第四十三章：玉泉寺访释放方丈大师
江南腊月半，水冻凝如冰。寒景尚苍茫，和风已吹嘘。女墙城似灶，雁齿桥如锯。鱼尾上奫沦，草芽生沮洳。
梅城古镇坐落在浙西山区，位于钱塘江上游，富春江、新安江和兰江汇合处，北枕乌龙山，南襟丁水三江口。是江南山水秀丽之处。梅城，原名：梅花城，是睦州——严州府城的雅称。
梅城曾名罗城。梅城之得名，乃古南城墙筑有梅花雉堞而来。这是因为宋代有三个皇帝在未登基前都曾经领过严州的地方官职务，严州被认为是潜龙所在地，其制故与南京BJ同，所以这一带有“天下梅花两朵半”的俗谚。
一种说法认为梅城是为了纪念汉代高士梅福而命名的。相传严子陵是梅福之婿，梅严两人都以节操高尚闻名于世。严州就是为了纪念严子陵在此隐居而得名的。方道睿思台文集序：吾郡山水闻天下，以严名州，子陵高节故也！民间有严子陵造梅花城的传说，为了纪念梅严两人，所以严州城又名梅花城。
还有一种说法认为是因为建德特有的梅花“建德山梅”而得名。建德山梅生长在高山之上，冷坞之中，不畏寒湿，花开五瓣，花朵洁白而芬芳，盛开于春未夏初，这在梅花中是很独特的。
梅城历史悠久……
秦王政二十五年（公元前222年），这里属会稽郡（今绍兴），富春县，为县治。东汉永建四年（公元129年）分会稽置吴郡，富春县属吴郡。
三国，大帝孙权在位时，于吴黄武四年（公元225年）分富春县置建德县，为县治。集镇之形成，当在置县治之前。
隋，文帝杨坚在位时，开皇九年（公元589年）废建德、太末（今衢州）丰安（今浦江）三县入长山（今金华），改为吴宁县，县治设金华。
唐，高祖李渊在位时，武德四年（公元621年）复置建德县，梅城仍为县治。
武德七年（624），建德县又并入桐庐，雉山（今淳安）两县。
唐，文祖李治在位时，永淳二年（683年）又复置建德县，梅城仍为县治。
唐，武则天称帝时，万岁通天二年（697年）睦州州治从淳安移梅城，梅城成为州治所在。
唐，玄宗李隆基在位时，于天宝元年改睦州为新定郡。
唐，肃宗李亨在位时，乾元元年（758年），复改新定郡为睦州。
五代，(公元907－960年)睦州属吴越国。
北宋，钦宗赵恒在位时，于宣和三年（1121年）改睦州为严州。
南宋，度宗赵祺在位时，咸淳元年（1265年）升为建德府。
……
龙钰、钰儿和张盈三人跃马扬鞭缓缓的出了玉华山，沿着冻土官道，一路向东而去……
这一日午后，阳光尚好！龙钰三人经三日奔袭，风尘仆仆来到了严州府城——梅城古镇城北乌龙山下。
乌龙山，东西绵亘五、六十里，方圆百里，最高处有300余丈，因山石乌黑，且又似一条蜿蜒数十里盘踞在城北的卧龙而得名。曾名仁安山，又称乌山。山周围尽是低矮的丘陵，惟其耸立众山之后，显得格外雄伟，又因颇似泰山，就有小泰山的美称。
龙钰三人山脚下乌龙庙前栓马桩上栓好马匹，三人徒步向山中玉泉寺方向行去。
龙钰三人蜿蜒曲折盘旋山中台阶而上，行走约一个多时辰，但现徽婺二水纡徐萦回，绕卯巽而东之；卯于卦位为离，离巽相薄，二塔并耸。
龙钰三人近前，但见玉泉寺由放生池、大雄宝殿、天王殿、弥陀殿、观音阁、澄清道院等组成。此处香火旺盛，进出香客，络绎不绝，俨然成了一处佛教朝山、游览和观光之地。
龙钰三人走到寺前，见寺前放生池旁立有一石碑，上书：“卯巽二峰建塔记”。原文：“乌龙山上南麓的玉泉寺（俗称石佛坳），寺旁有泉，冬夏不竭，而得名。古寺掩映在松林之中，环境清幽。站在寺门南望，但见山峦起伏，像是莲花开瓣，南北双塔高耸其间，犹如亭亭玉立之莲蓬。庙内有一奇石，人称之为息石，唐德宗贞元年间（公元749年前后），净宗五祖少康大师在此建道场，并将边上的一块谓“息石”的岩石雕凿成一尊“阿弥陀佛”石像，此石据说不是产自乌龙山上的，它与周围山上的岩石色泽不一样，凡人烧香拜佛后，常有到石边靠靠、贴贴，说是能祛病消灾的。“息石”是玉泉寺镇寺之宝。由于少康大师不遗余力地弘扬净土佛法，使其迅速传播，名师辈出，直至如今风行海内外；净宗由洛阳南传入浙，然后传往日本，在海内外产生了很大的影响。少康大师纂《往生西方净土瑞应删传》还被收入《大藏经》，成为研究净土佛教的重要文献。唐永贞元年（公元805年）的农历十月初三日，少康大师在此园寂，年69岁。”
