第15章六圣归位帝俊急
对于老君让玉鼎前往昆仑山之事，玉鼎猜测老君算出玉鼎将来最可能会拜入元始门下，这将是玉鼎的大机缘。
之所以在老君推演中，玉鼎拜师元始是最为可能之事。因为天道之下，天演四十九，还有遁去其一，即便是圣人也是无法全知的。
而拜师元始，对玉鼎最有利，因此老君才提示玉鼎前往昆仑山。
对于老君的善意提醒，玉鼎还是很感激的，尽管这对玉鼎没有任何影响。
在老君走不久后，玉鼎也向三祖辞别，离开人族，重启耽搁已久的昆仑山之行。
重新踏上征程后，玉鼎变得格外谨慎，利用混沌熔炉，把自身的修为、相貌都变成另一样，妥妥的悲催落魄的真仙小妖怪。
如此，不说吸引高修士的注意，就同级别的修士也会嫌弃，而玉鼎的安全系数变更高。
就在玉鼎赶往昆仑山的途中，又被圣人之威压趴四次，也就是其余四位也证道成圣。
最令玉鼎气愤的事，有两次，玉鼎被圣人威压压得栽个跟头，来个狗啃泥。
玉鼎虽然嘴上没说什么，但心里骂开了，“特么的，自鸿钧成圣，圣人之下皆蝼蚁，哪仙不知，哪仙又不晓。但每个成圣时，上至鸿钧，下到六圣，为了张十三，都老套路，圣人威压震慑洪荒生灵……脸呢？”
玉鼎的未来便宜师尊元始天尊、师叔通天教主，和太清老子差不多，都是立教引出体内的功德证道成圣。
元始立阐教，阐教教义“阐述天道至理，顺天之意；通天教主立截教，教义“为众生灵截取一线生机”；西方接引准提立西方教，教义“皈依我佛，早登极乐世界”。
所谓，公说公有理，婆说婆有理。
六圣之中，女娲造人族，获大功德成圣，好比（地球人）跟天道打工挣得足够钱后，才买车买房。
三清是立教获得天道功德，引出体内盘古留给的功德成的圣。好比三清的先辈（盘古）在地下留下很多钱财。没有仪器的帮助（功德引功德），他们根本难以寻找。于是，三人先去打工（立教）获得一些钱（功德）买寻宝仪器后，借助仪器寻到（引出）先辈留下的钱财，然后才买车买房。
若在地球，女娲好比成功人士，能够凭借自身能力实现财富自由；三清好比富二代，只要不是无可救药，借助父辈的地给予，也能实现财富自由；西方二圣呢，既不是已成功人士，也不是富二代，买房买车，自然是贷款了（向天道劫功德成圣）。
接引准提向天道的四十八的宏愿，就好比贷款时还款的保证书。
相比较女娲、三清，接引准提成了洪荒苦逼的车奴房奴。
为此，两位圣人为了发展西方，更为了还上天道功德。对于西方的经营，劳神费力、绞尽脑汁、鞠躬尽瘁等等，都不足以形容二圣对西方的辛勤付出。
而洪荒的优秀模仿者，血海冥河，模仿的天赋足够优秀。在众圣立教获功德成圣后，冥河又灵感蹦发，于是又学几位圣人立教，冥河在自己所创的阿修罗族中立下阿修罗教，自己担任教主。
天道也感受冥河这“孩子”，实在太优秀了，总是把握住机会。
于是为了奖励冥河，天道也降下大把功德予冥河，让冥河成功斩去自我尸，成为洪荒唯数不多的三尸皆斩的后期准圣大能。
（三尸之法：三尸为善、恶、自我之尸，斩一尸准圣初期，斩二尸准圣中期，三尸皆斩准圣后期，三尸合一准圣巅峰，掌一法则圆满即圣人或混元大罗金仙）
鸿钧老祖的斩三尸证道之法，三尸之中，自我之尸最为难斩。
当然，斩三尸证道之法是鸿钧老祖所创，其能容易斩去三尸，那是情理之中。
