第230章 季孙行父赶走公子仆
季孙行父刚刚从齐国出差回来，差使很顺利，他本来心情很好。但突然听说国君要赏赐从莒国叛逃来、而且是背负杀父弑君大罪的莒国公子哥土地，还任命了大夫高位，顿时就火大了。
国君哇国君，你糊涂透顶了，知道不？但季孙行父没有直接去面见鲁宣公，而是直接将有关部门的负责人叫来，直接下了命令：“去，将那个莒国佬驱逐出境，永远不得踏入鲁国境内半步！”
包括司寇衙门在内的有关部门负责人哪敢不听？就这样，莒国的公子仆无奈逃离了鲁国，再次踏上流亡之路。
鲁宣公听说季孙行父居然下令赶走了公子仆，非常生气，当着宫中的宦官仆役就摔了杯子：“反了反了，难道寡人的命令，他季氏就不需要执行吗？”
有人将国君暴怒的消息告知了季孙行父，季孙行父淡淡一笑，命人将史官叫来。当时的史官叫太史克，见了季孙行父，季孙行父向他面授了一番机宜，太史克就去求见鲁宣公。
太史克对鲁宣公道：“主公，季上卿知道主公心中不快，不敢来见主公，但他帮助主公驱逐公子仆，确实是为主公考虑，为鲁国考虑啊。”
鲁宣公鼻孔里哼了一声，不悦道：“公然违抗寡人之命，害寡人落得一个无信无义之名，这居然是替寡人考虑、替鲁国考虑？”
太史克早就得了季孙行父的指点，鲁宣公虽不悦，但他丝毫不慌，微微笑道：“主公且听臣一言。想当年，季上卿以我国先贤、夫子臧孙许为侍奉国君的典范，所言所行皆努力遵从臧孙许所持的规矩，不敢有失。
臧孙许曾言，但凡见到尊重服从自己国君的人，就应该象孝子侍奉自己的父亲一样去礼待他。反之，如果见到对自己国君不敬不礼的人，就应该象鹰隼追逐鸟雀那样，驱逐之甚至诛杀之。
莒国公子仆是什么人？完全就是一个对父亲不孝、对国君不敬、对国家不忠之徒，所以，季上卿就按臧孙许当日侍奉国君之法，将他驱逐了。”
鲁宣公听后默然不语，太史克继续道：“主公，国君对待臣子，应当则以观德，德以处事，事以度功，功以食民啊。”
见鲁宣公咀嚼着这句话，一时反应不过来的样子，太史克解释道：“主公，这是想当年我们鲁国先祖周公旦说过的话，就是告诫我们后人，一定要通过他的礼数看其德行，通过他的德行来妥善处事，通过他处理事务的结果好坏来评估他的功劳，根据他的功劳情况来确定封赏。也就是说，有功才会有赏。
但是，这个公子仆又有何功呢？非但没有功，还有罪。先祖周公曾言，看一个人，毁则为贼，掩贼为藏。窃贿为盗，盗器为奸。如果主藏之名，赖奸之用，为大凶德，有常无赦，在九刑不忘矣。”
这位太史看着鲁宣公懵懵懂懂的样子，就抖起了书包，当然，作为鲁国这样文化大国的太史官，他的学问本来便是很高深的，再加上得到了当时被认为知识渊博的季孙行父的面授机宜，此时抖出来的书包也是份量不轻的。
太史克捋了捋胡子，对鲁宣公道：“主公，先祖周公的意思，就是一个人如果毁弃了礼数，这就是贼；一个人如果隐匿贼人，这就是藏；一个人如果窃取财物，这就是盗；一个人如果得到盗取的器物，这就是奸。如果一个人以掩贼为名，将盗来的器物用来祭祀，这是凶。对于凶，则按规定必须加以惩处，而且不得赦免，哪怕是动用九刑也丝毫不过分啊。”
