９４五行山下

    话既然出去了，行程也不须改，正如那观音东来，不管遇得到遇不到那西洋的龙子，都要往五行山上走一遭的。

    五行山，落点原是在西天门往下，换句话说，这里算是天庭西边边境。当然，当时往东移动了一点点，躲过了祁连山，却也不改此处正天庭边缘的事实。也就是说，如果按照正规流程，天庭处罚西洋龙子，地方应选在五行山以东，可是……

    可是这观音东来，却是先遇上了吊在空中的玉龙，送入鹰愁涧以后，才见的孙猴子！

    这个诡异的流程，其实已然是暴露了玉龙的身份，只要有心去猜一猜，那么这一条不上剐龙台的“该杀”之龙，必然是谁谁谁的一招明棋。问题是观音必须要吞，这就好似中央政权委派下来的巡检官员，没有拒绝的道理。

    幸然，这件事观音是明白人，玉帝随手一扔，观音也是随手一收，但是位置嘛……

    观音带引木叉行者行不多时，忽见金光万道，瑞气千条，木叉道：“师父，那放光之处，乃是五行山了，见有如来的压帖在那里。”观音带着你走的路，她能不知道么？关键在于，观音一边走，还要一边思考，而木叉，就成了到点儿的“闹钟”了。

    既然到了，观音菩萨道：“此却是那搅乱蟠桃会大闹天宫的齐天大圣，今乃压在此也。”这话明摆着就是找过来的，可说的话，却是在说给孙猴子听的。可是孙猴子装聋！

    木叉道：“正是，正是。”这废话的作用，还是在提醒孙猴子，有人看你来了。可是孙猴子却又做起哑来。

    孙猴子不认识观音么？认识，木叉还和他打过一架。五百年不曾有人看望过，孙猴子已然是安然渡过了三灾火劫。可是孙猴子在监狱里面依然不改傲性，仿佛在说：不是谁，都有资格到监狱里来，探我的监的。

    孙猴子不搭理，一则是有仇，二则是高傲，三，则是羞。而观音，作为洞察人心的高手，自然也明白，你叫不醒一个装睡的人。

    于是作诗一首，诗曰：堪叹妖猴不奉公，当年狂妄逞英雄。欺心搅乱蟠桃会，大胆私行兜率宫。十万军中无敌手，九重天上有威风。自遭我佛如来困，何日舒伸再显功！

    所谓请将不如激将，反过来也是，这话很明显就是在激那孙猴子的。想当初，二剿花果山，正值蟠桃会时，那观音除站在玉帝的立场，不得明白之时，喊得是妖猴，明白过来以后，立马改成的是“大圣”。

    观音既然看得明白戏，自然也明白孙猴子的身份不一般，更何况现今点名要刑满释放，何苦平白无故得罪人呢？“妖猴”一称，始终是源于那孙猴子的不尊重，既然你不搭理，那我何必给你面子呢？面子乃是自己找回来的。

    可想而知，这一激，早惊动了那孙猴子。于是在山根下高叫道：“是那个在山上吟诗，揭我的短哩？”装什么不认识啊，欲盖弥彰，好歹观音也没把你得罪狠，好歹还赞了你两句，就这么点儿刺激，直接就让孙猴子跳了起来。

    菩萨尚有三分火，道：“姓孙的，你认得我么？”这话可不是专属弥勒的，乃是专门儿对不开眼的人所说的，内涵就是骂人：你个瞎子，连老子都不认得么？但说这话，那就要小心了，来人必然是生气了的。

    孙猴子睁开红屁股似得火眼金睛，点着头儿高叫道：“我怎么不认得你，你好的是那南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲南无观世音菩萨。承看顾，承看顾！我在此度日如年，更无一个相知的来看我一看。你从那里来也？”

    哎呀，这才是，秒认怂啊，直接恭维了一堆的言语。却是，现在要收拾你个孙猴子，那是简单至极啊，也不知道他到底有什么好嚣张的。当然，好歹是个猴儿精，猴精猴精的。

    观音是带着任务来的，哪里有那么多客气话讲，后面还有事情做呢。于是道：“我奉佛旨，上东土寻取经人去，从此经过，特留残步看你。”这话其实很明显了，孙猴子才刚说过，没人看顾，更何况还有土地、山神、监押的天将一起，这架势，只有候审出狱的时候才有啊。

    既如此，那孙猴子打蛇随棍上，道：“如来哄了我，把我压在此山，五百余年了，不能展挣。万望菩萨方便一二，救我老孙一救！”没错，五百多年了，这是一个身在监狱，无所事事的人，唯一能够记得清楚的东西了。

    孙猴子很确定时间，观音也很确定，毕竟是这家伙渡劫的时间点，左右不会差得太远。问题是，孙猴子是个大多数人不讨喜的性格，“熊孩子”这种东西，就是欠收拾。

    可惜观音只有敲打的权力，收拾的权力，那只有自家师傅啊。只得道：“你这厮罪业弥深，救你出来，恐你又生祸害，反为不美。”其实很显然了，就是在讨价还价，论一论释放条件。

    孙猴子倒也光棍儿，道：“我已知悔了，但愿大慈悲指条门路，情愿修行。”这叫该认怂的时候认怂，刚好和方才该认怂的时候不认怂想照应，完全看得出这孙猴子吃了亏上了当，却还是不改初心，当面一套背面一套的小人性格。

    但是那观音乃是来做任务的，你是个什么人，还真和我没关系。闻得此言，自己是满心欢喜，但却道：“圣经云：‘出其言善，则千里之外应之；出其言不善，则千里之外违之。’你既有此心，待我到了东土大唐国寻一个取经的人来，教他救你。你可跟他做个徒弟，秉教伽持，入我佛门，再修正果，如何？”

    这是……我裤子都脱了，你跟我说这个。观音能救孙猴子么？能啊，那为什么不救呢？这事儿完全可以是观音救了孙猴子，然后让他在这里等着，处理方式类似于猪悟能沙悟净，两者皆是，生理和心理上的救赎。唯有孙猴子，却罪大恶极，观音都不乐意救赎。

    这事儿谁遇上谁知道，别人待不待见自己，那是门儿清。但是孙猴子刚吃了暗亏，只得是声声道：“愿去，愿去！”勉强算是知道了观音面前，那就是该认怂的，至少现在的情况，确实如此。

    观音也懂，这猴子是记吃不记打，关键后台还硬，道：“既有善果，我与你起个法名。”

    这种事情，其实很重要，通常是长辈给小辈用的。也就是说，通过这么过形式，孙猴子是注定要矮上半截儿身子的。却不想，孙猴子却不乐意，不过原因却并非是看透了取名这种形式所代表的意义……

    乃是：“我已有名了，叫做孙悟空。”

    菩萨又喜道：“我前面也有二人归降，正是“悟”字排行。你今也是“悟”字，却与他相合，甚好，甚好。这等也不消叮嘱，我去也。”那大圣见性明心归佛教，这菩萨留情在意访神僧。