最牛的要数太上，太上凭借自身修行的无为之道，与自我尸十分相契合，斩去最难的自我尸。太上成为洪荒唯二不用功德帮助，就能将三尸尽斩之大能。
其余的或多或少地借住功德，才斩去最为难斩的自我尸，成为准圣后期。就像妖族的妖帝俊和东皇太一，也是卡在准圣后期。
另外，鸿钧老祖在授予包括门下六徒在内的，紫霄宫三千红尘客的斩尸证道之法，还是留有一手的。
即为鸿钧老祖没有告嘱红尘客们，用于斩尸之物，除了必须是先天之物外，而且用于寄托三尸之物必须是同源之物，或联系紧密之物。
否则，即便三尸尽斩，也难三尸合一，自然也难成准圣巅峰。更别说掌一圆满法则证道成圣了。
所以，整个洪荒，除了鸿钧老祖知道并在满足三尸合一的条件后，能够突破准圣后期达准圣巅峰。而其门下六圣，是凭借大量功德强行三尸合一，突破准圣后期达准圣巅峰外。目前，暂无洪荒生灵以斩三尸之法，成就准圣巅峰的。
就连号称圣人之下第一的东皇太一，在借住功德斩去自我尸之后，也苦苦停留在准圣后期多年，至今无法突破准圣后期。
之所以有堪比准圣巅峰的战力，是借住先天至宝混沌钟之利，才有那恐怖的实力。
鸿钧老祖的心存私心，给洪荒以及洪荒生灵带来的影响，暂且不说。
再来说说天帝帝俊，对于六圣归位，更为着急了，尤其是着急夺来红云手中的鸿蒙紫气助其证道成圣。
因为帝俊发现，自六圣归位后，他这个妖族妖帝原本是威赫三界，几乎可以号令大半个洪荒的时代，已经逐渐被取代。
贪恋权势的帝俊，品尝过权力的滋味后。六圣归位让妖族天庭的影响力极速降低，导致帝俊手中的权力大程度的削减。
这情况，手中的权势旁落危机，让帝俊感到恐慌和极度不适。为了手中的权势，更为了不成为“圣人之下皆蝼蚁”之中的蝼蚁，任人摆布、拿捏。
从红云手中抢夺鸿蒙紫气的计划，得尽快提上日程了。
得到妖族高层的命令，大批妖族强者紧锣密鼓地向镇元子道场，万寿山集结。
红云好死不死地趁着镇元子闭关之时，悄悄离开万寿山五庄观，赶往他自己的火云洞。
被帝俊派出盯住万寿山的妖族密探，看个清清楚楚，并及时禀报给了帝俊。
或许该是红云死劫，自紫霄宫得鸿蒙紫气后，红云知道自身的危机，从来没有想过离开万寿山，离开镇元子，更不会悄悄离开。
因为在万寿山，镇元子的地书可以立下强悍的防御大阵，在加上红云自己，两位准圣中期圆满的强者。
除了圣人，妖族或巫族的高层强者尽出，否则休想拿捏他红云。
只是不知道怎么的，六圣归位后，外表大大咧咧，内心坚毅的红云，心情是十分烦躁。
在此之前，有镇元子的安抚，到没什么。可镇元子闭关后，红云实在按捺不住心中的躁动。
有时红云会想，“待在五庄观中，可能会连累好兄弟镇元子。如果悄悄离开，出去洪荒游历，或去他自己道场，火云洞看看，可能会碰到属于自己成圣的契机。
如此，红云自己不仅危机得以解除，还能成为那万劫不灭，人人尊敬羡慕的圣人。
到那时，洪荒任其逍遥，何不快哉。
而且，女娲圣人和太清圣人，都是在游历洪荒后，才遇成圣契机，证道成圣的。
想来他红云的成圣契机，也很有可能在那辽阔茫茫的洪荒大地。”
或许受天地量劫的影响，亦或许是红云受自身死劫的影响，又或许两者皆影响着红云。
让红云对于自身的成圣契机，在洪荒大地上，需要自己去寻找，逐渐达深信不疑，就连自身的危机也被他选择性忽略。
于是，才有红云悄悄离开五庄观之事。
