第十三节 “假作真时真亦假”
“假作真时真亦假”，出自《红楼梦》第一回和第五回，前者是“甄士隐梦幻识通灵”，后者是“甄士隐梦幻”所识的通灵（贾宝玉）梦游太虚幻境。
《红楼梦》第一回，
却说甄士隐俱听得明白，但不知所云“蠢物”系何东西。……正欲细看时，那僧便说已到幻境，便强从手中夺了去，与道人竟过一大石牌坊，上书四个大字，乃是“太虚幻境”。两边又有一幅对联，道是：假作真时真亦假，无为有处有还无。
《红楼梦》第五回，
宝玉听了，喜跃非常，便忘了秦氏在何处了，竟随了仙姑至一所在，有石牌横建，上书“太虚幻境”四个大字，两边一副对联乃是：
假作真时真亦假，无为有处有还无。
———
太虚幻境石牌坊两边的那幅对联的上联“假作真时真亦假”有两种解释：1.把假的当成真的时候，真的就变成假的了。2.假就是真，真就是假。事实上，“假作真时真亦假”的这两种解释，在《红楼梦》里是同一个意思。
《红楼梦》的作者曹雪芹为了某些原因，不得不“故将真事隐去”——即把真事伪装成“假事”。但这些被伪装成的“假事”，实际上还是真事。这些被伪装成的“假事”，可以还原成真事。所以《红楼梦》里“假事”就是真事，真事就是“假事”。但如果《红楼梦》的读者们把这些明面上的“假事”当成是真事，那么“真正的真事”就会变成假的了。
“假作真时真亦假”其实就隐含“《红楼梦》写的就是真事”。
正因为《红楼梦》写的就是真事，才会发生把假的当成真的时候，真的就变成假的了。
“假作真时真亦假”也是《红楼梦》真假关系的最好阐释——《红楼梦》确确实实是有真有“假”，全假，全真，半真半“假”，真“假”并存，明“假”实真，反“假”为真，“假”就是真、真就是“假”。
———
笔者也曾疑虑过，笔者关于《红楼梦》真假问题的这些推理会不会只是笔者的牵强附会，而曹雪芹的原意可能并不是这样的。
但是从两个“真事隐（甄士隐)”、“甄士隐梦幻识通灵”至“太虚幻境”石牌坊的“假作真时真亦假”、“甄士隐梦幻”所识的通灵（贾宝玉）梦游太虚幻境并重提“太虚幻境”石牌坊的“假作真时真亦假”、“甄士隐”和“贾雨村”的相对，“梦幻”和“梦”“幻”、“警幻”和“此回中凡用‘梦’用‘幻’等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨”、再到暗示读者镜有两面，书也有两面，反面才是“真的”的“风月宝鉴”竟是出自于“出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制”，所有这些相互勾连、互有关系的事情，都一致在暗示或明示读者们:《红楼梦》写的就是真事，《红楼梦》的反面才是真的，《红楼梦》是真与‘假’并存的，《红楼梦》里的“假事”其实就是真事。笔者即知，这些确确实实就是曹雪芹的原意。
脂砚斋正是深知曹雪芹的这些用意；而且甄士隐的“甄”，就是“真”；贾雨村的“贾”，就是“假”；而且“甄士隐（真事隐)”和“贾雨村（假语存)”是对立统一的，这正是曹雪芹所写之“假作真时真亦假”；所以脂砚斋才会在甄士隐看到“假作真时真亦假”这副对联时写下评语曰“叠用真、假，有、无字，妙！”，又在贾宝玉梦游太虚幻境时写下批语曰“与首回中甄士隐梦景一照”，再在贾宝玉也看到太虚幻境的“假作真时真亦假”这副对联时又写下批语曰“正恐观者忘却首回，故特将甄士隐梦景重一滃染”。
《脂砚斋评石头记》（上海三联书店）第一回，第6页。
却说甄士隐俱听得明白，但不知所云“蠢物”系何东西。……正欲细看时，那僧便说已到幻境，便强从手中夺了去，与道人竟过一大石牌坊，上书四个大字，乃是“太虚幻境”。两边又有一幅对联，道是：假作真时真亦假，无为有处有还无。[甲侧]叠用真、假，有、无字，妙！
《脂砚斋评石头记》（上海三联书店）第五回，第50页。
