第二十七回 狡童已还素喜侧，暮霜邀告师父心
“师兄，身体可有大恙？”
沮斯入院，见狡童蜷缩于地，忙引步走进，察其体息，继而暖掌相扶。
狡童于冰冷中缄默，纵使其昔日光彩，而今迥异甚。闻声知是沮斯至，始料未及，然又宽心向其。艰难告之以“无碍”，后乃奋力起身。奈何周身酸痛，仅余力可使之半身泰也。
“为何……为何我只走失灵力，又凭空添乏力？”
见其茫然，沮斯曰：“师兄实知矣！佑山之泉、木皆为神秀，众弟子以此养生息，故而无事。然今有妖器夺你魂灵，便无有佑山之灵佑。且师兄已存世半百，早应添白发，只因体内灵气凝结，肤无损、骨无腐也。然既已失气庇，故不得长生也。终日之修炼，已透支凡人性命，今乏力难耐便为其始也。”
沮斯处幽阿之闭塞，尚且知矣，狡童岂不晓乎？
狡童举苍黄之手，其经络野蛮，犹似古木盘根。又以手扶面，凭指尖微触便觉疮痍面目，其间泪涌而出，顺延沟壑。
只微微叹挽：“我……已至暮年矣……”
沮斯不以伤悲，知山阿佳女正相候，便曰：
“生老病死，人之常情，垂暮之时亦有观花之致，勿以寿悲。且随我至山阿，迎之爱妻也。”
狡童怀悲，闻之素喜至，心有鼓动，然复还宁静。
“素喜尚妙龄，与老朽论夫妇之道，恐天下人嗤笑。”
“是否嗤笑、是否般配皆非我之所愿，若觉不可，亦需至山阿相聊。非幽坐于此而独悲。”
狡童闻之，无有理以驳之，便遵其所语而艰难站立。
“既如此，请扶我至阿中论之。”
沮斯便半俯身勾其左臂，搭与横肩，复引金光灵气以倚以疗，使其伤势弱之。
二人相倚而出，四目直指院门之外暮霜，暮霜无话且无礼，二人漠然而去。又遇来往师弟，皆冷目相对，竞相避之。携众人之冷眼，背旁人之中伤，二人默默下行。
时素喜谨遵沮斯所旨，长候于其室内。忽闻窸窣声，微推门以窥，只见两位门徒下山，不久便复位其守门之职。见非郎君，亦非沮斯，便复闭门。续候之。
狡童身体抱恙，有沮斯相倚，又夹灵力扶持，故而能行。然其终究无力，行未久便急需歇息。故半山之隔，二人行之弥久。幸终至矣。
“人已久匿屋中，且随之邂逅。”
二人便行左右颠簸，终至屋外。本可推门以面，然狡童犹豫，长停于此间久久未叩也。沮斯视之，知已顾忌，便试宽慰曰：
“前日我奉师父之命，下山将你捉拿，途中遇素喜相阻，而我未顾任何情面，皆以毒害之。今日谋面有幸，本无颜面对，然其早已将磨难抛之脑后，竟可同室与我协谈。我知师兄之愧也，然大可不必藏存，若存以亡，则伤创不可祛也。既爱妻已内，男女一门之隔，推门以话即解胸中之闷矣。”
狡童闻之，面色忽若返光，便将复提手以推。然手之将至，门竟先启之。是素喜之闻音，而疑人之归矣。
狡童与素喜四目相视，虽暂无任何话语，而可胜之；虽无拥无亲昵，而皆不若也。其间眼神集焦，似已融四境之物，唯此二人。沮斯怀携人之用，虽可立于侧，然待其见状，便自匿声潜其室内。
是秋至不待夏蝉，晨霜不忍日曙，二人终涕泗纵横，抱泪相拥。
未已，二人相拥而入。沮斯便让座于人，自行远离。因知其间无话不谈，非生人不足以掐断。
果然，沮斯即出，素喜复深拥于人，首倚臂枕；狡童则以手呵护。其人虽已沧桑，伤病一身，而其妻未避也，尽其温驯。于是二人可倾心畅谈，以商后事。
时沮斯已出，又行数十步而离远。见门庙二徒驻守。又见圆月当空，群星追随……忽觉有人未访，复忆之，便领步上山。