龙钰三人走进寺院内，大雄宝殿门前早有一十七八小沙弥候着，迎上前来，一揖手问道：“公子，可姓龙？”
龙钰惊诧，回道：“正是！小师父如何知得？”
小沙弥回道：“龙公子和二位姑娘，且随洒家前去，释放方丈大师等着各位了，自然晓得了！”
小沙弥在前领路，龙钰三人在后，入大雄宝殿、出天王殿，入弥陀殿、出观音阁，来到澄清道院（祖师殿）。
山正中的澄清道院（祖师殿），后有一“跌水岩”瀑布，高有五六十米，泉水不断，一到雨后更是壮观，飞流直下，水花飞溅。梅城人惯称“白水”，站在梅城中就能观到此万绿丛中一帘白水飞泻的奇观。
祖师大殿内，龙钰、钰儿和张盈三人见到了玉泉寺方丈——释放大师。释放方丈身材修长，瘦脸容颜，神色慈和，深解佛法。其练成百年来未曾有人练成的“伏魔掌”，其“袈裟金刚功”极为了得，内力纯正勇猛。
龙钰上前揖首道：“见过方丈大师！前日里，天下第一阁阁主叶少来信于吾说你处有重要线索，可指引吾伉俪探得方氏后人线索。”
方丈释放回道：“龙施主，老纳一切安好！前几日里，老纳收到叶阁主来信，已知道尔等来意了。昔日方腊败后，有一小儿劫后余生，正在梅城古镇隐居，打渔为生，水性好使的很，人称方小七。龙施主，几人可去探访一番！”
龙钰揖首道：“好，谢过方丈大师！吾等这就下山前往梅城古镇寻访！”
只见方丈释放又从袈裟袖中掏出来一块鱼形木牌，交于龙钰道：“龙施主，可带此信物上路，那方小七见此物，自会明白！”
龙钰接过鱼形木牌仔细认真的看了看，思量片刻，对钰儿道：“钰儿、盈姑娘，走，我们去梅城古镇一探情况。”
“好！”钰儿应道。
“好！”张盈亦应道。
随即，龙钰揖首对方丈——释放道：“方丈大师，那吾等先行告辞。”
方丈释放合手回道：“阿弥陀佛！龙施主，尔等一路顺风！”
龙钰三人拜别过方丈——释放，迅速的走出了大殿，向乌龙山下乌龙庙行去……
且看第44章《梅城古镇寻访方腊后人》
梅城古镇坐落在浙西山区，位于钱塘江上游，富春江、新安江和兰江汇合处，北枕乌龙山，南襟丁水三江口。是江南山水秀丽之处。梅城，原名：梅花城，是睦州——严州府城的雅称。
梅城曾名罗城。梅城之得名，乃古南城墙筑有梅花雉堞而来。这是因为宋代有三个皇帝在未登基前都曾经领过严州的地方官职务，严州被认为是潜龙所在地，其制故与南京BJ同，所以这一带有“天下梅花两朵半”的俗谚。
一种说法认为梅城是为了纪念汉代高士梅福而命名的。相传严子陵是梅福之婿，梅严两人都以节操高尚闻名于世。严州就是为了纪念严子陵在此隐居而得名的。方道睿思台文集序：吾郡山水闻天下，以严名州，子陵高节故也！民间有严子陵造梅花城的传说，为了纪念梅严两人，所以严州城又名梅花城。
还有一种说法认为是因为建德特有的梅花“建德山梅”而得名。建德山梅生长在高山之上，冷坞之中，不畏寒湿，花开五瓣，花朵洁白而芬芳，盛开于春未夏初，这在梅花中是很独特的。
梅城历史悠久……
秦王政二十五年（公元前222年），这里属会稽郡（今绍兴），富春县，为县治。东汉永建四年（公元129年）分会稽置吴郡，富春县属吴郡。
三国，大帝孙权在位时，于吴黄武四年（公元225年）分富春县置建德县，为县治。集镇之形成，当在置县治之前。
隋，文帝杨坚在位时，开皇九年（公元589年）废建德、太末（今衢州）丰安（今浦江）三县入长山（今金华），改为吴宁县，县治设金华。
唐，高祖李渊在位时，武德四年（公元621年）复置建德县，梅城仍为县治。
武德七年（624），建德县又并入桐庐，雉山（今淳安）两县。
唐，文祖李治在位时，永淳二年（683年）又复置建德县，梅城仍为县治。
唐，武则天称帝时，万岁通天二年（697年）睦州州治从淳安移梅城，梅城成为州治所在。
唐，玄宗李隆基在位时，于天宝元年改睦州为新定郡。
唐，肃宗李亨在位时，乾元元年（758年），复改新定郡为睦州。
五代，(公元907－960年)睦州属吴越国。
北宋，钦宗赵恒在位时，于宣和三年（1121年）改睦州为严州。