鲁宣公听后不禁心念一动，这种高深的理论他也许没听过，但对于九刑，他是知道的。所谓九刑，就是指墨、劓、刖、宫、大辟、流放、赎、鞭、扑等九种刑罚。墨，即刺字于脸；劓，即割掉鼻子；刖，即砍掉双脚；宫，即割掉男人那玩意儿；大辟，即死刑；流，即流放；赎，即罚款；鞭，即鞭笞；扑，即打板子。
这位太史的意思很清楚，莒国公子仆此人，他在莒国都做了什么啊？弑君杀父，偷窃国宝，还将国宝拿去贿赂！这样的行径，不合礼数，不孝父母，不敬国君，显然是一个浑身上下都透着凶恶丑陋。这样的人，随便用九刑中的哪一刑，都不为过！
但是，如果你堂堂鲁国国君想着收下他的贿赂，给予他大夫官职，封赏他土地，那你国君犯的罪过大了去了！
鲁宣公听着是汗也来了，是啊，如果真按自己的意思给公子仆封赏，那自己不但成了窝赃犯，而且，今后自己还拿什么来教化鲁国民众？要知道，鲁国人可是全世界最讲礼义的。
再想得远一点，莒国完全可以因此而来讨伐鲁国！虽然鲁国不惧怕你莒国，但莒国完全可以去抱齐国或者其他大国的腿啊，到时鲁国就又陷入兵祸！
见国君听着自己的一顿说教，脸上已显悔意，太史克心中暗暗高兴，他继续道：“主公，正因为如此，所以季上卿从齐国刚一回来，连澡都没来得及洗，也不及向主公您汇报，就直接代您驱逐了公子仆，这是不是对主公和国家的忠诚呢？这样的卿大夫，臣真替主公您庆幸呢。”
谁知鲁宣公虽然已经在内心认了错，但想想那个季孙行父再怎么忠君爱国，居然直接违抗自己堂堂国君的命令，这总是有错的吧？
心里想着，嘴上却不想说了。他赶紧从君座上起身，走到太史克身边，握着太史克的手，感叹道：“若非爱卿，寡人要错怪贤臣了。”
说罢，鲁宣公下令厚赏太史克，同时发布了旨意：“来啊，传寡人命令，重赏季上卿，待季上卿休息几天后，寡人还要亲自赴季上卿府上，向上卿学习。”
国君哇国君，你糊涂透顶了，知道不？但季孙行父没有直接去面见鲁宣公，而是直接将有关部门的负责人叫来，直接下了命令：“去，将那个莒国佬驱逐出境，永远不得踏入鲁国境内半步！”
包括司寇衙门在内的有关部门负责人哪敢不听？就这样，莒国的公子仆无奈逃离了鲁国，再次踏上流亡之路。
鲁宣公听说季孙行父居然下令赶走了公子仆，非常生气，当着宫中的宦官仆役就摔了杯子：“反了反了，难道寡人的命令，他季氏就不需要执行吗？”
有人将国君暴怒的消息告知了季孙行父，季孙行父淡淡一笑，命人将史官叫来。当时的史官叫太史克，见了季孙行父，季孙行父向他面授了一番机宜，太史克就去求见鲁宣公。
太史克对鲁宣公道：“主公，季上卿知道主公心中不快，不敢来见主公，但他帮助主公驱逐公子仆，确实是为主公考虑，为鲁国考虑啊。”
鲁宣公鼻孔里哼了一声，不悦道：“公然违抗寡人之命，害寡人落得一个无信无义之名，这居然是替寡人考虑、替鲁国考虑？”
太史克早就得了季孙行父的指点，鲁宣公虽不悦，但他丝毫不慌，微微笑道：“主公且听臣一言。想当年，季上卿以我国先贤、夫子臧孙许为侍奉国君的典范，所言所行皆努力遵从臧孙许所持的规矩，不敢有失。
臧孙许曾言，但凡见到尊重服从自己国君的人，就应该象孝子侍奉自己的父亲一样去礼待他。反之，如果见到对自己国君不敬不礼的人，就应该象鹰隼追逐鸟雀那样，驱逐之甚至诛杀之。
莒国公子仆是什么人？完全就是一个对父亲不孝、对国君不敬、对国家不忠之徒，所以，季上卿就按臧孙许当日侍奉国君之法，将他驱逐了。”