若暮霜承诺，时已久候。于是沮斯奔走，留二人卧居。
“早时留书信，言之甚有道，然为何清身前往，还以疾归？”
狡童与素喜正为坦诚，前者早已暮年，后者尚且青春。
“我不忍以谎答之。今登顶问师是为谢罪，事果如人料。只殊不知佑山弟子纷纭，以蛮谋人。故我受刑之际，无人疼惜，皆为称赞。唉……”
“父亲要我记事，我便曾记佑山之众皆为慧徒，俱怀一身清廉，无有俗人之乐。故自我胸中起，一股膜拜气。今日闻君之语，不免有失印象。”
“佑山弟子众多，皆以武为尊，似若与山麓庸人无异。庸人间尽以谈资天地、涉及金权；佑山众子便拥武者为大，先叩拜显礼，后论武较高低。幸我享天赐，有不功而自用之能，故早为师兄。然今日受苦受难，武力丧失，已负大师兄之名。列座众师弟，便面色坦率，皆无羞愧。”
狡童以轻描淡写之势便显示佑山之暗。然毕竟其人有失，故复用添词：
“昔日有师弟成群，环绕我身。虽有虚荣在心，然唯独不闻一人攀附——山阿沮斯也。沮斯以勤补拙，终日以武为首，不计其它，遂列二师兄也。然仅身份位次，其余地位皆不若也。便是此人，非为我左右蝇蝇，又与我暗自抗衡。故受命于师父，将往山下寻我以捉拿之时，便欣然接受。故你可知之，此人施咒绝不手软，我二人俱惨遭伤害。然偏此一人，竟迥异于昔日拥护之徒。你我即日便能谋面，皆为此人善也。”
素喜默默认可。
“故我已谅解沮斯，其人不过尊师命而已，非为伪善。”
“语罢沮斯，可转说我矣。不有灵气护体，而疾病难隐，容颜已逝。既已年迈，不复少年模样，若与我长相处，只不过虚度青春也。故我望……”
“夫君请休止！所云之祸既已至，为妻更不可擅自别离。不过容貌老成、伤病缠身而已。正因其不幸方可称为人生也。而人生寻常，不过区区几十载。揽前世所憾，抱后生所感，是谓常人也。故不可妄自菲薄，世人皆知命惜而珍过也，望夫君慎思。”
言罢，素喜与狡童相拥，正约后生之延矣。
时沮斯终已复至山顶，然与适才所见相差甚远，阡陌间未有行人影，唯烛火几盏。沮斯只觉夜之深矣，未有多疑，只径直暮霜所居而去。
既至暮霜室，然牖内幽暗，似已就寝。沮斯虽不愿无礼于人，然夜深人寡，不愿久候。便击门以问之：
“暮霜师弟可谓寐乎？若非则望启门以迎，外是沮斯也。”
见其内未有应，便复问：
“我受邀于师弟，望师弟舍觉而能诚告之。”
复此问之，暮霜辄出。然其尚未对话，便先行拖至屋中以闭。
沮斯甚怪之曰：“你我师兄弟情谊，夜来拜访未有不妥罢？”
暮霜闭门，转身曰：“不知师兄如何得知‘妥’之辞也。今师父对师兄闭口不谈处刑之事，更不必行于微妙。故我未敢有懈怠也。”
“今日师尊甚怪，我不知何处败也，竟落得如此冷遇！”
“此夜邀至，即为此事。”
“不妨说说。”
“前数日，师父授命于你下山捉拿狡童。此事异常慎重，因狡童贵为大徒儿，且武艺高强，区区庸徒不得用之。故师父亲授旨，足以见其重要。然事未成。”
“此事怎可断定未成？我与狡童谋约，其人安顿之后方可还山。今日已还之，怎可称……”
“师兄且淡定。你我俱知之事，师父怎未得知？前日你下山与狡童师兄决斗，可曾记否？”
“彼时不可开交，过目不忘。”
“正因此事乎。”
预知后事如何，请待下回分解。
