第四十二章我欲乘风
不得不说，叶攸安如果开坛讲道一定听者云集，因为他讲法，循循善诱，条缕分明，就算是萧钧这样白纸一样的人，最后也大概听明白了。
到暝色袭来的时候，萧钧明白了一下几件事:
一、此界修道者之所以能修成真气，源于外界元气，是为炼精化气，因此，这元气至关重要，元气纯则为灵气、清气、宝气等，修炼事半功倍，元气浊则为秽气、邪气、瘴气等，倘若不修邪祟之法，则身处其中事倍功半，而幽冥之气就是让天下人闻风丧胆的至凶、至邪、至恶之气，当然，幽冥教除外。
二、此界如今修炼极难，而且越来越难，只因元气原来越杂，虽不至变成邪气，毒气，也已远不如从前，而且元气中阴阳失衡，又夹杂了暴戾之气，修炼之时，吞气吐纳要格外小心，否则一个不甚就会滋生心魔，身死道消。
三、修入坐忘，可以天地共鸣，其中包括元气，因此吸摄元气也会变快许多，坐忘之下与之相比，犹如萤火至于皓月，不可以道里计，而且坐忘境可以在外界元气中吸摄灵气，灵气生灵力，以此灵力修身淬体或是对敌，远胜寻常真气。
坐忘以下各品以上中下名之，以上各有其名，坐忘依次为御风、洞渊、神通，其中御风可淬体，淬体得洞渊，洞渊生神通。
四、逍遥洲已经有很多年没有人飞升了，依照叶攸安所说，最少也有八百多年了，而且，逍遥洲修士的修炼境界不停降低，有时数百年一降，有时数十年一降。
八百年前，七十二人中多半为云霄境和起念境，后来则大部分为坐忘境，连看花境也屈指可数，如今……则连七十二人之数都凑不满了，仅有半数。
因何如此，无人知道，有识之士多认为是因元气驳杂，阴阳混乱之故，至少叶攸安就是这样认为。
简而言之，长江后浪追前浪，代代旧人胜新人。
五、此界宗门无数，但数千年来，以十宗为首，分别是太虚门、剑宗、星月宗、幽冥教、阴阳宗、清虚道德宗、东山盟、天心宗、咒法宗、亡篌山驭兽门，其中驭兽门和咒法宗已经湮灭，东山盟分崩离析，最终由鹤鸣山慕容世家承继，太虚门已经没落，苟延残喘，至于清虚道德宗，百年前曾生内乱，元气大伤，已经封山，鹤鸣山受其牵连，一并封山。
草木枯荣，人事兴衰，旧的宗门已经老去，新的宗门则层出不穷，如今在逍遥洲，四神宗、绝北门、东湖陆家还有灵犀山云符宗算是后起之秀，蒸蒸日上，不过云符宗宗主黄策五年前突然失踪，长子黄微继位，修为不足，宗门声望大减，不复从前。
至于修炼，叶攸安也讲解甚细。
一、十境为根本，依照炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道逐次修炼。
二、十宗之法门，各生变化，各自不同，剑宗修剑，入水天后，丹田自生剑胎，剑胎随其境界不同，生质性、虚实、真幻、神意、灵识、身外身、生灭种种变化，是此界第一大流派。
三、十境之象，行到水穷处，坐看云起时，何时丹田中修出水穷云起之象，即可破境飞升，天地逍遥，不再受轮回之苦。
叶攸安递给萧钧一个玉简之后，就走了。
这玉简只须往其中注入真气，凝神默想，心中自会有云纹字迹出现，自后天周天之境到先天水天之境，诸多法门，一应俱全。
萧钧拿到玉简时，手都在颤抖，他的心霎时间回到了遥远的照夜村，想起了踏上前来叶城之路的一幕。
明媚天光。
喜不自胜，萧钧现在就是这种感觉，以至于他差点连叶攸安说的最后一句话都没听见。
“熟背《铁骨锻藏法》和《宝洞飞霄绝玄剑经》，今夜子时我来找你。”
子时，叶攸安如约而来，他来时，萧钧正等得坐立不安。
溪水边，夜色朦胧，叶攸安开始讲解他让萧钧熟背的《铁骨锻藏法》和《宝洞飞霄绝玄剑经》，一连讲了三夜，才堪堪讲完，不过讲授的基本都是剑经，《铁骨锻藏法》只是一带而过。
第四夜，子时。
萧钧盘膝坐在溪水边，叶攸安为他护法。
按照叶攸安所说，他要修成周天和锻藏，学全七法，贯通《铁骨锻藏法》总要花几个月的功夫，谁知萧钧盘膝端坐，运转法门，不过一个时辰，就见眼前有晦暗晃动，又不时有清气掠过。
“晦影摇动，清气东来。”这正是七法贯通，锻体成功之象，萧钧见状心下惊骇，但默察周身，却又不觉有“烘炉烧空，烈火锻身”之感，至于泥浆满脸，秽臭遍身，更是半点都没有，不禁惊愕万分，生怕自己练错了。
“抱元守一，凝神屏息，依照我讲解行功入境之法速速修炼。”叶攸安的声音有些颤抖，以致于模糊不清。