鲁宣公听后默然不语，太史克继续道：“主公，国君对待臣子，应当则以观德，德以处事，事以度功，功以食民啊。”
见鲁宣公咀嚼着这句话，一时反应不过来的样子，太史克解释道：“主公，这是想当年我们鲁国先祖周公旦说过的话，就是告诫我们后人，一定要通过他的礼数看其德行，通过他的德行来妥善处事，通过他处理事务的结果好坏来评估他的功劳，根据他的功劳情况来确定封赏。也就是说，有功才会有赏。
但是，这个公子仆又有何功呢？非但没有功，还有罪。先祖周公曾言，看一个人，毁则为贼，掩贼为藏。窃贿为盗，盗器为奸。如果主藏之名，赖奸之用，为大凶德，有常无赦，在九刑不忘矣。”
这位太史看着鲁宣公懵懵懂懂的样子，就抖起了书包，当然，作为鲁国这样文化大国的太史官，他的学问本来便是很高深的，再加上得到了当时被认为知识渊博的季孙行父的面授机宜，此时抖出来的书包也是份量不轻的。
太史克捋了捋胡子，对鲁宣公道：“主公，先祖周公的意思，就是一个人如果毁弃了礼数，这就是贼；一个人如果隐匿贼人，这就是藏；一个人如果窃取财物，这就是盗；一个人如果得到盗取的器物，这就是奸。如果一个人以掩贼为名，将盗来的器物用来祭祀，这是凶。对于凶，则按规定必须加以惩处，而且不得赦免，哪怕是动用九刑也丝毫不过分啊。”
鲁宣公听后不禁心念一动，这种高深的理论他也许没听过，但对于九刑，他是知道的。所谓九刑，就是指墨、劓、刖、宫、大辟、流放、赎、鞭、扑等九种刑罚。墨，即刺字于脸；劓，即割掉鼻子；刖，即砍掉双脚；宫，即割掉男人那玩意儿；大辟，即死刑；流，即流放；赎，即罚款；鞭，即鞭笞；扑，即打板子。
这位太史的意思很清楚，莒国公子仆此人，他在莒国都做了什么啊？弑君杀父，偷窃国宝，还将国宝拿去贿赂！这样的行径，不合礼数，不孝父母，不敬国君，显然是一个浑身上下都透着凶恶丑陋。这样的人，随便用九刑中的哪一刑，都不为过！
但是，如果你堂堂鲁国国君想着收下他的贿赂，给予他大夫官职，封赏他土地，那你国君犯的罪过大了去了！
鲁宣公听着是汗也来了，是啊，如果真按自己的意思给公子仆封赏，那自己不但成了窝赃犯，而且，今后自己还拿什么来教化鲁国民众？要知道，鲁国人可是全世界最讲礼义的。
再想得远一点，莒国完全可以因此而来讨伐鲁国！虽然鲁国不惧怕你莒国，但莒国完全可以去抱齐国或者其他大国的腿啊，到时鲁国就又陷入兵祸！
见国君听着自己的一顿说教，脸上已显悔意，太史克心中暗暗高兴，他继续道：“主公，正因为如此，所以季上卿从齐国刚一回来，连澡都没来得及洗，也不及向主公您汇报，就直接代您驱逐了公子仆，这是不是对主公和国家的忠诚呢？这样的卿大夫，臣真替主公您庆幸呢。”
谁知鲁宣公虽然已经在内心认了错，但想想那个季孙行父再怎么忠君爱国，居然直接违抗自己堂堂国君的命令，这总是有错的吧？
心里想着，嘴上却不想说了。他赶紧从君座上起身，走到太史克身边，握着太史克的手，感叹道：“若非爱卿，寡人要错怪贤臣了。”
说罢，鲁宣公下令厚赏太史克，同时发布了旨意：“来啊，传寡人命令，重赏季上卿，待季上卿休息几天后，寡人还要亲自赴季上卿府上，向上卿学习。”
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