第24章 灵明寺④
“嗝……”
二人干完了近百坛酒，他们任凭自身为酒气支配，最后醉倒在酒楼之中呼呼大睡。与此同时，另有二位佛门高僧来到酒楼之中——是灵明寺的降龙伏虎二位金刚。见到倒地不起的钱恩朗与觉古方丈，二位只道一声阿弥陀佛，然后扛着他们离开酒楼回到灵明寺中。
“呜，好刺眼的太阳……”
钱恩朗醒来之时，发现自己被人抛弃在灵明寺的山门之外，他无奈地叹了一口气，此时钟声想起，钱恩朗意识到是僧人早读之时，于是他步行数十步，双膝跪坐于正殿大门之外，默记僧人们诵读的经文内容，并跟着僧人们一同念诵经文。
早读结束之后，钱恩朗从地上站起，却发现觉古方丈不知何时已站在自己的身后，方丈对钱恩朗说道：
“若是想诵经，直入正殿即可，何故跪坐于殿外？”
“吾昨日于正殿浅眠，已是对诸佛不敬；即便有诵经之意，恐诸佛怒之，自是不敢再入正殿。”
钱恩朗虽不信神佛，但他对宗教仍有一定的敬畏。
“哈哈，孺子可教也。然诸佛不在庙宇殿堂，亦不在极乐世界，汝有何惧？”
“那么敢问方丈，诸佛何在？”
“阿弥陀佛，在心。”
随后，觉古方丈带着钱恩朗往藏经阁一行，看守藏经阁的僧人问他，为何要让一个外人进入藏经阁？方丈答道：
“他已见过了佛，不该拒之门外。”
守阁僧人不解，佛在西方极乐世界，他入灵明寺不过一天，是如何在一天之内去到西天见得真佛，又是如何在一夜之间回到灵明寺？觉古只是笑了笑，没有回答。
而在藏经阁内，钱恩朗翻看了些经文书册，觉得太过晦涩难懂，于是放回原位，打算去找些简单易懂的读读看。随后，他在众多藏书之中找到一本《俗僧通明游东方十三岭手记》。
看名字就知道，那是一位法号名唤通明的佛者游历东方十三岭时写下的手记，内中并无太多关于佛法道理的论证，更多的则是他在游历期间的所见所闻，而他在手记中没有对所见所闻作出任何的解释与思考，只是客观地将事情毫无偏颇地撰写下来。
“天下人皆知佛门以慈悲为怀，为何通明大师文笔好似全无感情？”
“通明大师作为旁人，无法窥见遭遇事件全貌，妄自臆测事情真相有失公允，自是不知众生为何而累，因何而苦。故而不在手记中对所遇之事作出分析与评价，将思考留给后人。”
“但若是见受苦受难者而不施以援手，岂不是假慈悲？”
钱恩朗当面质疑佛法，觉古方丈只是不慌不忙地回答道：
“借汝昨日青楼苦难女子之问回答，吾为僧者，便不该与红尘女子有所牵扯，以致落人口舌，让佛门失信于天下。众生皆有立场，便应依立场而行，否则便是离经叛道之罪。是故吾等之慈悲，只得借以布施粥餐、开坛讲座展现。”
“心怀慈悲者却不得对于他人施以帮助，这亦是一场苦难。”
“人生在世，便是与苦难相伴而行。游云渺是如此，吾是如此，汝亦是如此。”
听得方丈一眼，钱恩朗豁然开朗，双膝下跪对觉古方丈说道：
“请大师允我于寺中钻研佛法。”
“汝为儒生，应当知晓此为离经叛道之罪。”
“求道之路不分彼此，我已寻到自己的道，还请大师开恩，允我证道！”
“阿弥陀佛……”
觉古方丈答应了钱恩朗的请求，但亦表示不会收钱恩朗为徒，而且只允许他在寺中钻研一年，待到游云渺功成便与他一同下山。在那之后，钱恩朗请方丈为其剃度以证决心，早晨他与灵明寺众僧人一同早读，午间一同食素，夜间则与觉古方丈去到小镇酒楼感受人间烟火，第二天凌晨被降龙伏虎二位金刚捡回山门，日复一日。
