第463章 孔子开除仲孙何忌和南宫阅
子家羁，他的睿智，远见，忠诚，守节，深深打动了读史的我们。
一开始，鲁昭公与子家羁商议要讨伐季氏，但子家羁表示了反对。为了让鲁昭公放心，他从此就居于鲁宫，以免此等大事泄露。
结果，正如子家羁所料，鲁昭公讨伐季氏反而遭到惨败，不得不流亡。
鲁昭公流亡去了齐国，子家羁苦口婆心劝他，不要把希望寄托于齐国，而要第一时间求晋国相助。
但鲁昭公不听，结果齐国只是给鲁昭公画了一个大饼，搞了一出虎头蛇尾的闹剧，根本没有真心帮助鲁昭公回国。
就在叔孙婼调停鲁昭公和季孙意如矛盾之时，子家羁再次苦劝鲁昭公第一时间回国。
但鲁昭公又不听，最终失去了国内支持力量，不得不靠着齐国勉强在郓邑支撑。
再到后来，鲁昭公终于听取了子家羁的良言相劝，赴晋国求助。
但由于晋国已经轻视鲁昭公了，鲁昭公仅仅努力了一年又失去了信心，再次求助齐国。
子家羁就一直劝鲁昭公别对齐国抱任何幻想，结果鲁昭公果然不被齐国待见。
直到这一次，鲁昭公获得了最后一次回国当国君的机会，子家羁再次劝鲁昭公放下架子，先回国再说。
但鲁昭公仍不能把握机会，最后，子家羁献策让鲁昭公偷偷溜走，但此时鲁昭公已经不可能回国了。
子家羁被后人赞誉为富有远见的智者，但他所辅佐的鲁昭公实在是一堆扶不上墙的烂泥。
突然想起后世一个人，阿斗，扶不起的阿斗。
别了，鲁昭公。
别了，子家羁。在三桓当政的鲁国，对鲁昭公忠心不二的子家羁自然不会有属于自己的舞台了。
但是，在鲁昭公流亡国外的长达八年时间里，除了子家羁、臧孙赐等人忠心追随鲁昭公外，还有一个人，也毅然走出了鲁国，奔赴国外。
他要凭着自己的努力，帮助自己的国君回到鲁国。
这个人，正是孔子。
我们讲鲁昭公的故事，已经将自公元前517年至公元前510年这长达八年的鲁国政坛主要故事给讲了。
但在政坛之外，还有孔子，也在春秋舞台掀起了属于他的风云。
鲁昭公起兵讨伐季氏，最后失败逃亡去了齐国的时候，孔子正在给他的学生讲课。
这个时候的孔子，年仅35岁，但他已经开始形成了自己的一整套课程体系。虽说还不完善，但已经足够当时的弟子们学习了。
这套课程体系，具体来说就是围绕着培养“文、行、忠、信”四方面的人才，设立“德行”、“政事”、“文学”、“言语”这四门学科。
当然，孔子的学识太渊博了，再说也没有关于这四门学科具体包含了哪些必修课，我们也不好妄言。
但从相关资料中，我们可以确定的是，孔子对每一名弟子都并非要求这四门学科尽皆精通。
对有的弟子，孔子只要求掌握一门就足够了。甚至对于某一门学科中的具体教育内容，孔子对于不同的弟子要求的也不一样。
举个例子来说，就是对某事的看法，孔子根据弟子的个人特点，给予不同的解答。
据说，仲由和冉求都曾经向孔子请教过一个问题，具体讲就是如果手头有一个自己觉得不错的想法，是不是应该立即付诸行动。
当时，孔子对仲由是这样说的：如果家里还有父兄在，你应该先向他们请教，听听他们的意见，如果他们都认为可以，那才可以立即付诸行动，哪能想到一出就是一出，随便就去做呢？
而对冉求却是这样说的：为什么不去做？有了好的想法，如果不立即付诸行动，那还要想法做什么？
这下把另外一个弟子公西华给搞糊涂了，他直接问孔子：“夫子，这算什么？夫子给子路和子有截然相反的两个指导意见，让他们怎么做？”
孔子看了看公西华，笑道：“按老师讲的做啊。子路这人，性格毛躁，遇事轻率，他认为自己有了一个好的想法，不见得是真的好想法。
所以应该多请教他人，要三思而行。他需要的是控制。
子有这人，果断不足，谨慎有余，他认为自己有了一个好的想法，那应该是深思熟虑过的。
