序 言

    序言

    诗曰

    滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。

    白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

    古人杨慎这一临江仙词言得好，词意意味无穷，令人读得荡气回肠，更让人生出几分苍凉悲壮。历史兴衰之感，人世沉浮之慨中，更令人竞不住生出高雅之情操，旷达之胸怀。人生一世，短短几十年，尽管你为一代帝王，一生所做之事名垂千古。尽管你为一代英烈，曾立下丰功伟业。而在历史长河中，你所做之事也就似那滚滚长江之水，泛起了几点浪花，瞬间即逝。流方千古也好，遗臭万年也罢，终似大梦一场。青山依然，而夕阳已几度，古今史上有多少英雄人物，虽已作古，他们之英烈辉煌故事，成为了后世之笑谈。古人之作为，都留与了后世评说。一壶浊酒江渚上，或褒或贬，尽在渔樵笑谈中。

    话说我华夏史上，有一种职业，世人称之为‘说书人’。从说书人口中讲出之故事，比那渔樵对言、好友相逢、酒中吟叹故事更为广泛，更为精彩。早在先秦时，说书人就诞生。初时，有学问之人在书馆授学，授学中难免对君王、大臣所做之事常常加以评论。这些授学者自然是有为之人，他们多数人还在朝为官。得闲时，茶坊酒肆，他们评说一些时政世事，引来许多听众，使得茶坊酒肆生意红火。久而久之，说书人这一行业诞生。那些不满朝政辞官者、得罪朝堂权贵被罢者、娄试不中者，成为了说书人。

    茶坊酒肆经营者，为使生意红火，常请说书人来至。这些说书人因是有学问之人，在民间也颇受尊重。他到得茶坊酒肆，将朝堂之事，民间争纷编成故事言说，引得人众来听。更因说书人将世人不知之事加以文字、语言的加工修饰，故事更为精彩。如是，茶坊酒肆生意火爆。为生计，老板自然要给予说书人适当报酬。随住时间的推移，说书人成为一种正当职业。一张嘴、一张桌、一柄惊木、一柄折扇，成为说书人之家什。书场上，说书人手舞足蹈、声情并茂中，千军万马，才子佳人、男欢女爱、忠良英雄、奸佞小人被说书人演绎得淋漓至尽，令听者如痴如醉。因他讲得精彩稀奇，如是，有人会额外付与说书先生小费，以示尊重鼓励。

    秦、汉时代的说书人，讲的多数是朝堂之事，自然就有抨击、评论之言辞，也有世人不晓之阴暗从说书人口中道出。因怕被问罪或被权贵迫害，说书人形成一定规，即是只说不留下文字，故事只装在肚子里，连授徒也只口口相传。南宋时岳飞被秦桧陷害，引得朝堂正义之士愤愤不平。岳飞被害之真实由说书人传说，他之忠君爱国在民间久久流传，后被清代说书人钱彩编写成了长篇小说《精忠说岳传》。同是北宋末年发生的宋江造反案，在民间流传，到得明朝时，被罗贯中、施耐庵编写成了《水浒传》。这中华四大名著的出现，都与说书人息息相关。

    我等今在言说历史，正如史学家们所言，历史是胜利者书写，历史是婊子，任人打扮。那二十四史，资治通鉴中欲寻找某个人、事、物之真实，确实是难上加难。如宋史、金史，为蒙古人突突所为。人称突突为汉学家，然人之生命有限，仅活了五十来岁的突突，他虽精通汉学，而汉文化的深远及精髓他能悟得吗？按华夏惯例，后朝书写前朝历史，书写者依据的资料大部份为宫廷录记。这编写录记的官员们，自然是要尊崇旨意，符合权贵们意愿。为保身家及头上乌纱，录记官们违心的篡改了多少事实？后来的编写者们，他们均是学问高深者，然在朝为官，写出的东西，还得符合统治者的意愿和政治目的及其好、恶。故而许多人、物、事失真，引得如今史学界颇多争议。已故朝代朝堂中人、物、事在说书人口若悬河中，又被说得天花乱坠，令世人迷离。我等百姓，管它史实如何？喜善厌恶，已成世风，忠孝仁义，成为国人之正统信仰。伟男烈女，受人尊崇。奸佞邪恶，令人憎恨。美丽的传说，尽管有些失真处，也会被人接受。

    小老儿今年已古稀，老来无事，总想乘住还有几年活头，能做一些有意义之事。回想儿时常听爷爷辈们言讲从说书人口中听来之故事，总是不能忘怀。故乡山美水美，人杰地灵，孕育出了多少优秀儿女。其中有乡人万安、虞允文轶事，卧牛城美丽的传说，多年来在我心中萦绕。随住年岁的增长，读了一些书后，知道了些往事。回想起这些乡人及地方流传之故事，可说是既精彩，也传奇，且还悲壮。这些故事，若是失传，岂不可惜？经多年搜集搜寻，晚年无事，决意将这些故事整理成册，奉献乡人，权当此生做了一件小事吧！