沮斯入院，见狡童蜷缩于地，忙引步走进，察其体息，继而暖掌相扶。
狡童于冰冷中缄默，纵使其昔日光彩，而今迥异甚。闻声知是沮斯至，始料未及，然又宽心向其。艰难告之以“无碍”，后乃奋力起身。奈何周身酸痛，仅余力可使之半身泰也。
“为何……为何我只走失灵力，又凭空添乏力？”
见其茫然，沮斯曰：“师兄实知矣！佑山之泉、木皆为神秀，众弟子以此养生息，故而无事。然今有妖器夺你魂灵，便无有佑山之灵佑。且师兄已存世半百，早应添白发，只因体内灵气凝结，肤无损、骨无腐也。然既已失气庇，故不得长生也。终日之修炼，已透支凡人性命，今乏力难耐便为其始也。”
沮斯处幽阿之闭塞，尚且知矣，狡童岂不晓乎？
狡童举苍黄之手，其经络野蛮，犹似古木盘根。又以手扶面，凭指尖微触便觉疮痍面目，其间泪涌而出，顺延沟壑。
只微微叹挽：“我……已至暮年矣……”
沮斯不以伤悲，知山阿佳女正相候，便曰：
“生老病死，人之常情，垂暮之时亦有观花之致，勿以寿悲。且随我至山阿，迎之爱妻也。”
狡童怀悲，闻之素喜至，心有鼓动，然复还宁静。
“素喜尚妙龄，与老朽论夫妇之道，恐天下人嗤笑。”
“是否嗤笑、是否般配皆非我之所愿，若觉不可，亦需至山阿相聊。非幽坐于此而独悲。”
狡童闻之，无有理以驳之，便遵其所语而艰难站立。
“既如此，请扶我至阿中论之。”
沮斯便半俯身勾其左臂，搭与横肩，复引金光灵气以倚以疗，使其伤势弱之。
二人相倚而出，四目直指院门之外暮霜，暮霜无话且无礼，二人漠然而去。又遇来往师弟，皆冷目相对，竞相避之。携众人之冷眼，背旁人之中伤，二人默默下行。
时素喜谨遵沮斯所旨，长候于其室内。忽闻窸窣声，微推门以窥，只见两位门徒下山，不久便复位其守门之职。见非郎君，亦非沮斯，便复闭门。续候之。
狡童身体抱恙，有沮斯相倚，又夹灵力扶持，故而能行。然其终究无力，行未久便急需歇息。故半山之隔，二人行之弥久。幸终至矣。
“人已久匿屋中，且随之邂逅。”
二人便行左右颠簸，终至屋外。本可推门以面，然狡童犹豫，长停于此间久久未叩也。沮斯视之，知已顾忌，便试宽慰曰：
“前日我奉师父之命，下山将你捉拿，途中遇素喜相阻，而我未顾任何情面，皆以毒害之。今日谋面有幸，本无颜面对，然其早已将磨难抛之脑后，竟可同室与我协谈。我知师兄之愧也，然大可不必藏存，若存以亡，则伤创不可祛也。既爱妻已内，男女一门之隔，推门以话即解胸中之闷矣。”
狡童闻之，面色忽若返光，便将复提手以推。然手之将至，门竟先启之。是素喜之闻音，而疑人之归矣。
狡童与素喜四目相视，虽暂无任何话语，而可胜之；虽无拥无亲昵，而皆不若也。其间眼神集焦，似已融四境之物，唯此二人。沮斯怀携人之用，虽可立于侧，然待其见状，便自匿声潜其室内。
是秋至不待夏蝉，晨霜不忍日曙，二人终涕泗纵横，抱泪相拥。
未已，二人相拥而入。沮斯便让座于人，自行远离。因知其间无话不谈，非生人不足以掐断。
果然，沮斯即出，素喜复深拥于人，首倚臂枕；狡童则以手呵护。其人虽已沧桑，伤病一身，而其妻未避也，尽其温驯。于是二人可倾心畅谈，以商后事。
时沮斯已出，又行数十步而离远。见门庙二徒驻守。又见圆月当空，群星追随……忽觉有人未访，复忆之，便领步上山。
若暮霜承诺，时已久候。于是沮斯奔走，留二人卧居。