所以子有应该立即付诸实践，不能让想法总是只停留在想法层面。他需要的是激励。”
这是一个很著名的孔子教育弟子的故事，是孔子因材施教教育理念的实践。
在孔子的教育思想中，忠君是其中一方面重要内容。
这也是孔子希望天下诸侯都能克己复礼的一个重要思想，但是，公元前517年发生的鲁国内乱，让孔子对鲁国大失所望。
在孔子看来，连国君都被赶走了，这样的国家已经彻底抛弃了忠君思想。
在这场鲁国事变中，孔子尤其对自己的两个弟子非常失望，那正是孟氏家族的两位大佬，仲孙何忌和南宫阅。
当时，鲁昭公率人围攻季府时，孟氏家族在观望了一阵后，终于选择救季氏而反国君，这让孔子非常生气。
据说，消息传来，孔子当时就失了仪态，将一卷正在读的竹简重重摔到了案上，气愤道：“哪能去攻击国君呢？再怎么样，都不能攻击国君！这两人，不再是丘的弟子了！”
将对仲孙何忌和南宫阅的愤怒发泄了一通后，孔子冷静了下来，陷入了沉思。
曾经的鲁国，是全世界最讲礼仪的国家。自己开办私学，招收弟子，正是借此政治背景，这才有了来自列国诸侯的弟子慕名前来学礼。
但如今的鲁国，却成了全世界最践踏周礼的国家。周礼的核心之一，就是忠君。
但鲁国却出现了权臣驱逐国君的情况。自己该怎么办？
难道国家成了这个样子，自己还在这里厚颜无耻地宣扬礼教文化？
礼教如果不能让国家安定，那还有推广的现实意义吗？
不，鲁国出现这样的严重问题，正是礼教得到了废弃之故！
孔子坚信礼教没有任何问题，如果一个国家自上而下人人都遵循周礼，那无论如何都不可能导致今天鲁国这样的情况发生。
但这仅仅是道理，现在的鲁国以季氏为首的三桓根本不讲道理，不讲礼仪！
说穿了，鲁国废弃了礼教文化。
所以孔子很伤心，因为自己的礼教文化在鲁国根本无法推行下去了！
一开始，鲁昭公与子家羁商议要讨伐季氏，但子家羁表示了反对。为了让鲁昭公放心，他从此就居于鲁宫，以免此等大事泄露。
结果，正如子家羁所料，鲁昭公讨伐季氏反而遭到惨败，不得不流亡。
鲁昭公流亡去了齐国，子家羁苦口婆心劝他，不要把希望寄托于齐国，而要第一时间求晋国相助。
但鲁昭公不听，结果齐国只是给鲁昭公画了一个大饼，搞了一出虎头蛇尾的闹剧，根本没有真心帮助鲁昭公回国。
就在叔孙婼调停鲁昭公和季孙意如矛盾之时，子家羁再次苦劝鲁昭公第一时间回国。
但鲁昭公又不听，最终失去了国内支持力量，不得不靠着齐国勉强在郓邑支撑。
再到后来，鲁昭公终于听取了子家羁的良言相劝，赴晋国求助。
但由于晋国已经轻视鲁昭公了，鲁昭公仅仅努力了一年又失去了信心，再次求助齐国。
子家羁就一直劝鲁昭公别对齐国抱任何幻想，结果鲁昭公果然不被齐国待见。
直到这一次，鲁昭公获得了最后一次回国当国君的机会，子家羁再次劝鲁昭公放下架子，先回国再说。
但鲁昭公仍不能把握机会，最后，子家羁献策让鲁昭公偷偷溜走，但此时鲁昭公已经不可能回国了。
子家羁被后人赞誉为富有远见的智者，但他所辅佐的鲁昭公实在是一堆扶不上墙的烂泥。
突然想起后世一个人，阿斗，扶不起的阿斗。
别了，鲁昭公。
别了，子家羁。在三桓当政的鲁国，对鲁昭公忠心不二的子家羁自然不会有属于自己的舞台了。
但是，在鲁昭公流亡国外的长达八年时间里，除了子家羁、臧孙赐等人忠心追随鲁昭公外，还有一个人，也毅然走出了鲁国，奔赴国外。
他要凭着自己的努力，帮助自己的国君回到鲁国。
这个人，正是孔子。
我们讲鲁昭公的故事，已经将自公元前517年至公元前510年这长达八年的鲁国政坛主要故事给讲了。
但在政坛之外，还有孔子，也在春秋舞台掀起了属于他的风云。
