第八回 论天下走马下南疆 承玉枢壮志领天命
上回说到般慈计定纳英雄，柳源只身入殿献策，此事遂成，而定波众游勇虽皆有所期，然亦大有顾虑，赵英一曲源水歌，众人方稍放心以待。
静待十日之后，果有天使至此，常同受封督江尉，便告诸水匪言:“自此起，固国之江便份属督江尉之辖，诸位英雄可十日内来定波湖相投，亦可自行散去，若再有于江面行劫掠之事者，届时莫怪我常同不念往日情分。”
十日后，整青壮成军两万，命其定波军，便往代固之境而去，另着孙茂留定波湖，以督江尉府之名召诸工匠，以造定波所改良之战船。
再说般慈，此间之事既了，便欲辞而西去，临行之时往访赵英。
赵英因其事生产不勤，所住之屿地处定波湖西，已近湖畔，岛上所住不过四户，更有一户闲置，也算得清净。
般慈寻至此处，见赵英正于庭中小寐，然口中念念有词，遂唤之，赵英见般慈到此，亦未有惊色，便邀相同坐，然后呼唤曰:“赵民，取吾外袍且去沽酒。”
随后便见内屋有一六七幼子抱一旧袍往外小跑而去。
般慈笑曰:“未曾想建章已有子如此，何来未有相好？孙茂之言不尽实也。”
赵英未理此打趣，自说赵民之事，原此子乃定波湖遗孤，纳百家饭而活，赵英时常沽酒，酒后多出非常之言，众英雄皆笑之，唯此子于其酒醉之际予以照料，常以百家饭分之，一年以来每每如此，赵英感其诚，便收为其子，取名赵民，名甚平淡，予安定平生之意。
般慈便言不必以外袍沽酒，当追回之，赵英言身外之物不必挂怀，饮酒论道方乃人生快事，般慈便不再多言。
不多久，赵民抱一坛酒得归，然后便自去。
二人共干一碗，般慈曰：“建章一曲源水歌，气势非常，何以于此蹉跎。”
赵英回曰：“天下既无可去之处，何处不蹉跎？”
般慈以为奇，问曰：“启国文治昌盛，启学宫名士百出，仪国国富民丰，励精图治，代国雄师漫漫，已成霸主，仲国四战仍强，凡此诸国，何来无可去之处？便是西原，五常各有人才，亦无有中意者乎？”
赵英曰：“休怪吾心直口快，般慈汝之见识实颇浅薄，今日吾便问汝，汝有何才？又有何志？”
般慈未有不愉，答曰：“般慈平常之资，旦有几分急智，愿随易公行侠于世，以庇世之风骨。”
赵英大笑曰：“般慈不知己远甚，以吾所见，般慈之才在心不在智，在性不在行，般慈见固国增税累及固民，伤及无辜便竭力谋划，化解此事，此乃赤子为众之心，闻吾一歌便往访之，听得易公侠义论便试从之，此乃兼容并蓄之性，如此，既能于世人之外，又可同感世人之情，此所以为汝之才也。般慈方才所言愿从易公行侠于世，可知易公如何行侠？易公流连五原诸国，体察天下而上告庙堂，有监理天下之义，般慈之义又将安出？”
般慈曰：“不知建章可有何教我？”
赵英曰：“天下智勇之辈多，然无私念者少，便是赵英，自问己心亦存私念，般慈有如此之质，赵英感佩，行侠一时一隅，实乃小义，敢问般慈，可敢为天下大义？”
般慈拜曰：“若果能庇天下之义，般慈便废残身而不悔矣。”
赵英大笑，提酒往外而行，般慈随往。
二人行至湖屿之顶，就地而坐，赵英曰：“般慈汝放眼尽览，启国囿于其文治繁盛，唯愿为天下文学之羚角，此不能引天下之势也，仪重商，思虑不过国力富强，且以远超他国之富庶为喜，不足为天下之率，代国好功好强，所求不过一霸主之国，诸国来贺，不能与民共进，仲国四面接战，时战时和，难有变革之能，西原五常，不过争相逐利，其余诸国，其志多为拓土，无有能行安世之为者，此所以吾径自蹉跎之由也。今日得见般慈，你我二人一介白身，可敢共试天下？”
