰大海。”
孔教授点点头，缓缓地说了一句，“那么，我就放心了。生命神网的中心化组网策略从长远看果然是对的。生命神网的出现，将一定会把人类以最小内耗的方式组织在一起。”
说罢，孔教授长出了一口气，仿佛如释重负。他把头扭向窗外。火车奔驰在神国的广袤原野上，窗外是纯自然的风光，一切都显得那么祥和，那么与世无争。风起初，千枝万叶哗哗作响，听起来那么和谐和悦耳。
孔教授知道，表面的和谐下是每一个生命主体的残酷竞争，每一片叶子都在为阳光和雨露而拼命厮杀，每一棵草木都在为获得更多生存资源而不懈努力。一切生命的本质都是掠夺！
硅基文明的挑战就在眼前，大千世界中千差万别的一切碳基生命体都是被追杀的对象。人类真的能团结一致，碳基生命真的能一致对外？
道天地将法，但愿生命神网能够承载这一切，展现神力，给人类文明、给碳基文明，甚至于给硅基文明以未来。
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