之所以在老君推演中，玉鼎拜师元始是最为可能之事。因为天道之下，天演四十九，还有遁去其一，即便是圣人也是无法全知的。
而拜师元始，对玉鼎最有利，因此老君才提示玉鼎前往昆仑山。
对于老君的善意提醒，玉鼎还是很感激的，尽管这对玉鼎没有任何影响。
在老君走不久后，玉鼎也向三祖辞别，离开人族，重启耽搁已久的昆仑山之行。
重新踏上征程后，玉鼎变得格外谨慎，利用混沌熔炉，把自身的修为、相貌都变成另一样，妥妥的悲催落魄的真仙小妖怪。
如此，不说吸引高修士的注意，就同级别的修士也会嫌弃，而玉鼎的安全系数变更高。
就在玉鼎赶往昆仑山的途中，又被圣人之威压趴四次，也就是其余四位也证道成圣。
最令玉鼎气愤的事，有两次，玉鼎被圣人威压压得栽个跟头，来个狗啃泥。
玉鼎虽然嘴上没说什么，但心里骂开了，“特么的，自鸿钧成圣，圣人之下皆蝼蚁，哪仙不知，哪仙又不晓。但每个成圣时，上至鸿钧，下到六圣，为了张十三，都老套路，圣人威压震慑洪荒生灵……脸呢？”
玉鼎的未来便宜师尊元始天尊、师叔通天教主，和太清老子差不多，都是立教引出体内的功德证道成圣。
元始立阐教，阐教教义“阐述天道至理，顺天之意；通天教主立截教，教义“为众生灵截取一线生机”；西方接引准提立西方教，教义“皈依我佛，早登极乐世界”。
所谓，公说公有理，婆说婆有理。
六圣之中，女娲造人族，获大功德成圣，好比（地球人）跟天道打工挣得足够钱后，才买车买房。
三清是立教获得天道功德，引出体内盘古留给的功德成的圣。好比三清的先辈（盘古）在地下留下很多钱财。没有仪器的帮助（功德引功德），他们根本难以寻找。于是，三人先去打工（立教）获得一些钱（功德）买寻宝仪器后，借助仪器寻到（引出）先辈留下的钱财，然后才买车买房。
若在地球，女娲好比成功人士，能够凭借自身能力实现财富自由；三清好比富二代，只要不是无可救药，借助父辈的地给予，也能实现财富自由；西方二圣呢，既不是已成功人士，也不是富二代，买房买车，自然是贷款了（向天道劫功德成圣）。
接引准提向天道的四十八的宏愿，就好比贷款时还款的保证书。
相比较女娲、三清，接引准提成了洪荒苦逼的车奴房奴。
为此，两位圣人为了发展西方，更为了还上天道功德。对于西方的经营，劳神费力、绞尽脑汁、鞠躬尽瘁等等，都不足以形容二圣对西方的辛勤付出。
而洪荒的优秀模仿者，血海冥河，模仿的天赋足够优秀。在众圣立教获功德成圣后，冥河又灵感蹦发，于是又学几位圣人立教，冥河在自己所创的阿修罗族中立下阿修罗教，自己担任教主。
天道也感受冥河这“孩子”，实在太优秀了，总是把握住机会。
于是为了奖励冥河，天道也降下大把功德予冥河，让冥河成功斩去自我尸，成为洪荒唯数不多的三尸皆斩的后期准圣大能。
（三尸之法：三尸为善、恶、自我之尸，斩一尸准圣初期，斩二尸准圣中期，三尸皆斩准圣后期，三尸合一准圣巅峰，掌一法则圆满即圣人或混元大罗金仙）
鸿钧老祖的斩三尸证道之法，三尸之中，自我之尸最为难斩。
当然，斩三尸证道之法是鸿钧老祖所创，其能容易斩去三尸，那是情理之中。
最牛的要数太上，太上凭借自身修行的无为之道，与自我尸十分相契合，斩去最难的自我尸。太上成为洪荒唯二不用功德帮助，就能将三尸尽斩之大能。
