第七章 君子六艺2
“始皇帝平天下，六代庙乐，唯《韶》、《武》存焉。二十六年改周《大武》曰《五行》。”
“故六乐，习练点评《大韶》、《大武》可也。”，夫子总结。
“且始皇帝文治武功盖越前代，疆域之广远迈六代，故贵族君子不可不习练《五行》。”
严青也很认同夫子的观点，只是这些礼乐属于国家层面的礼乐，侯府是不能演练的，否则就是逾制，只能牢记夫子讲解，大武每段舞乐的人员位置和表达含义。
大武乐章的第一首歌诗是《武》：於皇武王！无竞维烈。允文文王，克开厥后。嗣武受之，胜殷遏刘，耆定尔功。
开始是一长段鼓声，大概是舞蹈的前奏。舞队已集合，准备上场，接着，舞者手持武器，从北面出来，巍然屹立，徐缓悠长地歌唱，表现了武王伐纣的决心并等待诸侯到来。
这首歌诗颂扬武王的功业，认为没有人能比得上他。接着赞美文王，他为后代开创了基业。武王继承文王的事业，战胜殷商，遏止商纣王的暴虐杀戮，成就了不朽的功业。这是一首概括性的颂歌，是对文王、武王功业的追述。
大武乐章的第二首歌诗是《酌》：于铄王师，遵养时晦。时纯熙矣，是用大介。我龙受之，蹻蹻王之造。载用有嗣，实维尔公允师。
舞蹈转入炽热的战斗气氛，“发扬蹈厉”，表现周军由姜太公率领的前锋部队，直指商都朝歌，这时舞队两面有人以示传达军令。舞队随即分成两行，作激烈的击刺动作，边舞边进，表示已灭商。
大武舞的第三首歌诗是《赉》：文王既勤止，我应受之。敷时绎思，我徂维求定。时周之命，於绎思。
表示凯旋后南归。舞队可能只作“过场”式的回还移动。
以武王的口气演唱，意谓文王励精图治，我要继承他的事业，并且要发扬光大，因此要离京巡视。这是周王朝承受的天命，它一定会更加辉煌。
大武第四段《般》：於皇时周！陟其高山，嶞山乔岳，允犹翕河。敷天之下，裒时之对。时周之命。
表示南方各小国成服于周，南疆已稳定。舞队可能以宏大、对称、稳定的构图，来显示万邦来朝的气势。
大武乐章的第五首歌诗是《时迈》：时迈其邦，昊天其子之，实右序有周。薄言震之，莫不震叠。怀柔百神，及河桥岳，允王维后。明昭有周，式序在位。载戢干戈，载橐弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。
五成而分，周公左，召公右。周公和召公分陕而治的功绩。
舞队再分成两行，表示周公在左，召公在右，协助周王统治。
第五段是大武舞主体部分的末章，演员整齐跪坐，表现周公和召公分治的功绩。按照当时的行政区划，周公居东，为左；召公居西，为右。大武乐章通过左右分坐的舞蹈动作表现周公、召公在当时的政治地位。周公发号施令，召公加以传达执行，周初的情况确实如此。
大武乐章的第六首歌诗是《桓》：绥万邦，屡丰年。天命匪解，桓桓武王。保有厥土，于以四方，克定厥家。於昭于天，皇以间之。
舞队重新集合，排列整齐，庄严肃穆的表示对周王的崇敬。
这一段对武王的颂歌。他承受天命，使得天下太平，百姓富足。他保有中土，又巡视四方，使王权更加稳固。他的光明照耀上天，取代殷商而君临天下。
大武各诗原文在诗经之中，尚能拾遗朗诵。
礼乐儒生上课完毕，严青又被送到武术教习处熬炼筋骨，练习射术。
“青小子，你兄长十岁起就开始熬炼筋骨，你也不能例外。你作为贵族子弟，将来难免会被皇帝陛下征召，鏖战沙场。平时多流汗，沙场少流血。”，侯府武学教习如是说。
