第十一讲，江湖与五险一金
开班第十一讲，我们一起聊一聊有关江湖的话题。
江湖这个词最早仅指含有江和湖的水域环境，而且一般会认为是长江和洞庭湖的特指。在人类起源迁徙史上比较官方的结论是有一支从现在的非洲出发沿着亚洲的云贵高原西侧向北跋涉，他们最终在距今1万年前的时候到达了河套地区，黄河中上游的盆地。这里应该是中华文明的真正起源地。汉藏语系的祖先也被后人称之为先羌，他们也就是汉族与藏族人的祖先这里的先羌在《山海经》中也有记载。我们试着找寻存在于很多古籍中的蛛丝马迹，从这条迁徙的路上往回走我们从先羌生活的地方返回到雪区，拾起心中对XZ朝圣的那份独有的向往以及我们从雪区返回到非洲，我们都知道越原始越靠近真相越靠近原点越能明白旅行的意义。江湖是遵循熵增定律从有序逐渐走向无序过程中必经的阶段，江湖也是依据熵减定律从无序走向有序过程中必经的一个阶段。通俗讲江湖是由一种文明社会和法制社会建立初期的一种前社会形态，江湖是与水域经商密不可分的一种建立在废墟之上的亚文化和俗文化形态。
纵观四大古国的发源地上又大多依江而建依河而设，所以由江由湖形成的江湖是一种前社会形态。在水浒传中又有了一百零八将水泊梁山聚义，高举替天行道大旗。八百里水泊梁山是当时社会的边缘地带，是朝廷管辖之外的三不管地方所以江湖又有一种逃离静态生活的法外之地。
书中所说到的江湖总有仗义疏财的侠客、总有道不尽的儿女情长，江湖里有酒有茶有快意恩仇。
江湖里好像什么都曾有，又好像什么都留不下。江湖是失意隐居时的二两小酒，是等待天时时的一道番茄鲤鱼；江湖是初来乍到时相互帮衬的兄弟义气，是为谋生时游走四方的名声在外；江湖是乱世中做人行事的规矩，是盛世时流离后最后的自尊心。江湖是排在士农工商之外的底层现状，是为求谋生的五花八门；江湖是独自闯荡社会浪迹天涯，是建立在信义上的规矩；江湖是薄情寡义中的与人为善，江湖是高度竞争里的内卷。江湖是骑马高歌，是为一人停下脚步；江湖是行侠仗义，是路见不平拔刀相助；江湖是嫉恶如仇，是忠义之士；江湖是不论环境多混浊，自有真气护体不受干扰；江湖是义薄云天敢说不，是敢于亮剑同不公发起挑战。
江湖是风情万种，是爱到极致恨到极致；江湖是不甘平庸，是温酒谈笑济人困厄；江湖是冰雪聪明，是直率不肯俯首称臣。江湖是鲜衣怒马，决战在紫巅；江湖是桃园结义，三英战吕布；江湖是十年练剑，半世猖狂。江湖是少年热血，是老时归隐山林；江湖是人情世故，是柴米油盐；江湖是酸甜苦辣，是人间烟火里的诗与远方。江湖是碾转几处归来埋藏的身后功名；江湖是千杯不醉金戈铁马；江湖是时光不老我们不散。江湖是为求活路，杀出的那条血路；江湖是求财求爱，是出门在外穷家富路；江湖是生来命苦，一身正气傲骨。
江湖是封刀身名藏，是一杯闲茶；江湖是喝一壶烈酒，是河边吃蟹；江湖是知识代替了刀剑，是职场中依旧激扬保持挺拔。江湖是念旧，是恩怨；江湖是一杯酒，是一段情；江湖是爱与不爱，是英雄本色；江湖是结交五邦好友，是仰天大笑出门去。江湖是独行，是忍不了，是一诺千金。江湖是儿时藏在心底的武侠梦，江湖是背井离乡四处奔波，江湖是爱别离是求不得。江湖是自由，是逍遥是不受约束；江湖是极善，是极恶是世道人心；江湖是无奈，是隐忍是成人说的幼稚话。江湖是衣食住行，是人情来往；江湖是利益分配，挣口饭吃；江湖是非常时期用非常手段行非常之事。所以江湖是边缘社会，是前社会形态，是流动性空间。江湖毫无疑问不属于安常守故周而复始的乡土社会，江湖代表的是一群归耕隐居、寄情山水、流离失所，是动荡不安、失意受创独与天地往来的陌生人聚集地。江湖是五湖四海逃离静态生活，在氏族社会的熟人和三教九流的陌生人之间，寄情山水隐居与漂泊并存的生存的场景中，那种像水一样流动的、游迹四方的生活状态，以及“码头文化”形成的水运要塞和新的社会生活空间里商业往来和人际交往存在于宗族法律之外的相互认同和遵守的自发组织。
