第十回 ⑦

    夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

    君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。

    吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧（sāng）礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

    道常无名、朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

    始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

    譬道之在天下，犹川谷之于江海。

    知人者智，自知者明。

    胜人者有力，自胜者强。

    知足者富。

    强行者有志。

    不失其所者久。

    死而不亡者寿。

    大道氾（fàn泛）兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

    执大象，天下往。往而不害，安平太。

    乐（yuè）与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见（jiàn），听之不足闻，用之不足既。

    将欲歙（xī）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲取之，必固与之。是谓微明。

    柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

    道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作（zuò），吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自正。

    上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

    上德无为而无以为，下德无为而有以为。

    上仁为之而无以为；上义为之而有以为。

    上礼为之而莫之应，则攘（rǎng）臂而扔之。

    故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

    夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

    前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

    昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。

    其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；榖（谷gǔ）无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶（jué）。

    故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不榖（谷gǔ）。此非以贱为本邪（yé）？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭（lù）琭如玉，珞（luò）珞如石。

    反者道之动；弱者道之用。

    天下万物生于有，有生于无。

    上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：

    明道若昧；

    进道若退；

    夷道若纇（lèi）；

    上德若榖（谷gǔ）；

    大白若辱；

    广德若不足；

    建德若偷；

    质真若渝；

    大方无隅（yú）；

    大器晚成；

    大音希声；

    大象无形；

    道隐无名。

    夫唯道，善贷且成。