般慈曰：“前日得见，仅知建章虽狷狂之态，但有其才，今日方觉建章之见识，放眼天下亦难有能出其右者，不知建章师从何处？”
赵英笑曰：“师出乾渊也。”
般慈惊道：“自碣王于崇霄始，便有传言出：乾渊引所向，八织辅雄主，世上竟果有乾渊乎？若如此不知乾渊何在，八织阁又处何方？”
赵英淡笑，未作辩解，继续言般慈曰：“自八诫庭治世之道崩坏，诸原各势纷出，唯南疆虽亦出各族，然仍循诫庭治世之法，且行之法颇合般慈之性，你我欲试天下，当自南疆始也。”
二人酒罢，赵英携赵民同般慈告别常同，往西而去，欲经仲空至崇霄山脉，然后沿崇霄古道折转而去南疆。一路般慈多助有困之士，未舍小义，并无急切之心。
一行三人行至仲国，便感仲国上下之锋锐，各地所驻无有懈怠，平民士子多谨行匆匆，般慈叹曰：“战火燃四野，生民无欢颜。但求止戈日，诸原共庆天。”
时及迟代战事刚止，仲邀代国空国固国同卢国共襄代为霸主，于仲国之南破陵行典，般慈三人亦往观之。
见得代王千乘都登台称霸，赵英谓般慈曰：“般慈如此默然，可是亦心向此乎？”
般慈忙曰：“吾素知建章狷狂，于此还是稍作收敛为好，谨慎为旁人听去招致无妄之灾。”
赵英不以为意，曰：“称霸之主确威风凛凛也。”
般慈曰：“吾不过在想已成霸主但愿代国万民可多得福佑。”
赵英曰：“生民之福可不在国强国弱。”
般慈未与之深论，三人继往崇霄赶去。
三人行至崇霄山脉，但见其中草木甚丰，原古道难辨行迹，赵英言如此恐难寻得南疆之路，若能寻得山间猎户引路当可为之，般慈亦以为然，于是便往谷地寻猎户。
一日，一行三人正于山野穿行之时，忽闻得一声狼啸，便见得林中窜出四匹灰狼，灰狼涎滴于地，喉间低吼，赵英见此直呼：“不料竟惹如此之劫，想我经世之才，莫非便要葬于此处。”
般慈忙着翼翻云杖护住二人，养剑术为巧技，精要便在不知何时出剑，出其不意，震慑心神，若野狼这般畜生，血性过重难以奏效，索性拔出细刃左手执杖右手执剑以对敌。
四狼自左右同扑而上，般慈执杖荡开一狼，又执剑击伤一狼，然仍有两狼照应不及，正情势危急之时，林中传来数声弦响，再看四狼均已着数箭倒地哀呼。
林中走出一伙猎人共八人，有一人手似乎已伤，以木枝固定悬于胸前，当中一人往般慈诸人行来，其余者便往收回箭支处置四狼。
来者三十岁模样，谓般慈等人曰：“某乃村中猎户纳古勃，观诸位先生并非山野之民，如何来此？”
赵英上前曰：“在下赵英字建章，此乃我儿赵民及我家公子纳古恕字般慈，多谢壮士救命之恩，我等欲往南疆，然崇霄古道似已荒废，我等欲寻人以作向导，这才辗转此处。”
勃曰：“那诸位先生可是去错路也，此处已近旧崇霄庭，与南疆之路已反矣，诸位先生可同某先往村中，明日某便送诸位往南疆，南疆现已大有不同，明日一日兼程便可到南疆官道，届时诸位先生便可自去”，众人自是再行道谢，随纳古勃回村。
途中赵英问纳古勃曰：“听汝之言，南疆似有所变？”
勃回曰：“九年之前，南疆来有一人，名段和，自此人来此，便教众族习文字，传西原耕种之法，并将他原诸事说予各族，三年前，项氏便将巡督使让予段和，项氏亦只顾自家之地，其余某亦不懂，便只知南疆现在多富庶，我等常与之易物。”此后众人便于猎户村中住下。