那宝玉刚合上眼，便惚惚的睡去，犹似秦氏在前，遂悠悠荡荡，随了秦氏，至一所在。但见朱栏白石，绿树清溪，真是人迹希逢，飞尘不到。……宝玉见是一个仙姑，喜的忙来作揖问道：“神仙姐姐，不知从那里来，如今要往那里去？也不知这是何处，望乞携带携带。”那仙姑笑道：“吾居离恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也。[甲侧]与首回中甄士隐梦景一照。司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴。因近来风流冤孽，缠绵于此处，是以前来访察机会，布散相思。今忽与尔相逢，亦非偶然。此离吾境不远，别无他物，仅有自采仙茗一盏，亲酿美酒一瓮，素练魔舞歌姬数人，新填《红楼梦》仙曲十二支，试随吾一游否？”宝玉听说，便忘了秦氏在何处，竟随了仙姑，至一所在，有石牌横建，上书“太虚幻境”四个大字，两边一副对联，乃是：
假作真时真亦假，
无为有处有还无。[甲侧]正恐观者忘却首回，故特将甄士隐梦景重一滃染。
——————
脂砚斋还写了两条“一击两鸣”的批注，表明《红楼梦》就是“假作真时真亦假”。
“一击两鸣”，敲击一下，有两个不同的声音——相同的文字，却讲了两件不同的事。
所以“一击两鸣”，其实就是“假作真时真亦假”——《红楼梦》全部写的都是真事。
但因为曹雪芹要“故将真事隐去”，就造成了《红楼梦》真“假”并存的现象。但事实上，《红楼梦》里的“假事”，其实就是真事——这就等于敲击一下，却发出了两种声音。
《脂砚斋评石头记》（上海三联书店）第六十六回。
话说鲍二家的打他一下子，笑道：“原有些真的，叫你又编了这混话，越发没了捆儿。你倒不像跟二爷的人，这些混话倒像是宝玉那边的了。”[已双]好极之文，将茗烟等已全写出，可谓一击两鸣法，不写之写也。
——————
脂砚斋还写评论说，虽然《红楼梦》里写的的事，都是真事、实事——“事则实事”。然则曹雪芹在写《红楼梦》时，采用了“间架、曲折、顺逆……草蛇灰线……”等多种写法“将真事隐去”，把真事，伪装成了表面上的“假事”。
《脂砚斋评石头记》（上海三联书店）第一回，第3页。
但事迹原委，亦可以消愁破闷，也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者也。[甲眉]事则实事，然亦叙得有间架，有曲折，有顺逆，有映带，有隐有见，有正有闰，以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗渡陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染，诸奇书中之秘法，亦不复少。
——————
曹雪芹在写《红楼梦》时，采用了“间架、曲折、顺逆……草蛇灰线……”等多种写法“将真事隐去”，把真事，伪装成了表面上的“假事”。
当人们对《红楼梦》毫无了解或了解不多时，人们就会认为《红楼梦》只是一部爱情小说，他们就会认为《红楼梦》只是讲述了贾宝玉和林黛玉的爱情。他们就会认为《红楼梦》里写的事几乎都是假的。
假作真时真亦假”有两种解释：1.把假的当成真的时候，真的就变成假的了。2.假就是真，真就是假。
曹雪芹把《红楼梦》写得太好了，我们往往就犯了把“表假当成真，把真当成假”的错误。
曹雪芹把《红楼梦》写得太好了，很多人甚至看到了《红楼梦》里的真事，都不敢相信这些是真事。
曹雪芹把《红楼梦》写得太好了，很多人甚至宁愿相信《红楼梦》只是一部讲述了贾宝玉和林黛玉的爱情的小说。
当人们对《红楼梦》有越来越多的了解，人们就会越来越相信《红楼梦》写的事是真的。
我们对《红楼梦》知道得越多、了解得越多，就越相信《红楼梦》写的是真事，这正是《红楼梦》“假作真时真亦假”的最好体现。
“假作真时真亦假”——把表面上的“假”当成了真的，又把“真的”当成了假的，这就是二百多年来，人们一直没能解开“《红楼梦》之谜”的原因。
笔者经过多番论述，证明了，《红楼梦》就是“假作真时真亦假”，《红楼梦》写的全部都是真事。
因此要解开“红楼梦之谜”，我们必须要时时刻刻记住：《红楼梦》写的就是真事。
要解开“红楼梦之谜”，首要的是，要相信曹雪芹所写的文字和脂砚斋所写的评语——脂砚斋的评语和曹雪芹的文字同等重要。
《红楼梦》第一回，
却说甄士隐俱听得明白，但不知所云“蠢物”系何东西。……正欲细看时，那僧便说已到幻境，便强从手中夺了去，与道人竟过一大石牌坊，上书四个大字，乃是“太虚幻境”。两边又有一幅对联，道是：假作真时真亦假，无为有处有还无。
