《基于后天神逆反先天基础方法探究——以内景外景为例》——下
（二）外景修行方法
案例Ⅰ：以外合洞天为代表的地仙法
人员假设：机缘深厚者或名门大派弟子
理论提出者：地仙之祖镇元子，人家就是地仙。
修行方法：
洪荒广大，截至巫妖大劫末。洪荒共有九大圣境，十大洞天，三十六小洞天，七十二福地，一百零八秘境。此类洞天秘境，大多位于东土，西方因龙汉大劫，洞天福地被毁，至今尚未恢复。
地仙法者，修道者称之为地仙正法，大地游仙。代表人物，镇元子、地元子等。
若修地仙法，需两种人。一种者机缘深厚，一种者家境富裕。
机缘深厚者，游历洪荒或得寻得阴阳五行轮转圣境，十大洞天，三十六小洞天，七十二福地，一百零八秘境之一。得先天之物而合己身，一步而登天。
机缘稍次者，寻一处阴阳、五行，三才，四象，七星、八卦，九宫，十天之地，亦有灵根灵物镇压，徐徐图之，以此合己身，地在人在，地亡人亡。此类修道之人，多数将宝地练成本命法宝。道家有言：“山中日月大，壶中日月长！”
常见洪荒有高仙高道，身边有酒壶，酒葫。摄人拿人，无所不能。其实陆地真仙手段也！
再说机缘最次者，无甚缘法。寻一处灵地，家族繁衍，历代经营。寻金木水火土五行灵物，夯实地脉，打造地基，与洪荒龙脉相连，不可轻移。灵地祖先少有成仙者，因此法最重积累，蹉跎岁月，如何成事？
不过此法若成，灵地与修士血脉相连，身合洞天福地无丝毫滞涩。血脉在而灵地在，血脉亡则灵地亡。故而修道之人少有与之为敌者，盖灭齐血脉如灭其灵地，灭其灵地如灭地脉，何人敢担如此罪孽？
再说家境富裕，大派子弟。这类人，不管机缘如何，但灵物灵根不缺。大派子弟有大派支持，派外开府，增长气运。故而大派气运愈发昌盛，富贵之家愈发富贵。若全修此法，不合阴阳平衡之道。
案例Ⅱ：以铅汞成丹为代表的外丹法
人员假设：对资质无要求
理论提出者：老子，张果
代表人物：暂无
修行方法：
铅汞成丹，乃老君之道也。老君者，老子善尸。其传丹道于张果，张果开外丹法。
所谓外丹者，区别于内丹。此法门为旁门左道，虽不为正统，但直指长生，日后先天化后天，亦是一条出路。
修道者，若修习外丹之法，需从基础之时就要确定方向。一者，以妖兽兽丹、前人遗丹为原料，吸收其先天之气，以全本身。再洗练外丹，返本归元，归于己身。虽有滞涩，但胜在便捷。
后世子弟中若有活取人丹者，当斥为妖魔道，人人得而诛之。
二者，以外物寄托。修道者可以成剑丹，符丹，鼎丹等等。以剑丹来说，亦有两种方法。一者为前任遗留剑丸或门派传承剑丸，二者为修道者自炼剑丸。前人遗留需认主方可，在此来说，不及外丹方便，但论攻伐，当属剑仙第一。
说到此，内丹法中亦有剑丹，符丹，鼎丹之术，但那无有形体，全凭观想绘刻！后人不知，将二者混为一谈。
案例III：以灵宝灵物寄托为代表的寄托法
人员假设：有特殊灵宝、灵物者。
理论提出者：燃灯、准提
代表人物：燃灯、准提
此方法对于佛教和仙神同修者最为适用，尤其是资质颇差或有特殊灵宝之人，可以称之为得天独厚。
佛教八百旁门，有香火功德金身之法，以香火铸金身，以红尘为业火炼金身，以功德固金身。成就此法，寄道果于金身之上。金仙道果成罗汉相，太乙道果成罗汉相，大罗道果成佛陀相。
不过此法亦有特殊之处，佛教十八罗汉和四大菩萨有宏愿加身，虽有大罗道果，但仍是本相。
金身之法外，佛教另有佛国法。此法传于燃灯，而燃灯依托于灵宝。昔年张果借燃灯灵柩灯，最终以十二颗定海神珠为报酬。燃灯以乾坤尺为基，用十二颗定海神珠开辟神国。每当打斗，都有十二诸天之力加持，甚是厉害。