萧钧不敢分神，便依言运行法门，行功境只是筑基之法，乃修道之始，共分炼气、炼体、炼心三法，气为本，体为表，心为要害。
其中炼心在《宝洞飞霄绝玄剑经》中别开一章，名为《消魔智慧破邪经》。
叶攸安说，此经以前没有，只是后来无数弟子在修炼吐纳时突然烦闷躁动，滋生心魔，身死道消，即便有些弟子道心坚定能抵挡心魔，道行进境与往日相比也难以同日而语。
此种状况并非剑宗独有，其他宗门弟子也都遭遇此事，后来大家想来想去，觉着与元气有变有关。
后来，剑宗有位前辈苦心孤诣创出此《消魔智慧破邪经》，方解此厄，虽然终究不如从前，但有胜于无，剑宗也因此声威大震，执此界之牛耳。
简言之，此经专为破除心魔，清净身心之用。
行功三炼，炼气为本，也是修道之始，故而，萧钧默诵《宝洞飞霄绝玄剑经》中的一篇炼气经文，开始炼气。
“《三天正法元气经》云:谛观此身，从虚无中来，因缘运会，积精聚气……法天象地，含阴吐阳，分错五行，以应四时，眼为日月……眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神……”
经文如流水般从萧钧心田缓缓流淌。
凝神、存思、漱津咽液、吐纳元气、抱元守一……
片刻功夫，萧钧丹田中生出点点清光，犹如萤火散列，渐渐越来越多，最后凝聚成气，形如汩汩泉水。
出河车，入绛宫，散之经脉，入于百骸。
忽忽然不知过了多久，体内真气如沸，奔流不息，较往日快了不啻一倍，陡地一声轰鸣，萧钧只觉丹田中金光大放，光芒所及，周身经脉百骸真气流转，绛宫以及泥丸宫，靡不毕现。
“金光照天地，金光既生，便可内观，已入下品。”
萧钧欣喜不已，连忙运转法门，霎时间心里仿佛生出一双眼睛，可以看清周身窍穴，观照肺腑。
他急忙凝神守一，静心内观，只见丹田微微放光，清气缭绕，云蒸霞蔚，登时心中更喜，心意一转，清气飞入经脉，须臾间即在经脉中走了一圈，只觉浑身舒爽，飘飘欲仙，仿佛全身每个毛孔都张开了一般。
“我欲乘风，做个神仙。”
即在修炼之中，萧钧的嘴角也微微上扬。
到暝色袭来的时候，萧钧明白了一下几件事:
一、此界修道者之所以能修成真气，源于外界元气，是为炼精化气，因此，这元气至关重要，元气纯则为灵气、清气、宝气等，修炼事半功倍，元气浊则为秽气、邪气、瘴气等，倘若不修邪祟之法，则身处其中事倍功半，而幽冥之气就是让天下人闻风丧胆的至凶、至邪、至恶之气，当然，幽冥教除外。
二、此界如今修炼极难，而且越来越难，只因元气原来越杂，虽不至变成邪气，毒气，也已远不如从前，而且元气中阴阳失衡，又夹杂了暴戾之气，修炼之时，吞气吐纳要格外小心，否则一个不甚就会滋生心魔，身死道消。
三、修入坐忘，可以天地共鸣，其中包括元气，因此吸摄元气也会变快许多，坐忘之下与之相比，犹如萤火至于皓月，不可以道里计，而且坐忘境可以在外界元气中吸摄灵气，灵气生灵力，以此灵力修身淬体或是对敌，远胜寻常真气。
坐忘以下各品以上中下名之，以上各有其名，坐忘依次为御风、洞渊、神通，其中御风可淬体，淬体得洞渊，洞渊生神通。
四、逍遥洲已经有很多年没有人飞升了，依照叶攸安所说，最少也有八百多年了，而且，逍遥洲修士的修炼境界不停降低，有时数百年一降，有时数十年一降。
八百年前，七十二人中多半为云霄境和起念境，后来则大部分为坐忘境，连看花境也屈指可数，如今……则连七十二人之数都凑不满了，仅有半数。
因何如此，无人知道，有识之士多认为是因元气驳杂，阴阳混乱之故，至少叶攸安就是这样认为。
简而言之，长江后浪追前浪，代代旧人胜新人。
五、此界宗门无数，但数千年来，以十宗为首，分别是太虚门、剑宗、星月宗、幽冥教、阴阳宗、清虚道德宗、东山盟、天心宗、咒法宗、亡篌山驭兽门，其中驭兽门和咒法宗已经湮灭，东山盟分崩离析，最终由鹤鸣山慕容世家承继，太虚门已经没落，苟延残喘，至于清虚道德宗，百年前曾生内乱，元气大伤，已经封山，鹤鸣山受其牵连，一并封山。
草木枯荣，人事兴衰，旧的宗门已经老去，新的宗门则层出不穷，如今在逍遥洲，四神宗、绝北门、东湖陆家还有灵犀山云符宗算是后起之秀，蒸蒸日上，不过云符宗宗主黄策五年前突然失踪，长子黄微继位，修为不足，宗门声望大减，不复从前。