至夜之时，众人方欲歇下，忽见夜空有大流星飞落，诸原皆见，火光撩天，众人正观之，却见那火流星似往村落方向而来，众猎户肝胆惧裂，正奔走间，又见其并非往此而来，看方向却正是崇霄山巅，瞬息间，拨林带石而走，少时便听得一声震响，崇霄山上火光闪动。
众人皆惊，无人安睡，赵英自语：“莫非真乃天命。”
翌日天微明，村中猎士便同般慈一行往山巅而去，只见得崇霄遗迹一处残垣之侧有一圆坑，坑中已尽数燃为黑土，赵英率先跃入坑中，激起燃烧之灰，众人不敢下得此坑，只得于上静待。
赵英细细寻之，于其底拾得一石，该石不过半寸，呈类梭形，通体为黑，其上有白色之纹，其纹似龟之甲，忽见其上一处似有所损，颇类文字之形，赵英忙拔出随身匕首，又挫出几道沟壑，使其更似古“恕”字，随后高呼：“此真天意也！”
然后从坑中爬上，以奇石示众人，面色激动曰：“公子月余前告吾曾每每有龙于梦中托其往崇霄旧庭而去，并传以天书，随后便醒，公子念及我诸原子民皆乃龙之传人，遂我等不惧艰险往此处行来，昨夜方至此处果有天火降下，且携有此物，此物上有古‘恕’字，诸位请看。”
待众人看过，赵英便将奇石呈予般慈曰：“此必为公子梦中先祖之龙所指之‘玉枢’，其上古字‘恕’便是昭其主，其上裂纹正似先祖记录所用之龟甲，先祖于梦中所言天书，想必便匿于其中，还望公子多加感悟，领会先祖所指之天命。”
般慈接过奇石，见其上果有一处坑陷，亦知赵英之意，便高声曰：“在下纳古恕字般慈，愿尽全身以悟天书之命，为天下谋福”，众人便口称愿早日悟得上天之命。
此大流星划过之时，正是入夜之时，诸原讨论热烈非常，而后民间便有传言，此事乃天假玉枢奇石，传天命之人以治世之法。
般慈一行得此奇石天枢，自有勇士相送往南疆而去。
话说季氏方国自季瑞受迫废太子徒后，权柄渐旁落权臣，其中权臣又以太师谷修为首。
上任方王季渠即位之时不过一十三岁，乃季瑞之侄，后欲重掌公器，然事有不密，太师便以失德为名废除其位，方二十六岁，复又扶季渠之侄季逸为王，此时季逸不过七岁。
至启元二五九年，季逸已及冠近三载，好享乐，尤喜观舞，更自行教舞姬排有一曲清人扬波曲，此舞姿态万千而又兼清雅脱俗，倒可算一作流于风月，然此舞所作之人乃一国君上实颇为荒诞。
一日，方国都弥都来有一人，此人姓宇文名期，自启学宫西出而来，其人尚在学宫之时，便有如十法策略评，何以为法等名篇流出，学宫中亦自成一家之言。
此人到此，太师谷修不知其欲何为，便命其子谷瑾设宴待之，宴中宇文期行为放浪，更借酒高呼至方国当赏方王所作清人扬波曲，言辞间颇为不敬，谷瑾趁其酒醉问及法理之道，宇文期所言皆腐朽旧论，不虑时政。
谷修便以之为酸腐之士，不再待之，宇文期竟大骂谷修不尊名士，谷修自此再不理会其人。
后有一日，谷修进宫，见宇文期竟侍于季逸左右，方王逸言谷修曰:“太师来的正是其时，来见见寡人知音宇文期，期知音律众舞颇深，竟能让清人扬波更添风情，太师且观之。”随后竟果召舞姬于偏殿进舞。
谷修大怒：“君上即位已一十六载，何以净知玩乐，宇文期如此酸腐之人，有何能引为知音，望君上多思及先王，多行砥砺。”话罢拂袖而去。
宇文期追至曰：“当日太师辱我，他日我宇文期得势，必报当日之仇。”
谷修冷笑:“谄佞之臣”，心中却道此人心无城府，睚眦必报，谗上媚下之辈，若伴君上左右倒可省事。
豪言天下凌云志，壮论诸国闲视之。纵览诸原话鸿鹄，西进崇霄承玉枢。欲知后事如何，且听下回分解。
