第二十章 明悟与贺寿
告别褚叔介后，元武来到了一处山崖绝壁中，此处人迹罕至又无动物往来，堪称天然洞府。
准备好相应物资，运转起龟息功法，元武此身便陷入长眠。
断开链接的林远回到真身第一时间尝试了下修炼，陡然发现自己运转起金身灵力来，更多了三分凌厉之势来。
果然没错，在凡间不管是直接或者间接所造杀业，都会反映到神魂上来。人道不以后果定论，只讲你心是否持正，知行是否合一。也就是说，只要你认为是对的，而且你按照你自己的认识执行了，人道就是认可的。
当然，如果你认为是错的，你还要去做，那就不要怪人道惩罚你了。
说白了，就是讲求一个念头通达。本来也是很好理解的，率性而为，总归是比纠纠结结来的更有激情有精神一些，老是瞻前顾后，怕这怕那，最后还得左右妥协，能开心能干好事儿就怪了。
那么问题又来了，如果一个人从开始就认为无理由杀人放火是好事情，是大善事，应该多做。那怎么办？人道也要赏么？答案是肯定的，人道也要赏！
所以究竟什么是人道呢？其实人道就是人类的共知。比如大家都认为与人为善是好事，那么人道就认为这是好事，如果大家认为杀人放火是恶事，那么人道就认为杀人放火是恶事。
客观意义上的人道其实并不存在，这只是一个虚构的概念，用来描绘人类的共同语言和认知。
当然，是认知就有偏差，有人认为这是对的，就有人认为这是错的，是非对错本来就很难定论。那么就要说到人道的另一面了，那就是魔道。
什么是魔道，也很简单。既然大部分人的认知是人道，那么与大部分人认知刚好相反的认知就是魔道。所以有些时候，你说我是魔，我说你是魔，实际上说的都对，站的角度不同罢了。
那么人与人道之间的关系如何？人道是如何赏善罚恶的？那就要细分以下三种情况。
第一种情况，我认为是对的事，我去做了，还做的好了，念头就通达了，人道就得到了能量，又反馈到了自我身上。
第二种情况，我认为是对的事，我去做了，结果没做好，念头就不通达了，我就开始反思自己是不是做错了，是不是不应该这么做，然后后悔了，认知改变了，认为自己做了错的事，念头不通达了，人道就得到了负面能量，也把负面能量反馈到了自我身上。
第三种情况，我认为是对的事，我去做了，结果还没做好，但是我没有反思，我觉得不是我的错，是别人的错，我还是认为我应该坚持我的做法。这样的情况人道就得斟酌看看，最后你到底是成了还是败了，成了自然好，败了还不悔，那么人道也不会拿你怎么样，也就是不赏不罚。
有的人说了，那不就是鼓励做了坏事还死不承认么？其实不然，承认不承认不是看你口头怎么表达，而是看你内心是否真的认可。对某一件事，人只要去想了，总归还是有所判断的，你心中所想并不随你口头表达而转变。就好像一个小偷，被人抓住时口口声声说是替天行道，但他就真的认为偷东西是善事么？或许不然吧，很多时候这只是一个祈求免于处罚的借口罢了。
林远以元武之身在下界造杀业也好，扶持褚叔介也好，都跟他的本心相符，而且达成了目标，所以人道进行了赏赐。那么顺势假设一下，如果林远为了做实验而乱造杀业，那么这样必定是有违他本心的，自然人道也会降下处罚。
念头通达，这个词从另一个方面很形象的描绘了人道赏善罚恶的规则。
林远在某一刻，隐约感受到了盖亚意识的所在。就像一个由所有人神魂组成的庞大计算机，意志在其中流淌，相互印证相处顺畅的意志组合在一起时产生能量，相互冲突的意志在一起时消耗能量。以产生为正，消耗为负，正正负负形成了最原始最庞大的机械代码，而这串代码构成的机械意志或者说命令，就是盖亚，就是人道。
