天下无敌9
景定五年（1264年），宋理宗驾崩，宋度宗即位。咸淳三年（1267），宋度宗尊谢道清为皇太后，号为寿和圣福。进谢道清的的三代：父亲谢渠伯为魏王；祖父谢深甫、曾祖父谢景之都封为鲁王。宗族男女各分等升官赐封赏赉。
咸淳十年（1274年），宋度宗驾崩，宋恭帝即皇帝位，尊谢道清为太皇太后。谢道清年老而且有病，大臣们多次请她垂帘与宋恭帝一同听政，再三强求后谢道清才同意。加封谢道清的五代。
谢道清因为战争费用太多，亲自裁减节俭宫中费用，汰减慈元殿提举以下官员，省去泛索钱每月一万。平章贾似道战败兵溃，陈宜中上疏请求将他正法。谢道清说：“贾似道三朝以来勤劳从政，哪能因为一旦获罪而失去优遇大臣之礼？”先削夺他的官职，后来才依法贬死。
临安朝官见国家有难，往往匿名逃走。谢道清命令在朝堂张榜说“：我国家三百年来，对待士大夫不薄。我与嗣皇帝遭遇国家多难，你们大小臣子们不能出一计以救时艰，京官则弃官逃走，地方官则丢印弃城，逃避艰难苟且偷生，哪里还像人的作为？又怎么见先帝于地下？天命并未改变，国法尚还存在。凡在官府者，尚书省即发与一份薪水；弃国而逃者，御史台纠察上报。
德祐元年（1275）六月初一，发生日食后，谢道清削去自己“圣福”的尊号来顺应天变。丞相王飊既老且病，陈宜中、留梦炎庸碌无所长，每天在朝堂相争斗。而张世杰在焦山兵败，陈宜中弃官逃去。太后多次召见不来，送书信给宜中的母亲，让她劝勉宜中。十月，才回到朝廷。谢道清又亲自写信召夏贵等人的部队说：“我们母子不足为念，难道不报答先帝的恩德吗？”夏贵等人也少有人来。
这月，元军攻破常州，谢道清派陆秀夫等上前去请和，元军不同意。陈宜中就率领公卿大臣请求迁都，谢道清不允许，陈宜中痛哭着再三请求，谢道清不得已听从他。第二天应当出发，而陈宜中却仓卒不到，于是宫车已驾好，时候将晚而陈宜中不到，谢道清大怒而作罢。
德祐二年（1276）正月，又命令陈宜中出使元军军中，约议向元朝称臣。陈宜中责难这样做，谢道清哭着说：“只要能保存国家，称臣不必计较。”不久，元军进攻皋亭山，陈宜中逃走，文武百官也暗中逃走。
二月，元军进驻钱塘，临安危急。为保全临安，谢道清派左丞相吴坚等，赴元大都（今北京）将降表进呈给元世祖忽必烈。
三月，元军破临安，掳走恭帝等南宋君臣，押往大都。南宋至此基本告亡（后赵昰、赵昺从临安逃亡闽、广，组建赵宋流亡政权，并使用景炎、祥兴年号。直到兵败崖山，陆秀夫抱帝昺投海而尽，这一流亡政权才彻底垮台）。谢道清正患病在床，由元军监视，暂时留在临安。
八月，谢道清被元军从临安押往大都居住，降封寿春郡夫人。
至元二十年（1283年），谢道清去世，享年七十四岁。归葬于家乡，墓葬邻近其父亲的墓室。
苏学文记得后世关于谢道清的人物评价，先有杨桂枝太后批语：“谢女端重有福，宜正中宫。”；
后有《宋史》：“后既立，贾贵妃专宠；贵妃薨，阎贵妃又以色进。后处之裕如，略不介怀。太后深贤之，而帝礼遇益加焉”；更有蔡东藩之语：“宋多贤母后，而太皇太后谢氏实一庸弱妇，以之处承平之世，尚或无非无议，静处宫闱，若国步方艰，强邻压境，岂一庸妪所能任此？观其初信贾似道，及继任陈宜中，而已可知谢氏之不堪训政矣。似道为祸宋之魁，夫人知之，宜中之罪，不亚似道，当元兵东下之时，如文天祥四镇之谋，及其后血战之策，俱属可行。即至元兵已薄临安，文、张请三宫移海，背城一战，利钝虽未可必，宁不胜于束手就俘乎？宜中一再阻挠，必欲以国授虏而后快，是似道所不敢为者，而宜中竟为之。赵氏何负于宜中，顾忍出此谋？太皇太后何爱于宜中，顾宁受此辱？要之似道误国，宜中卖国，谢后妇人，偷生惜死，卒为所欺，盖亦一亡国奴也。灵鹊之祥，何足信哉。