“早时留书信，言之甚有道，然为何清身前往，还以疾归？”
狡童与素喜正为坦诚，前者早已暮年，后者尚且青春。
“我不忍以谎答之。今登顶问师是为谢罪，事果如人料。只殊不知佑山弟子纷纭，以蛮谋人。故我受刑之际，无人疼惜，皆为称赞。唉……”
“父亲要我记事，我便曾记佑山之众皆为慧徒，俱怀一身清廉，无有俗人之乐。故自我胸中起，一股膜拜气。今日闻君之语，不免有失印象。”
“佑山弟子众多，皆以武为尊，似若与山麓庸人无异。庸人间尽以谈资天地、涉及金权；佑山众子便拥武者为大，先叩拜显礼，后论武较高低。幸我享天赐，有不功而自用之能，故早为师兄。然今日受苦受难，武力丧失，已负大师兄之名。列座众师弟，便面色坦率，皆无羞愧。”
狡童以轻描淡写之势便显示佑山之暗。然毕竟其人有失，故复用添词：
“昔日有师弟成群，环绕我身。虽有虚荣在心，然唯独不闻一人攀附——山阿沮斯也。沮斯以勤补拙，终日以武为首，不计其它，遂列二师兄也。然仅身份位次，其余地位皆不若也。便是此人，非为我左右蝇蝇，又与我暗自抗衡。故受命于师父，将往山下寻我以捉拿之时，便欣然接受。故你可知之，此人施咒绝不手软，我二人俱惨遭伤害。然偏此一人，竟迥异于昔日拥护之徒。你我即日便能谋面，皆为此人善也。”
素喜默默认可。
“故我已谅解沮斯，其人不过尊师命而已，非为伪善。”
“语罢沮斯，可转说我矣。不有灵气护体，而疾病难隐，容颜已逝。既已年迈，不复少年模样，若与我长相处，只不过虚度青春也。故我望……”
“夫君请休止！所云之祸既已至，为妻更不可擅自别离。不过容貌老成、伤病缠身而已。正因其不幸方可称为人生也。而人生寻常，不过区区几十载。揽前世所憾，抱后生所感，是谓常人也。故不可妄自菲薄，世人皆知命惜而珍过也，望夫君慎思。”
言罢，素喜与狡童相拥，正约后生之延矣。
时沮斯终已复至山顶，然与适才所见相差甚远，阡陌间未有行人影，唯烛火几盏。沮斯只觉夜之深矣，未有多疑，只径直暮霜所居而去。
既至暮霜室，然牖内幽暗，似已就寝。沮斯虽不愿无礼于人，然夜深人寡，不愿久候。便击门以问之：
“暮霜师弟可谓寐乎？若非则望启门以迎，外是沮斯也。”
见其内未有应，便复问：
“我受邀于师弟，望师弟舍觉而能诚告之。”
复此问之，暮霜辄出。然其尚未对话，便先行拖至屋中以闭。
沮斯甚怪之曰：“你我师兄弟情谊，夜来拜访未有不妥罢？”
暮霜闭门，转身曰：“不知师兄如何得知‘妥’之辞也。今师父对师兄闭口不谈处刑之事，更不必行于微妙。故我未敢有懈怠也。”
“今日师尊甚怪，我不知何处败也，竟落得如此冷遇！”
“此夜邀至，即为此事。”
“不妨说说。”
“前数日，师父授命于你下山捉拿狡童。此事异常慎重，因狡童贵为大徒儿，且武艺高强，区区庸徒不得用之。故师父亲授旨，足以见其重要。然事未成。”
“此事怎可断定未成？我与狡童谋约，其人安顿之后方可还山。今日已还之，怎可称……”
“师兄且淡定。你我俱知之事，师父怎未得知？前日你下山与狡童师兄决斗，可曾记否？”
“彼时不可开交，过目不忘。”
“正因此事乎。”
预知后事如何，请待下回分解。
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