第二阶段的实验已经得到了验证，那么接下来就是第三阶段的实验，正好，素材提前安排好了呢，点个赞。
林远自己炼制了足够多的凡界灵石砖，又通过投影神像的定位，投放到了指定地点。
炼制和安排好灵石的事只花了小半天的时间，忙完之后，林远又通过投影神像回到了元武肉身。
元武肉身已经龟息了百来天，因为尚未筑基，情况并不太好。
回过神来，元武开始动用储备的物资来恢复力量。虽然十六七岁的身躯依然健硕，但是因为生机损耗，满头黑发变得雪花般斑白。
并没有在意太多，恢复了行动力，元武迅速赶往灵石投放地。
时光荏苒，又三年过去，元武肉身已然完成了筑基，此时的元武，作为投影之身，已到了此界的修为顶峰。
也不再等，元武朝着已然统一天下的西乾王朝首都朝歌疾驰而去。
不知道是不是出于安排后事的考虑，褚叔介果然还是没有选择另立他朝，选择了中兴乾朝，首都也依旧选择了朝歌。
这座大城，毕竟是圣人一手建立的，估计褚叔介也是希望圣人回来的时候有更多的留恋吧。
所以说这个褚王确实是个聪明人，就算林远作为元武，早已不是圣皇星尧的身份，但时过境迁后又见到保留完好的故国宫殿，还是难免有些怀念和感慨的。
褚王作为一个中兴之主，治世方面其实也算得上比较有才干的君王，只是有一点令群臣们很不满意。那就是这位中兴之主跟圣主星尧一样，不喜欢留子嗣。
吸取了乱世的教训，褚王开始整治地方ZF，实行中央集权。另外，通过早早设立储君，并帮助其树立威望，及早的完善了皇权交替的标准流程。
储君并非褚王后代，而是从世俗简拔青年才俊。心中有更高追求的褚王，对王权真的还就不是那么在乎。
褚王出征前原有的子嗣们都被分封到了各地，并没有很大的属地，但也足够一世衣食无忧。
为了限制自己的后代们，褚王甚至颁布了褚家后人不得为王的诏令。
褚家后人当然有所怨言，但是奈何褚王在这一点上万分坚定，一旦发现有苗头出现，就以雷厉手段镇压。
元武回到朝歌后，并没有直接去找褚王，而且是微服于民间，观察这世间百态。
得知自己作为圣皇星尧时的半个弟子，宇文皇极将于近期举办百岁寿辰，元武决定前去见上一见。
在生物医疗条件比较落后，人平均寿命不过40来岁的年代，硬生生活够了一百岁，期间还整整历经了整个乱世，宇文皇极可以说就是一个行走的祥瑞，就算各路反王都不敢对其不敬。
宇文皇极在乾州可以算是一个很特殊的人，他蒙受圣皇星尧的指导和信任，并将最强盛时的帝国转交到他的手上，虽然他并没能守住这份基业，但乾州上下却从来没有人认为这是他的过错。世人都知道，他只是一个凡人，而圣皇星尧，那是圣人。
练气巅峰境界理论上来说平均寿命在130-150年，无病无灾注意保养的甚至能活到180-190岁。但元武观宇文皇极的情形，最多也就还有十来年寿命，看来这位有名无实的二世人王着实没少操心。
寿辰当日，宇文府可谓是高朋满座，几乎整个朝堂的达官贵人都微服到访，送上贺礼。甚至连褚王都备了厚礼，亲往道贺。不过为了不给主人家和客人压力，褚王打好招呼早早的就离开了。
元武饶有兴致的看着这人间繁华之景，突然觉得稍微改变一下计划，貌似也挺好玩儿的。
在宇文府的纳福处，元武从裤兜里掐了一小块儿指甲盖大小的灵石，作为贺礼放到案几上，然后大笔一挥，写下了自己元武的名字。
可惜褚王早已离去，在场之人没人能认出元武来，否则就更热闹了。
宇文府门房是个极为有眼力见的，并不存在狗眼看人低之类的桥段，开玩笑，圣皇弟子的门房那能与市井之徒一样么?