除此之外，有更多评价，苏学文就没有深入了解了，总体的批语就是：天生丽质，平庸懦弱，贪生怕死，误国误民！任何人只要一被贴上误国误民的标签，就绝对是被贬低到泥土里了！之所以有此定论，是因为绝大多数人是从国家，民族，气节等方面考虑问题，然而他们从来没有考虑过一个最大的问题，那就是：因为谢道清降元，临安城数以百万计的百姓幸运的生存了下来，这对华夏族繁衍生息是相当重大的一个贡献，但是这个问题被多数人忽略了。也许在他们看来，人算什么呢？我们有的就是人，最不值钱也是人！
苏学文从来都是生命至上主义，国家民族在他心里是有一个位置，但是绝对比不过生命！在他看来，生命是一切的基石，生命高于一切，任何不尊重生命的行为，都可以被否定，包括那该死的气节！在没有赢的可能时，投降保全更多生命，放弃高大上的气节，绝对是苏学文的首选！从这一点来说，苏学文和谢道清是同一类人！像他们这种人，会被站在道德制高点的无情的唾弃，贬低，哪怕在那些被谢道清所救的百姓当中，有那些批评者的祖先，也不能阻挡他们无情的嘴脸，继续对谢道清批判谩骂，毫不顾忌没有谢道清，就没有他们的存在这一客观事实！
临近杭州，苏学文思绪万千，但是都绕不开历史这个备受争议的太皇太后谢道清，此时她已经和宋恭帝赵显被押解北上，囚禁在元大都的天牢中，不知道她此刻怎样了？苏学文心想。
咸淳十年（1274年），宋度宗驾崩，宋恭帝即皇帝位，尊谢道清为太皇太后。谢道清年老而且有病，大臣们多次请她垂帘与宋恭帝一同听政，再三强求后谢道清才同意。加封谢道清的五代。
谢道清因为战争费用太多，亲自裁减节俭宫中费用，汰减慈元殿提举以下官员，省去泛索钱每月一万。平章贾似道战败兵溃，陈宜中上疏请求将他正法。谢道清说：“贾似道三朝以来勤劳从政，哪能因为一旦获罪而失去优遇大臣之礼？”先削夺他的官职，后来才依法贬死。
临安朝官见国家有难，往往匿名逃走。谢道清命令在朝堂张榜说“：我国家三百年来，对待士大夫不薄。我与嗣皇帝遭遇国家多难，你们大小臣子们不能出一计以救时艰，京官则弃官逃走，地方官则丢印弃城，逃避艰难苟且偷生，哪里还像人的作为？又怎么见先帝于地下？天命并未改变，国法尚还存在。凡在官府者，尚书省即发与一份薪水；弃国而逃者，御史台纠察上报。
德祐元年（1275）六月初一，发生日食后，谢道清削去自己“圣福”的尊号来顺应天变。丞相王飊既老且病，陈宜中、留梦炎庸碌无所长，每天在朝堂相争斗。而张世杰在焦山兵败，陈宜中弃官逃去。太后多次召见不来，送书信给宜中的母亲，让她劝勉宜中。十月，才回到朝廷。谢道清又亲自写信召夏贵等人的部队说：“我们母子不足为念，难道不报答先帝的恩德吗？”夏贵等人也少有人来。
这月，元军攻破常州，谢道清派陆秀夫等上前去请和，元军不同意。陈宜中就率领公卿大臣请求迁都，谢道清不允许，陈宜中痛哭着再三请求，谢道清不得已听从他。第二天应当出发，而陈宜中却仓卒不到，于是宫车已驾好，时候将晚而陈宜中不到，谢道清大怒而作罢。
