终极仪式

    仪式的起源在哪里？祭祀？献祭？笔者认为仪式的起源跟仪式的魔力都来自于故事，那些伟大又恐怖的故事。

    各大教会对此少有提及，因此反而是一些异教保留了更多这样的神秘学仪式。

    比如王国西部的原始崇拜中经常进行的赐福仪式。

    笔者经过了长期的考察，这个仪式参加者一般是三人与一名祭司。

    三名参与者吃下被捆住的祭司的血肉，用一只银杯喝下祭司的血，原始崇拜者们认为这是赐福，能得到祭司的知识——他们到底得到了什么我们不得而知。

    那么这个仪式力量的来源在哪里呢？

    笔者支持“印记说”，也就是笔者在开头提出的“故事”。

    所谓“天然说”偏向了不可知主义，要知道力量即知识，提不出证据的观点自然站不住脚。

    鼓吹“天然说”的认为神秘学仪式是本就存在一成不变的，乍一看仿佛很有道理，这个理论解释了我们发现的神秘学仪式为什么越来越少。

    而“印记说”则认为神秘学仪式是被创造出来的。

    即在某些神秘学扰动称得上伟大的历史事件被赋予了神秘学意义。

    仪式是可以被创造的，仪式力量也有高低之分。

    只有发生过的“伟大事件”才会留下仪式。

    笔者上文提到过的原始赐福仪式可能就来自于某位伟大存在。

    这个仪式不止存在于原始崇拜，从圣杯中喝下水，从神手中取下剑，本质都是从神那里取得东西，只是原始宗教中的表现方式更为血腥可怖。

    也就是说，现在的赐福仪式是被改造过的。

    这个仪式最开始是从神明那里窃取力量，有被缚的神明，有“被动”的意义，试问这样的行为算不算渎神？

    所以也就是说，这个仪式是被创造出来的，也是可以被改造的。

    这个创造的主体是谁呢？

    也许是神，也许不是。

    名字具有力量，这是神秘学的常识。

    这个时候我们拿一只布娃娃，你给它取跟自己一样的名字，用任意一种仪式，都只会指向自己。

    但是这只布娃娃用这个名字半年呢？两年甚至五年呢？

    这是“替身布偶术”的操作流程。

    这个建立联系的过程就是创造仪式的过程——只不过因为你能调动的神秘学力量很少，效果并不明显，过程也随之加长。

    笔者写这篇，不仅仅是为了反驳“天然说”支持“印记说”，他们认为神秘学是不可知的，这是完全错误的。笔者更是为了提出一个新的问题。

    灵力越强的越容易建立仪式，那么照这个理论推导下去，就存在最强的仪式。

    笔者在这里将其称为“终极仪式”。

    ……

    ————摘自《莲花》167期刊，作者佚名，于本篇发刊后失踪，并再未投稿过文章。