进入农耕文化之后乡土文化底蕴浓厚，与江湖不同乡土文化代表的是士农工商百姓安居乐业。同时乡土文化注重内在的国法家规下的秩序与为统治服务的仁义道德，以及从统治者到被剥削者之间的三六九等划分与人情两种维系力量下的求稳。江湖则始终处于边缘社会，属于落寞文人、落寞权势、流民、逃犯、杂耍卖艺、坑蒙拐骗等不在社会正常的编制之外的尴尬存在所以说江湖是有别于主流社会。江湖是一个封建王朝过渡到另一个封建王朝时，中间必经的一个阶段在这个阶段中律法作用受挫时出现的暂时替代生存规则的自卫相互遵守的信义规则。江湖是人区别与动物之间最薄的一个隔膜，也是丛林法则和法制体系的交接点。江湖习气越发盛行标志着一个社会法制体系和当前遵守的契约精神的崩塌，说明人们对所处环境的不满和抗拒。江湖是当人们感到无法破圈完成阶级跨越时出现的一种精神寄托，江湖也是想逃离静态生活时的一种遐想是暂存在于网文中的游戏人生。当江湖逐渐替代了现代社会也是一个社会从有序逐渐走向无序的黑暗的过程，所以江湖它就像是一个社会文明程度的风向标江湖化程度越低社会越有序。
与江湖所对应下的体制生活，我们在这里用是否拥有五险一金作为最基础的判别标准。也就是说一个社会中在体制内的人越多越能说明一个社会的安定团结，体制内的人越多市场的份额越能牢牢地把握在人民的手里。江湖化的出现代表着很多人出离了体制的生活，在历史的进程中出现了掉队者这样流动的人越多越说明一个社会内部的变革越剧烈。在一个相对稳定的社会中大体会有三分之一的人在动荡中会保持大体不变动，会有三分之一的人经过变动回到相对资源优越的行列，也会有三分之一的人处于相对物质贫乏的行列。但比这个体制更好的社会形态是大家都有二分之一或者三分之二处于相对宽松的行列，只有三分之一的人处于橄榄球的两端。也就是说一个好的体制不应该是金字塔模式，而应该是椭圆形逐步向圆形迈进的这样一个过程。也就是差别化会越来越小，这样大家会从物质的匮乏走向物质的富足再从物质追求迈向精神追求从生存满足迈向自我价值实现的追求。
因为江湖是一种人与人之间打交道的边缘社会法则，所以我们就不难理解，有人的地方就有江湖。文明程度再高一些社会越民主，江湖就会由打打杀杀逐步向人情世故过渡。因为江湖是一种精神寄托，所以当个体在工作生活中遇到不愉快的事情，总想逃离去一人一马浪迹天涯。也就不难理解大家周末和节假日那种自驾游的狂热，人类从猿变成人尽管过了上百万年但是这种刻在基因里的流动性和游离性几乎是不可能改变的。按佛家说讲的人是高等动物通过教育学习才称之为人，而人脱离了低级趣味脱离了动物本能发挥人性光辉时所表现的觉悟性也就越高。所以我们有两个特别有意思的推论，第一个推论我们沿着当初迁徙的路上往回走或者按着唐三藏取经的路往印度方向上走。我们回到大唐盛世一路向西走，唐三藏首先遇到的是打家劫舍的土匪也就是所谓的远离乡土从文明走向野蛮过程中遇到的绿林，再向西走我们会看到的是披着动物外表的人是未开化的人。当然小说中从两界山之后都是神游太虚之说，现实中我们很多人去雪区也是想找寻没被污染的最后一方净土，再往非洲出发我们可以看到近乎原始部落这对我们对很多概念的理解有着很大的帮助。
推论二语言文字只是一个工具，禅宗的出现表明我们可以把文字记载下的事情和口口相传下来的事情可以合理的安排成两个系统。最简单的就是日本所用的汉字和我们常用的汉字会出现同字不同意思的情况。这也是象形文字和表意文字说的是两件事情，你眼里的世界和我眼里的时间大概率不是一个世界。同样类比到江湖，你所说的江湖与我要讲的江湖也会出现同字不同意思的情况。所以不必为此过多的争论，但我们可以在最基本的地方达成共识比如江湖它是一种前社会形态，江湖是世道人心江湖在性本善的人眼里是潇洒快意，江湖在性本恶的人眼中则是尔虞我诈。