德祐二年（1276）正月，又命令陈宜中出使元军军中，约议向元朝称臣。陈宜中责难这样做，谢道清哭着说：“只要能保存国家，称臣不必计较。”不久，元军进攻皋亭山，陈宜中逃走，文武百官也暗中逃走。
二月，元军进驻钱塘，临安危急。为保全临安，谢道清派左丞相吴坚等，赴元大都（今北京）将降表进呈给元世祖忽必烈。
三月，元军破临安，掳走恭帝等南宋君臣，押往大都。南宋至此基本告亡（后赵昰、赵昺从临安逃亡闽、广，组建赵宋流亡政权，并使用景炎、祥兴年号。直到兵败崖山，陆秀夫抱帝昺投海而尽，这一流亡政权才彻底垮台）。谢道清正患病在床，由元军监视，暂时留在临安。
八月，谢道清被元军从临安押往大都居住，降封寿春郡夫人。
至元二十年（1283年），谢道清去世，享年七十四岁。归葬于家乡，墓葬邻近其父亲的墓室。
苏学文记得后世关于谢道清的人物评价，先有杨桂枝太后批语：“谢女端重有福，宜正中宫。”；
后有《宋史》：“后既立，贾贵妃专宠；贵妃薨，阎贵妃又以色进。后处之裕如，略不介怀。太后深贤之，而帝礼遇益加焉”；更有蔡东藩之语：“宋多贤母后，而太皇太后谢氏实一庸弱妇，以之处承平之世，尚或无非无议，静处宫闱，若国步方艰，强邻压境，岂一庸妪所能任此？观其初信贾似道，及继任陈宜中，而已可知谢氏之不堪训政矣。似道为祸宋之魁，夫人知之，宜中之罪，不亚似道，当元兵东下之时，如文天祥四镇之谋，及其后血战之策，俱属可行。即至元兵已薄临安，文、张请三宫移海，背城一战，利钝虽未可必，宁不胜于束手就俘乎？宜中一再阻挠，必欲以国授虏而后快，是似道所不敢为者，而宜中竟为之。赵氏何负于宜中，顾忍出此谋？太皇太后何爱于宜中，顾宁受此辱？要之似道误国，宜中卖国，谢后妇人，偷生惜死，卒为所欺，盖亦一亡国奴也。灵鹊之祥，何足信哉。
除此之外，有更多评价，苏学文就没有深入了解了，总体的批语就是：天生丽质，平庸懦弱，贪生怕死，误国误民！任何人只要一被贴上误国误民的标签，就绝对是被贬低到泥土里了！之所以有此定论，是因为绝大多数人是从国家，民族，气节等方面考虑问题，然而他们从来没有考虑过一个最大的问题，那就是：因为谢道清降元，临安城数以百万计的百姓幸运的生存了下来，这对华夏族繁衍生息是相当重大的一个贡献，但是这个问题被多数人忽略了。也许在他们看来，人算什么呢？我们有的就是人，最不值钱也是人！
苏学文从来都是生命至上主义，国家民族在他心里是有一个位置，但是绝对比不过生命！在他看来，生命是一切的基石，生命高于一切，任何不尊重生命的行为，都可以被否定，包括那该死的气节！在没有赢的可能时，投降保全更多生命，放弃高大上的气节，绝对是苏学文的首选！从这一点来说，苏学文和谢道清是同一类人！像他们这种人，会被站在道德制高点的无情的唾弃，贬低，哪怕在那些被谢道清所救的百姓当中，有那些批评者的祖先，也不能阻挡他们无情的嘴脸，继续对谢道清批判谩骂，毫不顾忌没有谢道清，就没有他们的存在这一客观事实！
临近杭州，苏学文思绪万千，但是都绕不开历史这个备受争议的太皇太后谢道清，此时她已经和宋恭帝赵显被押解北上，囚禁在元大都的天牢中，不知道她此刻怎样了？苏学文心想。
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