其余的或多或少地借住功德，才斩去最为难斩的自我尸，成为准圣后期。就像妖族的妖帝俊和东皇太一，也是卡在准圣后期。
另外，鸿钧老祖在授予包括门下六徒在内的，紫霄宫三千红尘客的斩尸证道之法，还是留有一手的。
即为鸿钧老祖没有告嘱红尘客们，用于斩尸之物，除了必须是先天之物外，而且用于寄托三尸之物必须是同源之物，或联系紧密之物。
否则，即便三尸尽斩，也难三尸合一，自然也难成准圣巅峰。更别说掌一圆满法则证道成圣了。
所以，整个洪荒，除了鸿钧老祖知道并在满足三尸合一的条件后，能够突破准圣后期达准圣巅峰。而其门下六圣，是凭借大量功德强行三尸合一，突破准圣后期达准圣巅峰外。目前，暂无洪荒生灵以斩三尸之法，成就准圣巅峰的。
就连号称圣人之下第一的东皇太一，在借住功德斩去自我尸之后，也苦苦停留在准圣后期多年，至今无法突破准圣后期。
之所以有堪比准圣巅峰的战力，是借住先天至宝混沌钟之利，才有那恐怖的实力。
鸿钧老祖的心存私心，给洪荒以及洪荒生灵带来的影响，暂且不说。
再来说说天帝帝俊，对于六圣归位，更为着急了，尤其是着急夺来红云手中的鸿蒙紫气助其证道成圣。
因为帝俊发现，自六圣归位后，他这个妖族妖帝原本是威赫三界，几乎可以号令大半个洪荒的时代，已经逐渐被取代。
贪恋权势的帝俊，品尝过权力的滋味后。六圣归位让妖族天庭的影响力极速降低，导致帝俊手中的权力大程度的削减。
这情况，手中的权势旁落危机，让帝俊感到恐慌和极度不适。为了手中的权势，更为了不成为“圣人之下皆蝼蚁”之中的蝼蚁，任人摆布、拿捏。
从红云手中抢夺鸿蒙紫气的计划，得尽快提上日程了。
得到妖族高层的命令，大批妖族强者紧锣密鼓地向镇元子道场，万寿山集结。
红云好死不死地趁着镇元子闭关之时，悄悄离开万寿山五庄观，赶往他自己的火云洞。
被帝俊派出盯住万寿山的妖族密探，看个清清楚楚，并及时禀报给了帝俊。
或许该是红云死劫，自紫霄宫得鸿蒙紫气后，红云知道自身的危机，从来没有想过离开万寿山，离开镇元子，更不会悄悄离开。
因为在万寿山，镇元子的地书可以立下强悍的防御大阵，在加上红云自己，两位准圣中期圆满的强者。
除了圣人，妖族或巫族的高层强者尽出，否则休想拿捏他红云。
只是不知道怎么的，六圣归位后，外表大大咧咧，内心坚毅的红云，心情是十分烦躁。
在此之前，有镇元子的安抚，到没什么。可镇元子闭关后，红云实在按捺不住心中的躁动。
有时红云会想，“待在五庄观中，可能会连累好兄弟镇元子。如果悄悄离开，出去洪荒游历，或去他自己道场，火云洞看看，可能会碰到属于自己成圣的契机。
如此，红云自己不仅危机得以解除，还能成为那万劫不灭，人人尊敬羡慕的圣人。
到那时，洪荒任其逍遥，何不快哉。
而且，女娲圣人和太清圣人，都是在游历洪荒后，才遇成圣契机，证道成圣的。
想来他红云的成圣契机，也很有可能在那辽阔茫茫的洪荒大地。”
或许受天地量劫的影响，亦或许是红云受自身死劫的影响，又或许两者皆影响着红云。
让红云对于自身的成圣契机，在洪荒大地上，需要自己去寻找，逐渐达深信不疑，就连自身的危机也被他选择性忽略。
于是，才有红云悄悄离开五庄观之事。
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