但这一晚，觉古却带着钱恩朗去了另一个地方。那是一片废墟，是流离失所的乞讨者与无家可归流浪汉们的聚集地。废墟残破不堪，连一间足以遮风挡雨的屋子都没有，到处都是鸟兽人群的排泄物，甚至还有动物的尸体堆积，那些人们便住在这样的环境之中。
“换上衣物吧。”
觉古方丈交给钱恩朗一件破破烂烂的衣物，钱恩朗遵照方丈的意思将衣物换上，然后与方丈一同往身上涂抹泥土，把自己弄成肮脏的模样。然后钱恩朗跟着觉古方丈，混迹在人群之中，与他们攀谈起来。
“哈哈哈，原来还发生了这样的事情啊！”
“你最近几年也过得很糟糕啊！”
“又是魔类，又是正道联盟，又是黑不溜秋的什么阁子，这年头是越过越不如意咯。”
钱恩朗并没有直接参与到交流之中，只是默默地听着，思考这些人眼中的世界是何样的，又与他们修仙者眼中的世界有何不同。
“下次再见啊！”
约莫半个钟头之后，觉古方丈结束了与他们的交谈，带着钱恩朗离开了这片废墟。此时，钱恩朗才开口说道：
“我在他们的身上，看到了众生百态。有的人愤世嫉俗，有的人苦中作乐，有的人装聋作哑，明明是同一批人，却因为各种各样的不同而有万般姿态。但他们的困境确实就在这里，身为佛门中人，我们应当予以布施，但我不禁开始思考，对它们施以援手真的是好事吗？”
“授人以鱼，难保不会引发争执；授人以渔，又不知他们之中有几人愿意改变如今现状，改变之后是行善还是作恶，且耗费的时间太过漫长，若真有人愿意放下一切成见去帮助他们，那人必是千古圣人，但那人绝非是我们。”
觉古方丈如此说道，那些人的苦难他看在眼中，却是绝对救不得。佛门自有佛门的立场，有佛门的利益，僧人应当以维护佛门的立场与利益为优先；钱恩朗当然明白这个道理，毕竟儒门也是如此教育门徒的，应该说在这方面儒释道三教都没有差别。
二人干完了近百坛酒，他们任凭自身为酒气支配，最后醉倒在酒楼之中呼呼大睡。与此同时，另有二位佛门高僧来到酒楼之中——是灵明寺的降龙伏虎二位金刚。见到倒地不起的钱恩朗与觉古方丈，二位只道一声阿弥陀佛，然后扛着他们离开酒楼回到灵明寺中。
“呜，好刺眼的太阳……”
钱恩朗醒来之时，发现自己被人抛弃在灵明寺的山门之外，他无奈地叹了一口气，此时钟声想起，钱恩朗意识到是僧人早读之时，于是他步行数十步，双膝跪坐于正殿大门之外，默记僧人们诵读的经文内容，并跟着僧人们一同念诵经文。
早读结束之后，钱恩朗从地上站起，却发现觉古方丈不知何时已站在自己的身后，方丈对钱恩朗说道：
“若是想诵经，直入正殿即可，何故跪坐于殿外？”
“吾昨日于正殿浅眠，已是对诸佛不敬；即便有诵经之意，恐诸佛怒之，自是不敢再入正殿。”
钱恩朗虽不信神佛，但他对宗教仍有一定的敬畏。
“哈哈，孺子可教也。然诸佛不在庙宇殿堂，亦不在极乐世界，汝有何惧？”
“那么敢问方丈，诸佛何在？”
“阿弥陀佛，在心。”
随后，觉古方丈带着钱恩朗往藏经阁一行，看守藏经阁的僧人问他，为何要让一个外人进入藏经阁？方丈答道：
“他已见过了佛，不该拒之门外。”
守阁僧人不解，佛在西方极乐世界，他入灵明寺不过一天，是如何在一天之内去到西天见得真佛，又是如何在一夜之间回到灵明寺？觉古只是笑了笑，没有回答。
而在藏经阁内，钱恩朗翻看了些经文书册，觉得太过晦涩难懂，于是放回原位，打算去找些简单易懂的读读看。随后，他在众多藏书之中找到一本《俗僧通明游东方十三岭手记》。
看名字就知道，那是一位法号名唤通明的佛者游历东方十三岭时写下的手记，内中并无太多关于佛法道理的论证，更多的则是他在游历期间的所见所闻，而他在手记中没有对所见所闻作出任何的解释与思考，只是客观地将事情毫无偏颇地撰写下来。