鲁昭公起兵讨伐季氏，最后失败逃亡去了齐国的时候，孔子正在给他的学生讲课。
这个时候的孔子，年仅35岁，但他已经开始形成了自己的一整套课程体系。虽说还不完善，但已经足够当时的弟子们学习了。
这套课程体系，具体来说就是围绕着培养“文、行、忠、信”四方面的人才，设立“德行”、“政事”、“文学”、“言语”这四门学科。
当然，孔子的学识太渊博了，再说也没有关于这四门学科具体包含了哪些必修课，我们也不好妄言。
但从相关资料中，我们可以确定的是，孔子对每一名弟子都并非要求这四门学科尽皆精通。
对有的弟子，孔子只要求掌握一门就足够了。甚至对于某一门学科中的具体教育内容，孔子对于不同的弟子要求的也不一样。
举个例子来说，就是对某事的看法，孔子根据弟子的个人特点，给予不同的解答。
据说，仲由和冉求都曾经向孔子请教过一个问题，具体讲就是如果手头有一个自己觉得不错的想法，是不是应该立即付诸行动。
当时，孔子对仲由是这样说的：如果家里还有父兄在，你应该先向他们请教，听听他们的意见，如果他们都认为可以，那才可以立即付诸行动，哪能想到一出就是一出，随便就去做呢？
而对冉求却是这样说的：为什么不去做？有了好的想法，如果不立即付诸行动，那还要想法做什么？
这下把另外一个弟子公西华给搞糊涂了，他直接问孔子：“夫子，这算什么？夫子给子路和子有截然相反的两个指导意见，让他们怎么做？”
孔子看了看公西华，笑道：“按老师讲的做啊。子路这人，性格毛躁，遇事轻率，他认为自己有了一个好的想法，不见得是真的好想法。
所以应该多请教他人，要三思而行。他需要的是控制。
子有这人，果断不足，谨慎有余，他认为自己有了一个好的想法，那应该是深思熟虑过的。
所以子有应该立即付诸实践，不能让想法总是只停留在想法层面。他需要的是激励。”
这是一个很著名的孔子教育弟子的故事，是孔子因材施教教育理念的实践。
在孔子的教育思想中，忠君是其中一方面重要内容。
这也是孔子希望天下诸侯都能克己复礼的一个重要思想，但是，公元前517年发生的鲁国内乱，让孔子对鲁国大失所望。
在孔子看来，连国君都被赶走了，这样的国家已经彻底抛弃了忠君思想。
在这场鲁国事变中，孔子尤其对自己的两个弟子非常失望，那正是孟氏家族的两位大佬，仲孙何忌和南宫阅。
当时，鲁昭公率人围攻季府时，孟氏家族在观望了一阵后，终于选择救季氏而反国君，这让孔子非常生气。
据说，消息传来，孔子当时就失了仪态，将一卷正在读的竹简重重摔到了案上，气愤道：“哪能去攻击国君呢？再怎么样，都不能攻击国君！这两人，不再是丘的弟子了！”
将对仲孙何忌和南宫阅的愤怒发泄了一通后，孔子冷静了下来，陷入了沉思。
曾经的鲁国，是全世界最讲礼仪的国家。自己开办私学，招收弟子，正是借此政治背景，这才有了来自列国诸侯的弟子慕名前来学礼。
但如今的鲁国，却成了全世界最践踏周礼的国家。周礼的核心之一，就是忠君。
但鲁国却出现了权臣驱逐国君的情况。自己该怎么办？
难道国家成了这个样子，自己还在这里厚颜无耻地宣扬礼教文化？
礼教如果不能让国家安定，那还有推广的现实意义吗？
不，鲁国出现这样的严重问题，正是礼教得到了废弃之故！
孔子坚信礼教没有任何问题，如果一个国家自上而下人人都遵循周礼，那无论如何都不可能导致今天鲁国这样的情况发生。
但这仅仅是道理，现在的鲁国以季氏为首的三桓根本不讲道理，不讲礼仪！
说穿了，鲁国废弃了礼教文化。
所以孔子很伤心，因为自己的礼教文化在鲁国根本无法推行下去了！
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