江湖这个词最早仅指含有江和湖的水域环境，而且一般会认为是长江和洞庭湖的特指。在人类起源迁徙史上比较官方的结论是有一支从现在的非洲出发沿着亚洲的云贵高原西侧向北跋涉，他们最终在距今1万年前的时候到达了河套地区，黄河中上游的盆地。这里应该是中华文明的真正起源地。汉藏语系的祖先也被后人称之为先羌，他们也就是汉族与藏族人的祖先这里的先羌在《山海经》中也有记载。我们试着找寻存在于很多古籍中的蛛丝马迹，从这条迁徙的路上往回走我们从先羌生活的地方返回到雪区，拾起心中对XZ朝圣的那份独有的向往以及我们从雪区返回到非洲，我们都知道越原始越靠近真相越靠近原点越能明白旅行的意义。江湖是遵循熵增定律从有序逐渐走向无序过程中必经的阶段，江湖也是依据熵减定律从无序走向有序过程中必经的一个阶段。通俗讲江湖是由一种文明社会和法制社会建立初期的一种前社会形态，江湖是与水域经商密不可分的一种建立在废墟之上的亚文化和俗文化形态。
纵观四大古国的发源地上又大多依江而建依河而设，所以由江由湖形成的江湖是一种前社会形态。在水浒传中又有了一百零八将水泊梁山聚义，高举替天行道大旗。八百里水泊梁山是当时社会的边缘地带，是朝廷管辖之外的三不管地方所以江湖又有一种逃离静态生活的法外之地。
书中所说到的江湖总有仗义疏财的侠客、总有道不尽的儿女情长，江湖里有酒有茶有快意恩仇。
江湖里好像什么都曾有，又好像什么都留不下。江湖是失意隐居时的二两小酒，是等待天时时的一道番茄鲤鱼；江湖是初来乍到时相互帮衬的兄弟义气，是为谋生时游走四方的名声在外；江湖是乱世中做人行事的规矩，是盛世时流离后最后的自尊心。江湖是排在士农工商之外的底层现状，是为求谋生的五花八门；江湖是独自闯荡社会浪迹天涯，是建立在信义上的规矩；江湖是薄情寡义中的与人为善，江湖是高度竞争里的内卷。江湖是骑马高歌，是为一人停下脚步；江湖是行侠仗义，是路见不平拔刀相助；江湖是嫉恶如仇，是忠义之士；江湖是不论环境多混浊，自有真气护体不受干扰；江湖是义薄云天敢说不，是敢于亮剑同不公发起挑战。
江湖是风情万种，是爱到极致恨到极致；江湖是不甘平庸，是温酒谈笑济人困厄；江湖是冰雪聪明，是直率不肯俯首称臣。江湖是鲜衣怒马，决战在紫巅；江湖是桃园结义，三英战吕布；江湖是十年练剑，半世猖狂。江湖是少年热血，是老时归隐山林；江湖是人情世故，是柴米油盐；江湖是酸甜苦辣，是人间烟火里的诗与远方。江湖是碾转几处归来埋藏的身后功名；江湖是千杯不醉金戈铁马；江湖是时光不老我们不散。江湖是为求活路，杀出的那条血路；江湖是求财求爱，是出门在外穷家富路；江湖是生来命苦，一身正气傲骨。
江湖是封刀身名藏，是一杯闲茶；江湖是喝一壶烈酒，是河边吃蟹；江湖是知识代替了刀剑，是职场中依旧激扬保持挺拔。江湖是念旧，是恩怨；江湖是一杯酒，是一段情；江湖是爱与不爱，是英雄本色；江湖是结交五邦好友，是仰天大笑出门去。江湖是独行，是忍不了，是一诺千金。江湖是儿时藏在心底的武侠梦，江湖是背井离乡四处奔波，江湖是爱别离是求不得。江湖是自由，是逍遥是不受约束；江湖是极善，是极恶是世道人心；江湖是无奈，是隐忍是成人说的幼稚话。江湖是衣食住行，是人情来往；江湖是利益分配，挣口饭吃；江湖是非常时期用非常手段行非常之事。所以江湖是边缘社会，是前社会形态，是流动性空间。江湖毫无疑问不属于安常守故周而复始的乡土社会，江湖代表的是一群归耕隐居、寄情山水、流离失所，是动荡不安、失意受创独与天地往来的陌生人聚集地。江湖是五湖四海逃离静态生活，在氏族社会的熟人和三教九流的陌生人之间，寄情山水隐居与漂泊并存的生存的场景中，那种像水一样流动的、游迹四方的生活状态，以及“码头文化”形成的水运要塞和新的社会生活空间里商业往来和人际交往存在于宗族法律之外的相互认同和遵守的自发组织。