除却佛门之法外，尚有玄门鸿钧所传三尸法门，虽未玄门正统，却也是寄托之法，不过此法适用于先天大神。若是后世诸仙逆反先天，且有至少三件先天之物，可以采用三尸之法。如若不然，退而求其次，选后天灵物亦可，只不过道基不如前者深厚罢了！
三、总结
张果与燃灯论后天之神逆反先天之道，可谓目光长远，如今洪荒先天灵气越来越少，后天之气越来越多。希言将洪荒之仙按照修行所用元炁分为三类，一者修混沌气，称之为混沌仙或练气士，二者修先天气，称之为先天仙或古仙，三者修后天气，称之为后天仙或真人。
前两者不缺修炼法门，唯后天之人前路不通。张果与燃灯阐明修炼之道，得内景之术三，外景之术三。修道之人，不拘于其中一种或两种，可以多种合并。借鉴杂糅，悟性高者，自然是能得直通天仙法门，悟性低者，亦能求个逍遥之术。
日后修道之人，或是内外兼修，抑或是内内双修，外外双修。便可得多门仙法。细细算来，当有十五种修炼法门。若是修道者三种合修，又有若干法门。四种合修、五种合修、六种合修。如此杂糅，取其精华，去其糟粕，因地制宜，自然会有无数法门出现。如此算来，后世修道者逆反先天之路何其多？
呜呼，张果和燃灯所论虽为后天之人提供路径，但修道之路不能追随前人之路，应努力开拓创新，寻求适合自己的法门。所谓“学我者生，似我者死”后世修道之人应当珍而重之。
言尽于此，希望此文能为洪荒中日后修道之人提供借鉴，为日后门派百家争鸣奠定基础。最后，此篇文章修炼法门均属推论，尚未出现真正实践之人。望后世开派祖师谨记！
……
有个活动啊！可参加不可参加！
第三卷大家可能都知道设定是四界碰撞洪荒。所以现在有九个角色人物征集。五个洪荒隐仙，一个西欧神（上帝体系的），一个埃及体系的神，一个玛雅体系的神，还有一个随便的神。
有感兴趣的可以留言。还是那句话，不想写一个人的仙侠，希望是所有人的洪荒。
至于参不参加，看你们兴趣喽。本作者穷，没有别的奖励了~
案例Ⅰ：以外合洞天为代表的地仙法
人员假设：机缘深厚者或名门大派弟子
理论提出者：地仙之祖镇元子，人家就是地仙。
修行方法：
洪荒广大，截至巫妖大劫末。洪荒共有九大圣境，十大洞天，三十六小洞天，七十二福地，一百零八秘境。此类洞天秘境，大多位于东土，西方因龙汉大劫，洞天福地被毁，至今尚未恢复。
地仙法者，修道者称之为地仙正法，大地游仙。代表人物，镇元子、地元子等。
若修地仙法，需两种人。一种者机缘深厚，一种者家境富裕。
机缘深厚者，游历洪荒或得寻得阴阳五行轮转圣境，十大洞天，三十六小洞天，七十二福地，一百零八秘境之一。得先天之物而合己身，一步而登天。
机缘稍次者，寻一处阴阳、五行，三才，四象，七星、八卦，九宫，十天之地，亦有灵根灵物镇压，徐徐图之，以此合己身，地在人在，地亡人亡。此类修道之人，多数将宝地练成本命法宝。道家有言：“山中日月大，壶中日月长！”
常见洪荒有高仙高道，身边有酒壶，酒葫。摄人拿人，无所不能。其实陆地真仙手段也！
再说机缘最次者，无甚缘法。寻一处灵地，家族繁衍，历代经营。寻金木水火土五行灵物，夯实地脉，打造地基，与洪荒龙脉相连，不可轻移。灵地祖先少有成仙者，因此法最重积累，蹉跎岁月，如何成事？
不过此法若成，灵地与修士血脉相连，身合洞天福地无丝毫滞涩。血脉在而灵地在，血脉亡则灵地亡。故而修道之人少有与之为敌者，盖灭齐血脉如灭其灵地，灭其灵地如灭地脉，何人敢担如此罪孽？
再说家境富裕，大派子弟。这类人，不管机缘如何，但灵物灵根不缺。大派子弟有大派支持，派外开府，增长气运。故而大派气运愈发昌盛，富贵之家愈发富贵。若全修此法，不合阴阳平衡之道。
案例Ⅱ：以铅汞成丹为代表的外丹法
人员假设：对资质无要求
理论提出者：老子，张果
代表人物：暂无