南宋，度宗赵祺在位时，咸淳元年（1265年）升为建德府。
……
龙钰、钰儿和张盈三人跃马扬鞭缓缓的出了玉华山，沿着冻土官道，一路向东而去……
这一日午后，阳光尚好！龙钰三人经三日奔袭，风尘仆仆来到了严州府城——梅城古镇城北乌龙山下。
乌龙山，东西绵亘五、六十里，方圆百里，最高处有300余丈，因山石乌黑，且又似一条蜿蜒数十里盘踞在城北的卧龙而得名。曾名仁安山，又称乌山。山周围尽是低矮的丘陵，惟其耸立众山之后，显得格外雄伟，又因颇似泰山，就有小泰山的美称。
龙钰三人山脚下乌龙庙前栓马桩上栓好马匹，三人徒步向山中玉泉寺方向行去。
龙钰三人蜿蜒曲折盘旋山中台阶而上，行走约一个多时辰，但现徽婺二水纡徐萦回，绕卯巽而东之；卯于卦位为离，离巽相薄，二塔并耸。
龙钰三人近前，但见玉泉寺由放生池、大雄宝殿、天王殿、弥陀殿、观音阁、澄清道院等组成。此处香火旺盛，进出香客，络绎不绝，俨然成了一处佛教朝山、游览和观光之地。
龙钰三人走到寺前，见寺前放生池旁立有一石碑，上书：“卯巽二峰建塔记”。原文：“乌龙山上南麓的玉泉寺（俗称石佛坳），寺旁有泉，冬夏不竭，而得名。古寺掩映在松林之中，环境清幽。站在寺门南望，但见山峦起伏，像是莲花开瓣，南北双塔高耸其间，犹如亭亭玉立之莲蓬。庙内有一奇石，人称之为息石，唐德宗贞元年间（公元749年前后），净宗五祖少康大师在此建道场，并将边上的一块谓“息石”的岩石雕凿成一尊“阿弥陀佛”石像，此石据说不是产自乌龙山上的，它与周围山上的岩石色泽不一样，凡人烧香拜佛后，常有到石边靠靠、贴贴，说是能祛病消灾的。“息石”是玉泉寺镇寺之宝。由于少康大师不遗余力地弘扬净土佛法，使其迅速传播，名师辈出，直至如今风行海内外；净宗由洛阳南传入浙，然后传往日本，在海内外产生了很大的影响。少康大师纂《往生西方净土瑞应删传》还被收入《大藏经》，成为研究净土佛教的重要文献。唐永贞元年（公元805年）的农历十月初三日，少康大师在此园寂，年69岁。”
龙钰三人走进寺院内，大雄宝殿门前早有一十七八小沙弥候着，迎上前来，一揖手问道：“公子，可姓龙？”
龙钰惊诧，回道：“正是！小师父如何知得？”
小沙弥回道：“龙公子和二位姑娘，且随洒家前去，释放方丈大师等着各位了，自然晓得了！”
小沙弥在前领路，龙钰三人在后，入大雄宝殿、出天王殿，入弥陀殿、出观音阁，来到澄清道院（祖师殿）。
山正中的澄清道院（祖师殿），后有一“跌水岩”瀑布，高有五六十米，泉水不断，一到雨后更是壮观，飞流直下，水花飞溅。梅城人惯称“白水”，站在梅城中就能观到此万绿丛中一帘白水飞泻的奇观。
祖师大殿内，龙钰、钰儿和张盈三人见到了玉泉寺方丈——释放大师。释放方丈身材修长，瘦脸容颜，神色慈和，深解佛法。其练成百年来未曾有人练成的“伏魔掌”，其“袈裟金刚功”极为了得，内力纯正勇猛。
龙钰上前揖首道：“见过方丈大师！前日里，天下第一阁阁主叶少来信于吾说你处有重要线索，可指引吾伉俪探得方氏后人线索。”
方丈释放回道：“龙施主，老纳一切安好！前几日里，老纳收到叶阁主来信，已知道尔等来意了。昔日方腊败后，有一小儿劫后余生，正在梅城古镇隐居，打渔为生，水性好使的很，人称方小七。龙施主，几人可去探访一番！”
龙钰揖首道：“好，谢过方丈大师！吾等这就下山前往梅城古镇寻访！”
只见方丈释放又从袈裟袖中掏出来一块鱼形木牌，交于龙钰道：“龙施主，可带此信物上路，那方小七见此物，自会明白！”
龙钰接过鱼形木牌仔细认真的看了看，思量片刻，对钰儿道：“钰儿、盈姑娘，走，我们去梅城古镇一探情况。”
“好！”钰儿应道。
“好！”张盈亦应道。
随即，龙钰揖首对方丈——释放道：“方丈大师，那吾等先行告辞。”
方丈释放合手回道：“阿弥陀佛！龙施主，尔等一路顺风！”
龙钰三人拜别过方丈——释放，迅速的走出了大殿，向乌龙山下乌龙庙行去……
且看第44章《梅城古镇寻访方腊后人》
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