门房双手捧起这个灰不溜秋的石头，如视珍宝，并恭敬的将元武迎了进去。
元武落座后，门房这块石头递交到了宇文皇极手里，还没等汇报这位宾客的情况，就见躺在太师椅上的宇文皇极激动几乎跳了。
干瘦的手颤抖着指向门口，宇文皇极：快，快带我去！
准备好相应物资，运转起龟息功法，元武此身便陷入长眠。
断开链接的林远回到真身第一时间尝试了下修炼，陡然发现自己运转起金身灵力来，更多了三分凌厉之势来。
果然没错，在凡间不管是直接或者间接所造杀业，都会反映到神魂上来。人道不以后果定论，只讲你心是否持正，知行是否合一。也就是说，只要你认为是对的，而且你按照你自己的认识执行了，人道就是认可的。
当然，如果你认为是错的，你还要去做，那就不要怪人道惩罚你了。
说白了，就是讲求一个念头通达。本来也是很好理解的，率性而为，总归是比纠纠结结来的更有激情有精神一些，老是瞻前顾后，怕这怕那，最后还得左右妥协，能开心能干好事儿就怪了。
那么问题又来了，如果一个人从开始就认为无理由杀人放火是好事情，是大善事，应该多做。那怎么办？人道也要赏么？答案是肯定的，人道也要赏！
所以究竟什么是人道呢？其实人道就是人类的共知。比如大家都认为与人为善是好事，那么人道就认为这是好事，如果大家认为杀人放火是恶事，那么人道就认为杀人放火是恶事。
客观意义上的人道其实并不存在，这只是一个虚构的概念，用来描绘人类的共同语言和认知。
当然，是认知就有偏差，有人认为这是对的，就有人认为这是错的，是非对错本来就很难定论。那么就要说到人道的另一面了，那就是魔道。
什么是魔道，也很简单。既然大部分人的认知是人道，那么与大部分人认知刚好相反的认知就是魔道。所以有些时候，你说我是魔，我说你是魔，实际上说的都对，站的角度不同罢了。
那么人与人道之间的关系如何？人道是如何赏善罚恶的？那就要细分以下三种情况。
第一种情况，我认为是对的事，我去做了，还做的好了，念头就通达了，人道就得到了能量，又反馈到了自我身上。
第二种情况，我认为是对的事，我去做了，结果没做好，念头就不通达了，我就开始反思自己是不是做错了，是不是不应该这么做，然后后悔了，认知改变了，认为自己做了错的事，念头不通达了，人道就得到了负面能量，也把负面能量反馈到了自我身上。
第三种情况，我认为是对的事，我去做了，结果还没做好，但是我没有反思，我觉得不是我的错，是别人的错，我还是认为我应该坚持我的做法。这样的情况人道就得斟酌看看，最后你到底是成了还是败了，成了自然好，败了还不悔，那么人道也不会拿你怎么样，也就是不赏不罚。
有的人说了，那不就是鼓励做了坏事还死不承认么？其实不然，承认不承认不是看你口头怎么表达，而是看你内心是否真的认可。对某一件事，人只要去想了，总归还是有所判断的，你心中所想并不随你口头表达而转变。就好像一个小偷，被人抓住时口口声声说是替天行道，但他就真的认为偷东西是善事么？或许不然吧，很多时候这只是一个祈求免于处罚的借口罢了。
林远以元武之身在下界造杀业也好，扶持褚叔介也好，都跟他的本心相符，而且达成了目标，所以人道进行了赏赐。那么顺势假设一下，如果林远为了做实验而乱造杀业，那么这样必定是有违他本心的，自然人道也会降下处罚。
念头通达，这个词从另一个方面很形象的描绘了人道赏善罚恶的规则。
林远在某一刻，隐约感受到了盖亚意识的所在。就像一个由所有人神魂组成的庞大计算机，意志在其中流淌，相互印证相处顺畅的意志组合在一起时产生能量，相互冲突的意志在一起时消耗能量。以产生为正，消耗为负，正正负负形成了最原始最庞大的机械代码，而这串代码构成的机械意志或者说命令，就是盖亚，就是人道。
第二阶段的实验已经得到了验证，那么接下来就是第三阶段的实验，正好，素材提前安排好了呢，点个赞。