修行方法：
铅汞成丹，乃老君之道也。老君者，老子善尸。其传丹道于张果，张果开外丹法。
所谓外丹者，区别于内丹。此法门为旁门左道，虽不为正统，但直指长生，日后先天化后天，亦是一条出路。
修道者，若修习外丹之法，需从基础之时就要确定方向。一者，以妖兽兽丹、前人遗丹为原料，吸收其先天之气，以全本身。再洗练外丹，返本归元，归于己身。虽有滞涩，但胜在便捷。
后世子弟中若有活取人丹者，当斥为妖魔道，人人得而诛之。
二者，以外物寄托。修道者可以成剑丹，符丹，鼎丹等等。以剑丹来说，亦有两种方法。一者为前任遗留剑丸或门派传承剑丸，二者为修道者自炼剑丸。前人遗留需认主方可，在此来说，不及外丹方便，但论攻伐，当属剑仙第一。
说到此，内丹法中亦有剑丹，符丹，鼎丹之术，但那无有形体，全凭观想绘刻！后人不知，将二者混为一谈。
案例III：以灵宝灵物寄托为代表的寄托法
人员假设：有特殊灵宝、灵物者。
理论提出者：燃灯、准提
代表人物：燃灯、准提
此方法对于佛教和仙神同修者最为适用，尤其是资质颇差或有特殊灵宝之人，可以称之为得天独厚。
佛教八百旁门，有香火功德金身之法，以香火铸金身，以红尘为业火炼金身，以功德固金身。成就此法，寄道果于金身之上。金仙道果成罗汉相，太乙道果成罗汉相，大罗道果成佛陀相。
不过此法亦有特殊之处，佛教十八罗汉和四大菩萨有宏愿加身，虽有大罗道果，但仍是本相。
金身之法外，佛教另有佛国法。此法传于燃灯，而燃灯依托于灵宝。昔年张果借燃灯灵柩灯，最终以十二颗定海神珠为报酬。燃灯以乾坤尺为基，用十二颗定海神珠开辟神国。每当打斗，都有十二诸天之力加持，甚是厉害。
除却佛门之法外，尚有玄门鸿钧所传三尸法门，虽未玄门正统，却也是寄托之法，不过此法适用于先天大神。若是后世诸仙逆反先天，且有至少三件先天之物，可以采用三尸之法。如若不然，退而求其次，选后天灵物亦可，只不过道基不如前者深厚罢了！
三、总结
张果与燃灯论后天之神逆反先天之道，可谓目光长远，如今洪荒先天灵气越来越少，后天之气越来越多。希言将洪荒之仙按照修行所用元炁分为三类，一者修混沌气，称之为混沌仙或练气士，二者修先天气，称之为先天仙或古仙，三者修后天气，称之为后天仙或真人。
前两者不缺修炼法门，唯后天之人前路不通。张果与燃灯阐明修炼之道，得内景之术三，外景之术三。修道之人，不拘于其中一种或两种，可以多种合并。借鉴杂糅，悟性高者，自然是能得直通天仙法门，悟性低者，亦能求个逍遥之术。
日后修道之人，或是内外兼修，抑或是内内双修，外外双修。便可得多门仙法。细细算来，当有十五种修炼法门。若是修道者三种合修，又有若干法门。四种合修、五种合修、六种合修。如此杂糅，取其精华，去其糟粕，因地制宜，自然会有无数法门出现。如此算来，后世修道者逆反先天之路何其多？
呜呼，张果和燃灯所论虽为后天之人提供路径，但修道之路不能追随前人之路，应努力开拓创新，寻求适合自己的法门。所谓“学我者生，似我者死”后世修道之人应当珍而重之。
言尽于此，希望此文能为洪荒中日后修道之人提供借鉴，为日后门派百家争鸣奠定基础。最后，此篇文章修炼法门均属推论，尚未出现真正实践之人。望后世开派祖师谨记！
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第三卷大家可能都知道设定是四界碰撞洪荒。所以现在有九个角色人物征集。五个洪荒隐仙，一个西欧神（上帝体系的），一个埃及体系的神，一个玛雅体系的神，还有一个随便的神。
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