至于修炼，叶攸安也讲解甚细。
一、十境为根本，依照炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道逐次修炼。
二、十宗之法门，各生变化，各自不同，剑宗修剑，入水天后，丹田自生剑胎，剑胎随其境界不同，生质性、虚实、真幻、神意、灵识、身外身、生灭种种变化，是此界第一大流派。
三、十境之象，行到水穷处，坐看云起时，何时丹田中修出水穷云起之象，即可破境飞升，天地逍遥，不再受轮回之苦。
叶攸安递给萧钧一个玉简之后，就走了。
这玉简只须往其中注入真气，凝神默想，心中自会有云纹字迹出现，自后天周天之境到先天水天之境，诸多法门，一应俱全。
萧钧拿到玉简时，手都在颤抖，他的心霎时间回到了遥远的照夜村，想起了踏上前来叶城之路的一幕。
明媚天光。
喜不自胜，萧钧现在就是这种感觉，以至于他差点连叶攸安说的最后一句话都没听见。
“熟背《铁骨锻藏法》和《宝洞飞霄绝玄剑经》，今夜子时我来找你。”
子时，叶攸安如约而来，他来时，萧钧正等得坐立不安。
溪水边，夜色朦胧，叶攸安开始讲解他让萧钧熟背的《铁骨锻藏法》和《宝洞飞霄绝玄剑经》，一连讲了三夜，才堪堪讲完，不过讲授的基本都是剑经，《铁骨锻藏法》只是一带而过。
第四夜，子时。
萧钧盘膝坐在溪水边，叶攸安为他护法。
按照叶攸安所说，他要修成周天和锻藏，学全七法，贯通《铁骨锻藏法》总要花几个月的功夫，谁知萧钧盘膝端坐，运转法门，不过一个时辰，就见眼前有晦暗晃动，又不时有清气掠过。
“晦影摇动，清气东来。”这正是七法贯通，锻体成功之象，萧钧见状心下惊骇，但默察周身，却又不觉有“烘炉烧空，烈火锻身”之感，至于泥浆满脸，秽臭遍身，更是半点都没有，不禁惊愕万分，生怕自己练错了。
“抱元守一，凝神屏息，依照我讲解行功入境之法速速修炼。”叶攸安的声音有些颤抖，以致于模糊不清。
萧钧不敢分神，便依言运行法门，行功境只是筑基之法，乃修道之始，共分炼气、炼体、炼心三法，气为本，体为表，心为要害。
其中炼心在《宝洞飞霄绝玄剑经》中别开一章，名为《消魔智慧破邪经》。
叶攸安说，此经以前没有，只是后来无数弟子在修炼吐纳时突然烦闷躁动，滋生心魔，身死道消，即便有些弟子道心坚定能抵挡心魔，道行进境与往日相比也难以同日而语。
此种状况并非剑宗独有，其他宗门弟子也都遭遇此事，后来大家想来想去，觉着与元气有变有关。
后来，剑宗有位前辈苦心孤诣创出此《消魔智慧破邪经》，方解此厄，虽然终究不如从前，但有胜于无，剑宗也因此声威大震，执此界之牛耳。
简言之，此经专为破除心魔，清净身心之用。
行功三炼，炼气为本，也是修道之始，故而，萧钧默诵《宝洞飞霄绝玄剑经》中的一篇炼气经文，开始炼气。
“《三天正法元气经》云:谛观此身，从虚无中来，因缘运会，积精聚气……法天象地，含阴吐阳，分错五行，以应四时，眼为日月……眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神……”
经文如流水般从萧钧心田缓缓流淌。
凝神、存思、漱津咽液、吐纳元气、抱元守一……
片刻功夫，萧钧丹田中生出点点清光，犹如萤火散列，渐渐越来越多，最后凝聚成气，形如汩汩泉水。
出河车，入绛宫，散之经脉，入于百骸。
忽忽然不知过了多久，体内真气如沸，奔流不息，较往日快了不啻一倍，陡地一声轰鸣，萧钧只觉丹田中金光大放，光芒所及，周身经脉百骸真气流转，绛宫以及泥丸宫，靡不毕现。
“金光照天地，金光既生，便可内观，已入下品。”
萧钧欣喜不已，连忙运转法门，霎时间心里仿佛生出一双眼睛，可以看清周身窍穴，观照肺腑。
他急忙凝神守一，静心内观，只见丹田微微放光，清气缭绕，云蒸霞蔚，登时心中更喜，心意一转，清气飞入经脉，须臾间即在经脉中走了一圈，只觉浑身舒爽，飘飘欲仙，仿佛全身每个毛孔都张开了一般。
“我欲乘风，做个神仙。”
即在修炼之中，萧钧的嘴角也微微上扬。
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