《红楼梦》第五回，
宝玉听了，喜跃非常，便忘了秦氏在何处了，竟随了仙姑至一所在，有石牌横建，上书“太虚幻境”四个大字，两边一副对联乃是：
假作真时真亦假，无为有处有还无。
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太虚幻境石牌坊两边的那幅对联的上联“假作真时真亦假”有两种解释：1.把假的当成真的时候，真的就变成假的了。2.假就是真，真就是假。事实上，“假作真时真亦假”的这两种解释，在《红楼梦》里是同一个意思。
《红楼梦》的作者曹雪芹为了某些原因，不得不“故将真事隐去”——即把真事伪装成“假事”。但这些被伪装成的“假事”，实际上还是真事。这些被伪装成的“假事”，可以还原成真事。所以《红楼梦》里“假事”就是真事，真事就是“假事”。但如果《红楼梦》的读者们把这些明面上的“假事”当成是真事，那么“真正的真事”就会变成假的了。
“假作真时真亦假”其实就隐含“《红楼梦》写的就是真事”。
正因为《红楼梦》写的就是真事，才会发生把假的当成真的时候，真的就变成假的了。
“假作真时真亦假”也是《红楼梦》真假关系的最好阐释——《红楼梦》确确实实是有真有“假”，全假，全真，半真半“假”，真“假”并存，明“假”实真，反“假”为真，“假”就是真、真就是“假”。
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笔者也曾疑虑过，笔者关于《红楼梦》真假问题的这些推理会不会只是笔者的牵强附会，而曹雪芹的原意可能并不是这样的。
但是从两个“真事隐（甄士隐)”、“甄士隐梦幻识通灵”至“太虚幻境”石牌坊的“假作真时真亦假”、“甄士隐梦幻”所识的通灵（贾宝玉）梦游太虚幻境并重提“太虚幻境”石牌坊的“假作真时真亦假”、“甄士隐”和“贾雨村”的相对，“梦幻”和“梦”“幻”、“警幻”和“此回中凡用‘梦’用‘幻’等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨”、再到暗示读者镜有两面，书也有两面，反面才是“真的”的“风月宝鉴”竟是出自于“出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制”，所有这些相互勾连、互有关系的事情，都一致在暗示或明示读者们:《红楼梦》写的就是真事，《红楼梦》的反面才是真的，《红楼梦》是真与‘假’并存的，《红楼梦》里的“假事”其实就是真事。笔者即知，这些确确实实就是曹雪芹的原意。
脂砚斋正是深知曹雪芹的这些用意；而且甄士隐的“甄”，就是“真”；贾雨村的“贾”，就是“假”；而且“甄士隐（真事隐)”和“贾雨村（假语存)”是对立统一的，这正是曹雪芹所写之“假作真时真亦假”；所以脂砚斋才会在甄士隐看到“假作真时真亦假”这副对联时写下评语曰“叠用真、假，有、无字，妙！”，又在贾宝玉梦游太虚幻境时写下批语曰“与首回中甄士隐梦景一照”，再在贾宝玉也看到太虚幻境的“假作真时真亦假”这副对联时又写下批语曰“正恐观者忘却首回，故特将甄士隐梦景重一滃染”。
《脂砚斋评石头记》（上海三联书店）第一回，第6页。
却说甄士隐俱听得明白，但不知所云“蠢物”系何东西。……正欲细看时，那僧便说已到幻境，便强从手中夺了去，与道人竟过一大石牌坊，上书四个大字，乃是“太虚幻境”。两边又有一幅对联，道是：假作真时真亦假，无为有处有还无。[甲侧]叠用真、假，有、无字，妙！
《脂砚斋评石头记》（上海三联书店）第五回，第50页。
那宝玉刚合上眼，便惚惚的睡去，犹似秦氏在前，遂悠悠荡荡，随了秦氏，至一所在。但见朱栏白石，绿树清溪，真是人迹希逢，飞尘不到。……宝玉见是一个仙姑，喜的忙来作揖问道：“神仙姐姐，不知从那里来，如今要往那里去？也不知这是何处，望乞携带携带。”那仙姑笑道：“吾居离恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也。[甲侧]与首回中甄士隐梦景一照。司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴。因近来风流冤孽，缠绵于此处，是以前来访察机会，布散相思。今忽与尔相逢，亦非偶然。此离吾境不远，别无他物，仅有自采仙茗一盏，亲酿美酒一瓮，素练魔舞歌姬数人，新填《红楼梦》仙曲十二支，试随吾一游否？”宝玉听说，便忘了秦氏在何处，竟随了仙姑，至一所在，有石牌横建，上书“太虚幻境”四个大字，两边一副对联，乃是：