静待十日之后，果有天使至此，常同受封督江尉，便告诸水匪言:“自此起，固国之江便份属督江尉之辖，诸位英雄可十日内来定波湖相投，亦可自行散去，若再有于江面行劫掠之事者，届时莫怪我常同不念往日情分。”
十日后，整青壮成军两万，命其定波军，便往代固之境而去，另着孙茂留定波湖，以督江尉府之名召诸工匠，以造定波所改良之战船。
再说般慈，此间之事既了，便欲辞而西去，临行之时往访赵英。
赵英因其事生产不勤，所住之屿地处定波湖西，已近湖畔，岛上所住不过四户，更有一户闲置，也算得清净。
般慈寻至此处，见赵英正于庭中小寐，然口中念念有词，遂唤之，赵英见般慈到此，亦未有惊色，便邀相同坐，然后呼唤曰:“赵民，取吾外袍且去沽酒。”
随后便见内屋有一六七幼子抱一旧袍往外小跑而去。
般慈笑曰:“未曾想建章已有子如此，何来未有相好？孙茂之言不尽实也。”
赵英未理此打趣，自说赵民之事，原此子乃定波湖遗孤，纳百家饭而活，赵英时常沽酒，酒后多出非常之言，众英雄皆笑之，唯此子于其酒醉之际予以照料，常以百家饭分之，一年以来每每如此，赵英感其诚，便收为其子，取名赵民，名甚平淡，予安定平生之意。
般慈便言不必以外袍沽酒，当追回之，赵英言身外之物不必挂怀，饮酒论道方乃人生快事，般慈便不再多言。
不多久，赵民抱一坛酒得归，然后便自去。
二人共干一碗，般慈曰：“建章一曲源水歌，气势非常，何以于此蹉跎。”
赵英回曰：“天下既无可去之处，何处不蹉跎？”
般慈以为奇，问曰：“启国文治昌盛，启学宫名士百出，仪国国富民丰，励精图治，代国雄师漫漫，已成霸主，仲国四战仍强，凡此诸国，何来无可去之处？便是西原，五常各有人才，亦无有中意者乎？”
赵英曰：“休怪吾心直口快，般慈汝之见识实颇浅薄，今日吾便问汝，汝有何才？又有何志？”
般慈未有不愉，答曰：“般慈平常之资，旦有几分急智，愿随易公行侠于世，以庇世之风骨。”
赵英大笑曰：“般慈不知己远甚，以吾所见，般慈之才在心不在智，在性不在行，般慈见固国增税累及固民，伤及无辜便竭力谋划，化解此事，此乃赤子为众之心，闻吾一歌便往访之，听得易公侠义论便试从之，此乃兼容并蓄之性，如此，既能于世人之外，又可同感世人之情，此所以为汝之才也。般慈方才所言愿从易公行侠于世，可知易公如何行侠？易公流连五原诸国，体察天下而上告庙堂，有监理天下之义，般慈之义又将安出？”
般慈曰：“不知建章可有何教我？”
赵英曰：“天下智勇之辈多，然无私念者少，便是赵英，自问己心亦存私念，般慈有如此之质，赵英感佩，行侠一时一隅，实乃小义，敢问般慈，可敢为天下大义？”
般慈拜曰：“若果能庇天下之义，般慈便废残身而不悔矣。”
赵英大笑，提酒往外而行，般慈随往。
二人行至湖屿之顶，就地而坐，赵英曰：“般慈汝放眼尽览，启国囿于其文治繁盛，唯愿为天下文学之羚角，此不能引天下之势也，仪重商，思虑不过国力富强，且以远超他国之富庶为喜，不足为天下之率，代国好功好强，所求不过一霸主之国，诸国来贺，不能与民共进，仲国四面接战，时战时和，难有变革之能，西原五常，不过争相逐利，其余诸国，其志多为拓土，无有能行安世之为者，此所以吾径自蹉跎之由也。今日得见般慈，你我二人一介白身，可敢共试天下？”