“天下人皆知佛门以慈悲为怀，为何通明大师文笔好似全无感情？”
“通明大师作为旁人，无法窥见遭遇事件全貌，妄自臆测事情真相有失公允，自是不知众生为何而累，因何而苦。故而不在手记中对所遇之事作出分析与评价，将思考留给后人。”
“但若是见受苦受难者而不施以援手，岂不是假慈悲？”
钱恩朗当面质疑佛法，觉古方丈只是不慌不忙地回答道：
“借汝昨日青楼苦难女子之问回答，吾为僧者，便不该与红尘女子有所牵扯，以致落人口舌，让佛门失信于天下。众生皆有立场，便应依立场而行，否则便是离经叛道之罪。是故吾等之慈悲，只得借以布施粥餐、开坛讲座展现。”
“心怀慈悲者却不得对于他人施以帮助，这亦是一场苦难。”
“人生在世，便是与苦难相伴而行。游云渺是如此，吾是如此，汝亦是如此。”
听得方丈一眼，钱恩朗豁然开朗，双膝下跪对觉古方丈说道：
“请大师允我于寺中钻研佛法。”
“汝为儒生，应当知晓此为离经叛道之罪。”
“求道之路不分彼此，我已寻到自己的道，还请大师开恩，允我证道！”
“阿弥陀佛……”
觉古方丈答应了钱恩朗的请求，但亦表示不会收钱恩朗为徒，而且只允许他在寺中钻研一年，待到游云渺功成便与他一同下山。在那之后，钱恩朗请方丈为其剃度以证决心，早晨他与灵明寺众僧人一同早读，午间一同食素，夜间则与觉古方丈去到小镇酒楼感受人间烟火，第二天凌晨被降龙伏虎二位金刚捡回山门，日复一日。
但这一晚，觉古却带着钱恩朗去了另一个地方。那是一片废墟，是流离失所的乞讨者与无家可归流浪汉们的聚集地。废墟残破不堪，连一间足以遮风挡雨的屋子都没有，到处都是鸟兽人群的排泄物，甚至还有动物的尸体堆积，那些人们便住在这样的环境之中。
“换上衣物吧。”
觉古方丈交给钱恩朗一件破破烂烂的衣物，钱恩朗遵照方丈的意思将衣物换上，然后与方丈一同往身上涂抹泥土，把自己弄成肮脏的模样。然后钱恩朗跟着觉古方丈，混迹在人群之中，与他们攀谈起来。
“哈哈哈，原来还发生了这样的事情啊！”
“你最近几年也过得很糟糕啊！”
“又是魔类，又是正道联盟，又是黑不溜秋的什么阁子，这年头是越过越不如意咯。”
钱恩朗并没有直接参与到交流之中，只是默默地听着，思考这些人眼中的世界是何样的，又与他们修仙者眼中的世界有何不同。
“下次再见啊！”
约莫半个钟头之后，觉古方丈结束了与他们的交谈，带着钱恩朗离开了这片废墟。此时，钱恩朗才开口说道：
“我在他们的身上，看到了众生百态。有的人愤世嫉俗，有的人苦中作乐，有的人装聋作哑，明明是同一批人，却因为各种各样的不同而有万般姿态。但他们的困境确实就在这里，身为佛门中人，我们应当予以布施，但我不禁开始思考，对它们施以援手真的是好事吗？”
“授人以鱼，难保不会引发争执；授人以渔，又不知他们之中有几人愿意改变如今现状，改变之后是行善还是作恶，且耗费的时间太过漫长，若真有人愿意放下一切成见去帮助他们，那人必是千古圣人，但那人绝非是我们。”
觉古方丈如此说道，那些人的苦难他看在眼中，却是绝对救不得。佛门自有佛门的立场，有佛门的利益，僧人应当以维护佛门的立场与利益为优先；钱恩朗当然明白这个道理，毕竟儒门也是如此教育门徒的，应该说在这方面儒释道三教都没有差别。
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