假作真时真亦假，
无为有处有还无。[甲侧]正恐观者忘却首回，故特将甄士隐梦景重一滃染。
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脂砚斋还写了两条“一击两鸣”的批注，表明《红楼梦》就是“假作真时真亦假”。
“一击两鸣”，敲击一下，有两个不同的声音——相同的文字，却讲了两件不同的事。
所以“一击两鸣”，其实就是“假作真时真亦假”——《红楼梦》全部写的都是真事。
但因为曹雪芹要“故将真事隐去”，就造成了《红楼梦》真“假”并存的现象。但事实上，《红楼梦》里的“假事”，其实就是真事——这就等于敲击一下，却发出了两种声音。
《脂砚斋评石头记》（上海三联书店）第六十六回。
话说鲍二家的打他一下子，笑道：“原有些真的，叫你又编了这混话，越发没了捆儿。你倒不像跟二爷的人，这些混话倒像是宝玉那边的了。”[已双]好极之文，将茗烟等已全写出，可谓一击两鸣法，不写之写也。
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脂砚斋还写评论说，虽然《红楼梦》里写的的事，都是真事、实事——“事则实事”。然则曹雪芹在写《红楼梦》时，采用了“间架、曲折、顺逆……草蛇灰线……”等多种写法“将真事隐去”，把真事，伪装成了表面上的“假事”。
《脂砚斋评石头记》（上海三联书店）第一回，第3页。
但事迹原委，亦可以消愁破闷，也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者也。[甲眉]事则实事，然亦叙得有间架，有曲折，有顺逆，有映带，有隐有见，有正有闰，以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗渡陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染，诸奇书中之秘法，亦不复少。
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曹雪芹在写《红楼梦》时，采用了“间架、曲折、顺逆……草蛇灰线……”等多种写法“将真事隐去”，把真事，伪装成了表面上的“假事”。
当人们对《红楼梦》毫无了解或了解不多时，人们就会认为《红楼梦》只是一部爱情小说，他们就会认为《红楼梦》只是讲述了贾宝玉和林黛玉的爱情。他们就会认为《红楼梦》里写的事几乎都是假的。
假作真时真亦假”有两种解释：1.把假的当成真的时候，真的就变成假的了。2.假就是真，真就是假。
曹雪芹把《红楼梦》写得太好了，我们往往就犯了把“表假当成真，把真当成假”的错误。
曹雪芹把《红楼梦》写得太好了，很多人甚至看到了《红楼梦》里的真事，都不敢相信这些是真事。
曹雪芹把《红楼梦》写得太好了，很多人甚至宁愿相信《红楼梦》只是一部讲述了贾宝玉和林黛玉的爱情的小说。
当人们对《红楼梦》有越来越多的了解，人们就会越来越相信《红楼梦》写的事是真的。
我们对《红楼梦》知道得越多、了解得越多，就越相信《红楼梦》写的是真事，这正是《红楼梦》“假作真时真亦假”的最好体现。
“假作真时真亦假”——把表面上的“假”当成了真的，又把“真的”当成了假的，这就是二百多年来，人们一直没能解开“《红楼梦》之谜”的原因。
笔者经过多番论述，证明了，《红楼梦》就是“假作真时真亦假”，《红楼梦》写的全部都是真事。
因此要解开“红楼梦之谜”，我们必须要时时刻刻记住：《红楼梦》写的就是真事。
要解开“红楼梦之谜”，首要的是，要相信曹雪芹所写的文字和脂砚斋所写的评语——脂砚斋的评语和曹雪芹的文字同等重要。
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