进入农耕文化之后乡土文化底蕴浓厚，与江湖不同乡土文化代表的是士农工商百姓安居乐业。同时乡土文化注重内在的国法家规下的秩序与为统治服务的仁义道德，以及从统治者到被剥削者之间的三六九等划分与人情两种维系力量下的求稳。江湖则始终处于边缘社会，属于落寞文人、落寞权势、流民、逃犯、杂耍卖艺、坑蒙拐骗等不在社会正常的编制之外的尴尬存在所以说江湖是有别于主流社会。江湖是一个封建王朝过渡到另一个封建王朝时，中间必经的一个阶段在这个阶段中律法作用受挫时出现的暂时替代生存规则的自卫相互遵守的信义规则。江湖是人区别与动物之间最薄的一个隔膜，也是丛林法则和法制体系的交接点。江湖习气越发盛行标志着一个社会法制体系和当前遵守的契约精神的崩塌，说明人们对所处环境的不满和抗拒。江湖是当人们感到无法破圈完成阶级跨越时出现的一种精神寄托，江湖也是想逃离静态生活时的一种遐想是暂存在于网文中的游戏人生。当江湖逐渐替代了现代社会也是一个社会从有序逐渐走向无序的黑暗的过程，所以江湖它就像是一个社会文明程度的风向标江湖化程度越低社会越有序。
与江湖所对应下的体制生活，我们在这里用是否拥有五险一金作为最基础的判别标准。也就是说一个社会中在体制内的人越多越能说明一个社会的安定团结，体制内的人越多市场的份额越能牢牢地把握在人民的手里。江湖化的出现代表着很多人出离了体制的生活，在历史的进程中出现了掉队者这样流动的人越多越说明一个社会内部的变革越剧烈。在一个相对稳定的社会中大体会有三分之一的人在动荡中会保持大体不变动，会有三分之一的人经过变动回到相对资源优越的行列，也会有三分之一的人处于相对物质贫乏的行列。但比这个体制更好的社会形态是大家都有二分之一或者三分之二处于相对宽松的行列，只有三分之一的人处于橄榄球的两端。也就是说一个好的体制不应该是金字塔模式，而应该是椭圆形逐步向圆形迈进的这样一个过程。也就是差别化会越来越小，这样大家会从物质的匮乏走向物质的富足再从物质追求迈向精神追求从生存满足迈向自我价值实现的追求。
因为江湖是一种人与人之间打交道的边缘社会法则，所以我们就不难理解，有人的地方就有江湖。文明程度再高一些社会越民主，江湖就会由打打杀杀逐步向人情世故过渡。因为江湖是一种精神寄托，所以当个体在工作生活中遇到不愉快的事情，总想逃离去一人一马浪迹天涯。也就不难理解大家周末和节假日那种自驾游的狂热，人类从猿变成人尽管过了上百万年但是这种刻在基因里的流动性和游离性几乎是不可能改变的。按佛家说讲的人是高等动物通过教育学习才称之为人，而人脱离了低级趣味脱离了动物本能发挥人性光辉时所表现的觉悟性也就越高。所以我们有两个特别有意思的推论，第一个推论我们沿着当初迁徙的路上往回走或者按着唐三藏取经的路往印度方向上走。我们回到大唐盛世一路向西走，唐三藏首先遇到的是打家劫舍的土匪也就是所谓的远离乡土从文明走向野蛮过程中遇到的绿林，再向西走我们会看到的是披着动物外表的人是未开化的人。当然小说中从两界山之后都是神游太虚之说，现实中我们很多人去雪区也是想找寻没被污染的最后一方净土，再往非洲出发我们可以看到近乎原始部落这对我们对很多概念的理解有着很大的帮助。
推论二语言文字只是一个工具，禅宗的出现表明我们可以把文字记载下的事情和口口相传下来的事情可以合理的安排成两个系统。最简单的就是日本所用的汉字和我们常用的汉字会出现同字不同意思的情况。这也是象形文字和表意文字说的是两件事情，你眼里的世界和我眼里的时间大概率不是一个世界。同样类比到江湖，你所说的江湖与我要讲的江湖也会出现同字不同意思的情况。所以不必为此过多的争论，但我们可以在最基本的地方达成共识比如江湖它是一种前社会形态，江湖是世道人心江湖在性本善的人眼里是潇洒快意，江湖在性本恶的人眼中则是尔虞我诈。
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