般慈曰：“前日得见，仅知建章虽狷狂之态，但有其才，今日方觉建章之见识，放眼天下亦难有能出其右者，不知建章师从何处？”
赵英笑曰：“师出乾渊也。”
般慈惊道：“自碣王于崇霄始，便有传言出：乾渊引所向，八织辅雄主，世上竟果有乾渊乎？若如此不知乾渊何在，八织阁又处何方？”
赵英淡笑，未作辩解，继续言般慈曰：“自八诫庭治世之道崩坏，诸原各势纷出，唯南疆虽亦出各族，然仍循诫庭治世之法，且行之法颇合般慈之性，你我欲试天下，当自南疆始也。”
二人酒罢，赵英携赵民同般慈告别常同，往西而去，欲经仲空至崇霄山脉，然后沿崇霄古道折转而去南疆。一路般慈多助有困之士，未舍小义，并无急切之心。
一行三人行至仲国，便感仲国上下之锋锐，各地所驻无有懈怠，平民士子多谨行匆匆，般慈叹曰：“战火燃四野，生民无欢颜。但求止戈日，诸原共庆天。”
时及迟代战事刚止，仲邀代国空国固国同卢国共襄代为霸主，于仲国之南破陵行典，般慈三人亦往观之。
见得代王千乘都登台称霸，赵英谓般慈曰：“般慈如此默然，可是亦心向此乎？”
般慈忙曰：“吾素知建章狷狂，于此还是稍作收敛为好，谨慎为旁人听去招致无妄之灾。”
赵英不以为意，曰：“称霸之主确威风凛凛也。”
般慈曰：“吾不过在想已成霸主但愿代国万民可多得福佑。”
赵英曰：“生民之福可不在国强国弱。”
般慈未与之深论，三人继往崇霄赶去。
三人行至崇霄山脉，但见其中草木甚丰，原古道难辨行迹，赵英言如此恐难寻得南疆之路，若能寻得山间猎户引路当可为之，般慈亦以为然，于是便往谷地寻猎户。
一日，一行三人正于山野穿行之时，忽闻得一声狼啸，便见得林中窜出四匹灰狼，灰狼涎滴于地，喉间低吼，赵英见此直呼：“不料竟惹如此之劫，想我经世之才，莫非便要葬于此处。”
般慈忙着翼翻云杖护住二人，养剑术为巧技，精要便在不知何时出剑，出其不意，震慑心神，若野狼这般畜生，血性过重难以奏效，索性拔出细刃左手执杖右手执剑以对敌。
四狼自左右同扑而上，般慈执杖荡开一狼，又执剑击伤一狼，然仍有两狼照应不及，正情势危急之时，林中传来数声弦响，再看四狼均已着数箭倒地哀呼。
林中走出一伙猎人共八人，有一人手似乎已伤，以木枝固定悬于胸前，当中一人往般慈诸人行来，其余者便往收回箭支处置四狼。
来者三十岁模样，谓般慈等人曰：“某乃村中猎户纳古勃，观诸位先生并非山野之民，如何来此？”
赵英上前曰：“在下赵英字建章，此乃我儿赵民及我家公子纳古恕字般慈，多谢壮士救命之恩，我等欲往南疆，然崇霄古道似已荒废，我等欲寻人以作向导，这才辗转此处。”
勃曰：“那诸位先生可是去错路也，此处已近旧崇霄庭，与南疆之路已反矣，诸位先生可同某先往村中，明日某便送诸位往南疆，南疆现已大有不同，明日一日兼程便可到南疆官道，届时诸位先生便可自去”，众人自是再行道谢，随纳古勃回村。
途中赵英问纳古勃曰：“听汝之言，南疆似有所变？”
勃回曰：“九年之前，南疆来有一人，名段和，自此人来此，便教众族习文字，传西原耕种之法，并将他原诸事说予各族，三年前，项氏便将巡督使让予段和，项氏亦只顾自家之地，其余某亦不懂，便只知南疆现在多富庶，我等常与之易物。”此后众人便于猎户村中住下。
至夜之时，众人方欲歇下，忽见夜空有大流星飞落，诸原皆见，火光撩天，众人正观之，却见那火流星似往村落方向而来，众猎户肝胆惧裂，正奔走间，又见其并非往此而来，看方向却正是崇霄山巅，瞬息间，拨林带石而走，少时便听得一声震响，崇霄山上火光闪动。