“青小子，你现在先从这些大石锁举起，熬炼气力。我会和你父候讲，你每日需要肉食并配合巫药洗浴，以增长气力。巫药，就是蒙顶山巫长供给侯府熬炼气力通经络，长气血的草药良方。”
想着兄长严朔已经锻炼完气力，现下已经跟着教习学习刀兵，严青心里也痒痒。没办法，兄长严朔也是锻炼了足足三年气力，才能够跟随教习练习兵策和刀兵冲杀之术。
“双手各握一只最小石锁，一、二起，平举在两边。三、四收，放回地面。每日练习二百个轮回。月余可以尝试下一级石锁。”
严青按着教习教导，平举石锁，“一二、三四，一二、三四，一二、三四，……”
费时良久，总算完成教习规定的二百个轮回。话说当初兄长也是训练的很不耐，多次想中断修习，都被父候和教习批驳回去继续练习。
抗争根本没有任何用处，用朔兄长的话就是如果你反抗不了，那就快乐的享受吧。
寒来暑往，严青一边修习礼乐九数，一边熬炼力气。
由于有兄长严朔在前作为榜样，好多次严青想要放弃，最后都被自己掐灭了想法。
二十斤、四十斤、六十斤、百斤、百五十斤、二百斤。石锁重量不停增长，严青的臂力也在随着训练强度增大而增强。
每日练习完，肉食配合蒙顶山巫长提供的巫术药方药浴，气力筋骨也在慢慢变强。最明显的变化就是，之前练习射箭之术，只能练习第一步白矢，后面的四种射箭之术严青空有心气想学，但是由于臂力不够只能放弃。
现在平举两百斤石锁，气力跟上来，五射剩余的四射——参连、剡注、襄尺、井仪，也能跟着教习学习了。
“参连即先发一矢，后三矢连续而去，矢矢中的，看上去像是一根箭。”
“剡注即箭射出，箭尾高箭头低，徐徐行进的样子。”
“襄尺的襄读让，臣与君射，不与君并立，应退让一尺。”
“井仪即连中四矢，射在鹄上的位置，要上下左右排列像个井字。”
“故六乐，习练点评《大韶》、《大武》可也。”，夫子总结。
“且始皇帝文治武功盖越前代，疆域之广远迈六代，故贵族君子不可不习练《五行》。”
严青也很认同夫子的观点，只是这些礼乐属于国家层面的礼乐，侯府是不能演练的，否则就是逾制，只能牢记夫子讲解，大武每段舞乐的人员位置和表达含义。
大武乐章的第一首歌诗是《武》：於皇武王！无竞维烈。允文文王，克开厥后。嗣武受之，胜殷遏刘，耆定尔功。
开始是一长段鼓声，大概是舞蹈的前奏。舞队已集合，准备上场，接着，舞者手持武器，从北面出来，巍然屹立，徐缓悠长地歌唱，表现了武王伐纣的决心并等待诸侯到来。
这首歌诗颂扬武王的功业，认为没有人能比得上他。接着赞美文王，他为后代开创了基业。武王继承文王的事业，战胜殷商，遏止商纣王的暴虐杀戮，成就了不朽的功业。这是一首概括性的颂歌，是对文王、武王功业的追述。
大武乐章的第二首歌诗是《酌》：于铄王师，遵养时晦。时纯熙矣，是用大介。我龙受之，蹻蹻王之造。载用有嗣，实维尔公允师。
舞蹈转入炽热的战斗气氛，“发扬蹈厉”，表现周军由姜太公率领的前锋部队，直指商都朝歌，这时舞队两面有人以示传达军令。舞队随即分成两行，作激烈的击刺动作，边舞边进，表示已灭商。
大武舞的第三首歌诗是《赉》：文王既勤止，我应受之。敷时绎思，我徂维求定。时周之命，於绎思。
表示凯旋后南归。舞队可能只作“过场”式的回还移动。
以武王的口气演唱，意谓文王励精图治，我要继承他的事业，并且要发扬光大，因此要离京巡视。这是周王朝承受的天命，它一定会更加辉煌。
大武第四段《般》：於皇时周！陟其高山，嶞山乔岳，允犹翕河。敷天之下，裒时之对。时周之命。