林远自己炼制了足够多的凡界灵石砖，又通过投影神像的定位，投放到了指定地点。
炼制和安排好灵石的事只花了小半天的时间，忙完之后，林远又通过投影神像回到了元武肉身。
元武肉身已经龟息了百来天，因为尚未筑基，情况并不太好。
回过神来，元武开始动用储备的物资来恢复力量。虽然十六七岁的身躯依然健硕，但是因为生机损耗，满头黑发变得雪花般斑白。
并没有在意太多，恢复了行动力，元武迅速赶往灵石投放地。
时光荏苒，又三年过去，元武肉身已然完成了筑基，此时的元武，作为投影之身，已到了此界的修为顶峰。
也不再等，元武朝着已然统一天下的西乾王朝首都朝歌疾驰而去。
不知道是不是出于安排后事的考虑，褚叔介果然还是没有选择另立他朝，选择了中兴乾朝，首都也依旧选择了朝歌。
这座大城，毕竟是圣人一手建立的，估计褚叔介也是希望圣人回来的时候有更多的留恋吧。
所以说这个褚王确实是个聪明人，就算林远作为元武，早已不是圣皇星尧的身份，但时过境迁后又见到保留完好的故国宫殿，还是难免有些怀念和感慨的。
褚王作为一个中兴之主，治世方面其实也算得上比较有才干的君王，只是有一点令群臣们很不满意。那就是这位中兴之主跟圣主星尧一样，不喜欢留子嗣。
吸取了乱世的教训，褚王开始整治地方ZF，实行中央集权。另外，通过早早设立储君，并帮助其树立威望，及早的完善了皇权交替的标准流程。
储君并非褚王后代，而是从世俗简拔青年才俊。心中有更高追求的褚王，对王权真的还就不是那么在乎。
褚王出征前原有的子嗣们都被分封到了各地，并没有很大的属地，但也足够一世衣食无忧。
为了限制自己的后代们，褚王甚至颁布了褚家后人不得为王的诏令。
褚家后人当然有所怨言，但是奈何褚王在这一点上万分坚定，一旦发现有苗头出现，就以雷厉手段镇压。
元武回到朝歌后，并没有直接去找褚王，而且是微服于民间，观察这世间百态。
得知自己作为圣皇星尧时的半个弟子，宇文皇极将于近期举办百岁寿辰，元武决定前去见上一见。
在生物医疗条件比较落后，人平均寿命不过40来岁的年代，硬生生活够了一百岁，期间还整整历经了整个乱世，宇文皇极可以说就是一个行走的祥瑞，就算各路反王都不敢对其不敬。
宇文皇极在乾州可以算是一个很特殊的人，他蒙受圣皇星尧的指导和信任，并将最强盛时的帝国转交到他的手上，虽然他并没能守住这份基业，但乾州上下却从来没有人认为这是他的过错。世人都知道，他只是一个凡人，而圣皇星尧，那是圣人。
练气巅峰境界理论上来说平均寿命在130-150年，无病无灾注意保养的甚至能活到180-190岁。但元武观宇文皇极的情形，最多也就还有十来年寿命，看来这位有名无实的二世人王着实没少操心。
寿辰当日，宇文府可谓是高朋满座，几乎整个朝堂的达官贵人都微服到访，送上贺礼。甚至连褚王都备了厚礼，亲往道贺。不过为了不给主人家和客人压力，褚王打好招呼早早的就离开了。
元武饶有兴致的看着这人间繁华之景，突然觉得稍微改变一下计划，貌似也挺好玩儿的。
在宇文府的纳福处，元武从裤兜里掐了一小块儿指甲盖大小的灵石，作为贺礼放到案几上，然后大笔一挥，写下了自己元武的名字。
可惜褚王早已离去，在场之人没人能认出元武来，否则就更热闹了。
宇文府门房是个极为有眼力见的，并不存在狗眼看人低之类的桥段，开玩笑，圣皇弟子的门房那能与市井之徒一样么?
门房双手捧起这个灰不溜秋的石头，如视珍宝，并恭敬的将元武迎了进去。
元武落座后，门房这块石头递交到了宇文皇极手里，还没等汇报这位宾客的情况，就见躺在太师椅上的宇文皇极激动几乎跳了。
干瘦的手颤抖着指向门口，宇文皇极：快，快带我去！
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