众人皆惊，无人安睡，赵英自语：“莫非真乃天命。”
翌日天微明，村中猎士便同般慈一行往山巅而去，只见得崇霄遗迹一处残垣之侧有一圆坑，坑中已尽数燃为黑土，赵英率先跃入坑中，激起燃烧之灰，众人不敢下得此坑，只得于上静待。
赵英细细寻之，于其底拾得一石，该石不过半寸，呈类梭形，通体为黑，其上有白色之纹，其纹似龟之甲，忽见其上一处似有所损，颇类文字之形，赵英忙拔出随身匕首，又挫出几道沟壑，使其更似古“恕”字，随后高呼：“此真天意也！”
然后从坑中爬上，以奇石示众人，面色激动曰：“公子月余前告吾曾每每有龙于梦中托其往崇霄旧庭而去，并传以天书，随后便醒，公子念及我诸原子民皆乃龙之传人，遂我等不惧艰险往此处行来，昨夜方至此处果有天火降下，且携有此物，此物上有古‘恕’字，诸位请看。”
待众人看过，赵英便将奇石呈予般慈曰：“此必为公子梦中先祖之龙所指之‘玉枢’，其上古字‘恕’便是昭其主，其上裂纹正似先祖记录所用之龟甲，先祖于梦中所言天书，想必便匿于其中，还望公子多加感悟，领会先祖所指之天命。”
般慈接过奇石，见其上果有一处坑陷，亦知赵英之意，便高声曰：“在下纳古恕字般慈，愿尽全身以悟天书之命，为天下谋福”，众人便口称愿早日悟得上天之命。
此大流星划过之时，正是入夜之时，诸原讨论热烈非常，而后民间便有传言，此事乃天假玉枢奇石，传天命之人以治世之法。
般慈一行得此奇石天枢，自有勇士相送往南疆而去。
话说季氏方国自季瑞受迫废太子徒后，权柄渐旁落权臣，其中权臣又以太师谷修为首。
上任方王季渠即位之时不过一十三岁，乃季瑞之侄，后欲重掌公器，然事有不密，太师便以失德为名废除其位，方二十六岁，复又扶季渠之侄季逸为王，此时季逸不过七岁。
至启元二五九年，季逸已及冠近三载，好享乐，尤喜观舞，更自行教舞姬排有一曲清人扬波曲，此舞姿态万千而又兼清雅脱俗，倒可算一作流于风月，然此舞所作之人乃一国君上实颇为荒诞。
一日，方国都弥都来有一人，此人姓宇文名期，自启学宫西出而来，其人尚在学宫之时，便有如十法策略评，何以为法等名篇流出，学宫中亦自成一家之言。
此人到此，太师谷修不知其欲何为，便命其子谷瑾设宴待之，宴中宇文期行为放浪，更借酒高呼至方国当赏方王所作清人扬波曲，言辞间颇为不敬，谷瑾趁其酒醉问及法理之道，宇文期所言皆腐朽旧论，不虑时政。
谷修便以之为酸腐之士，不再待之，宇文期竟大骂谷修不尊名士，谷修自此再不理会其人。
后有一日，谷修进宫，见宇文期竟侍于季逸左右，方王逸言谷修曰:“太师来的正是其时，来见见寡人知音宇文期，期知音律众舞颇深，竟能让清人扬波更添风情，太师且观之。”随后竟果召舞姬于偏殿进舞。
谷修大怒：“君上即位已一十六载，何以净知玩乐，宇文期如此酸腐之人，有何能引为知音，望君上多思及先王，多行砥砺。”话罢拂袖而去。
宇文期追至曰：“当日太师辱我，他日我宇文期得势，必报当日之仇。”
谷修冷笑:“谄佞之臣”，心中却道此人心无城府，睚眦必报，谗上媚下之辈，若伴君上左右倒可省事。
豪言天下凌云志，壮论诸国闲视之。纵览诸原话鸿鹄，西进崇霄承玉枢。欲知后事如何，且听下回分解。
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