表示南方各小国成服于周，南疆已稳定。舞队可能以宏大、对称、稳定的构图，来显示万邦来朝的气势。
大武乐章的第五首歌诗是《时迈》：时迈其邦，昊天其子之，实右序有周。薄言震之，莫不震叠。怀柔百神，及河桥岳，允王维后。明昭有周，式序在位。载戢干戈，载橐弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。
五成而分，周公左，召公右。周公和召公分陕而治的功绩。
舞队再分成两行，表示周公在左，召公在右，协助周王统治。
第五段是大武舞主体部分的末章，演员整齐跪坐，表现周公和召公分治的功绩。按照当时的行政区划，周公居东，为左；召公居西，为右。大武乐章通过左右分坐的舞蹈动作表现周公、召公在当时的政治地位。周公发号施令，召公加以传达执行，周初的情况确实如此。
大武乐章的第六首歌诗是《桓》：绥万邦，屡丰年。天命匪解，桓桓武王。保有厥土，于以四方，克定厥家。於昭于天，皇以间之。
舞队重新集合，排列整齐，庄严肃穆的表示对周王的崇敬。
这一段对武王的颂歌。他承受天命，使得天下太平，百姓富足。他保有中土，又巡视四方，使王权更加稳固。他的光明照耀上天，取代殷商而君临天下。
大武各诗原文在诗经之中，尚能拾遗朗诵。
礼乐儒生上课完毕，严青又被送到武术教习处熬炼筋骨，练习射术。
“青小子，你兄长十岁起就开始熬炼筋骨，你也不能例外。你作为贵族子弟，将来难免会被皇帝陛下征召，鏖战沙场。平时多流汗，沙场少流血。”，侯府武学教习如是说。
“青小子，你现在先从这些大石锁举起，熬炼气力。我会和你父候讲，你每日需要肉食并配合巫药洗浴，以增长气力。巫药，就是蒙顶山巫长供给侯府熬炼气力通经络，长气血的草药良方。”
想着兄长严朔已经锻炼完气力，现下已经跟着教习学习刀兵，严青心里也痒痒。没办法，兄长严朔也是锻炼了足足三年气力，才能够跟随教习练习兵策和刀兵冲杀之术。
“双手各握一只最小石锁，一、二起，平举在两边。三、四收，放回地面。每日练习二百个轮回。月余可以尝试下一级石锁。”
严青按着教习教导，平举石锁，“一二、三四，一二、三四，一二、三四，……”
费时良久，总算完成教习规定的二百个轮回。话说当初兄长也是训练的很不耐，多次想中断修习，都被父候和教习批驳回去继续练习。
抗争根本没有任何用处，用朔兄长的话就是如果你反抗不了，那就快乐的享受吧。
寒来暑往，严青一边修习礼乐九数，一边熬炼力气。
由于有兄长严朔在前作为榜样，好多次严青想要放弃，最后都被自己掐灭了想法。
二十斤、四十斤、六十斤、百斤、百五十斤、二百斤。石锁重量不停增长，严青的臂力也在随着训练强度增大而增强。
每日练习完，肉食配合蒙顶山巫长提供的巫术药方药浴，气力筋骨也在慢慢变强。最明显的变化就是，之前练习射箭之术，只能练习第一步白矢，后面的四种射箭之术严青空有心气想学，但是由于臂力不够只能放弃。
现在平举两百斤石锁，气力跟上来，五射剩余的四射——参连、剡注、襄尺、井仪，也能跟着教习学习了。
“参连即先发一矢，后三矢连续而去，矢矢中的，看上去像是一根箭。”
“剡注即箭射出，箭尾高箭头低，徐徐行进的样子。”
“襄尺的襄读让，臣与君射，不与君并立，应退让一尺。”
“井仪即连中四矢，射在鹄上的位置，要上下左右排列像个井字。”
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