第五十一章 回到原点（中）
“你已经获胜，而我输了。但从今以后你也就死去，对这个世界、对天堂和希望也毫无感觉！你存在于我中，而我一死，请看这个影子吧，这是你自己的影子，看你多么彻底地扼杀了自己。”
——这是爱伦-坡《威廉-威尔逊》【1】中的一句话，也是阿瑟-浮士德对着镜子自语的一句话。
他身着西装，手里拿着一杯自己幻想而成的红酒。他没钱买红酒，这对于他来说完全就是奢侈品。
他深情地凝视着镜子中的自己，而那个恶魔好像就站在他的身后，站在镜子里。
——“你反悔了吗？我的主人，我的朋友。”魔鬼面容依旧狰狞，黑色的袍子将他全身覆盖，当然除了他那张狰狞可怕的脸。他头顶的两个恶魔之角在黑暗中若隐若现，就同他悄无声息的作风一样。
阿瑟-浮士德凝视着他，凝视着自己往日的朋友，往日的仆人。
“倘若我的戏剧可以把他们从水深火热中救出，那我依旧愿意为之一试。”阿瑟说。
“人类总是自以为是，跟上面那个人一样的丑恶。”说着，恶魔消失了。镜子里只剩下阿瑟-浮士德。
——噢，你是我的威廉-威尔逊吗？那我是否应该将你毁灭。毁灭即是罪孽，这是谁的话？怎么听起来那般的熟悉。我记得我曾经在某一个下水道里见过他，“地狱之子”。也许那不是第一次。我忘记了，统统都忘记了，完全记不起来。只有所剩的片段，不，我不记得，不记得这个世界上到底有多少头羊多少头牛，也许我应该去莱茵乡数一数。但是莱茵乡又是什么？为什么我会说出这个名字。是我的潜意识在作祟吗？那你，我的潜意识，你能否告诉我今天星期几？
——你不知道？
他转过身凝视着书桌上的那本《神曲》。
——我是一个作家，我是一个多么伟大的作家！我将会成为一个作家，除此之外我还是一个剧作家。我的作品都有一个共性，那就是喜剧，噢！喜剧，多么棒的东西，看看吧，这是我的作品，我写的多么成功：
“我走进一座宽阔的坟场，密集的坟丘让地表起伏不平。棺材都敞开着，里面有烈焰燃烧，传来悲鸣之声。走在林立的墓碑间，我想，也许有我认识的人或者曾经认识的人，正在受煎熬。”这是但丁的诗，这是我的诗，这是我《神圣的喜剧》里最......最令我满意的诗句，也是最骄傲的。我觉得这句话将成为我墓碑上的碑文，同我一起永垂不朽。会有很多人来我的墓前缅怀我吧，噢，可怜的人们，他们将会在我的诞辰，我的忌日里来到我的墓前为我献上白色的花。白色的杜鹃花吧，杜鹃花是蓝色的，也许吧，或许玫瑰花也行。总之，他们会在我的墓碑前大声地朗诵我的这段伟大的诗句。【2】
他在镜子前疯癫着，自言自语着。他思索着今天是星期几，思索着代望塔里那个他幻想出来的前台姑娘，他给那个姑娘做了个小名，就叫做海伦——那个古希腊神话中众神之王宙斯跟勒达所生的女儿，她是人世间最漂亮的女人。在阿瑟-浮士德的眼里，海伦就是古典美的象征。
他疯癫着，随着混乱的思绪在镜子前狂笑不止。
——直到那个电话的到来。
老板莱恩斯在电话中怒斥着阿瑟-浮士德，他威胁他将会把阿瑟全天的工资扣掉。这注定是一个悲伤的日子。
于是阿瑟-浮士德换了衣服，他脱去了那件从服装店里买回来的西装——那是他唯一一件得体的衣服。当然这件西装十分的老式，放在这个年代里，基本没有人会买这件老款的“破布”。但是阿瑟-浮士德做到了，他真是一个天大的好人。他帮助某服装店解决了困难，他得到的应该是赞赏，但现实却没有这般的友好。
服务员的辱骂他依旧记得，但是他认命，这就是他的命。他没有任何的理由能让人看得起他，他就是处在社会最底层的最不起眼的一个人。
他快速地脱去了西装，他在杂乱无章的衣柜里寻找了一阵，粗暴地翻着衣柜里的衣服，尽管也就只有那么几件。最终他选择了一件格子外套还有一条宽松的布裤。他快速地穿上了皮鞋，又走到镜子前用着极其奇怪的目光审视着自己。【3】
他推测着自己的年龄，将脸凑近，细数着脸上的皱纹。他的双眼有些无神，尽管已经近视了，但他依旧不愿意戴上眼镜。他的身子略微发胖，头发及肩十分的凌乱。此时的他已经不再放肆地大笑了，他努力想要挤出微笑但是他做不到，他面无表情地凝视着镜子里的自己。【4】
电话再一次响起，他不再理会。他冲出了屋子，走到走廊尽头，拐入那条巨长的楼梯，飞速下了楼。
他在马路上穿行，却总感觉马路上所有的人都在他打招呼。他以他那无法控制的狂笑加以回复。就这样，他在街道上疯癫地行走着，引来了众人不屑的眼光。
没有人看得起他，包括道路上的监视者们，他们完全不屑于理会这个疯癫的男人。
阿瑟-浮士德神志不清地来到那家小超市，遭到老板莱恩斯的一阵辱骂之后，他换上了甲虫服饰。他化身为一只甲虫，跑到大街上去派发传单。
这是他日复一日的工作，虽然单调但也没有办法。他这个样子，没有人会收他，只有“好心的”莱恩斯才会勉强给他饭碗。
他无所谓，能够活下去继续创作他的喜剧，哪怕一生潦倒，他也乐意。他要的是一种精神层面的温饱，尽管他的精神一点都不正常。当然，所有的天才与疯子的精神都不太正常，正不正常也只是一个参照物——以疯子的标准去衡量，那所有的正常人都不是正常人。只是因为这个世界上正常人还是多数，所以自然以正常人的标准去看待。
那么阿瑟-浮士德算是天才还是疯子呢？
肯定是疯子，天才是那些懂得歌颂的人。那些虚伪至极，将老大哥歌颂得地动山摇的人才叫做天才。
那么，史蒂文-杰森-丹尼尔先生是不是一个天才呢？
在阿瑟-浮士德的眼里他确实是一个天才，他对那个导演的喜爱程度简直到了无可救药的痴迷的地步。
于是他一下班，就立马乘坐磁悬浮列车，跨过两个区来到著名的伟大的喜剧大剧院——这是他全天里最幸福的时刻。来到了他日思夜想的剧院，见到了他痴迷崇拜的偶像。
而这一天的他是无比幸运的，他被他的偶像抽中了，站在所有人的面前回答了他偶像的一个小问题。他在一阵嘲笑声中获得了史蒂文-杰森-丹尼尔的嘉奖，他像个孩子，乐得笑开了花。
史蒂文-杰森-丹尼尔大导演示意他在演出结束后到后台领取奖品。这也许是阿瑟-浮士德人生中少有的幸运。他的人生充斥着不幸，幸运女神从不关顾他。但这一天无疑是转运的一天，是被幸运女神关顾的一天。
但，一切都被那个叫做雷沃的保安破坏了。
保安除了蔑视就是嘲讽，那是一种带着人格侮辱的嘲讽。他心灰意冷，就连史蒂文-杰森-丹尼尔给他的一点钱也被那个叫做雷沃的可恶保安私吞了许多。
他恨，恨每个人。但却无奈——他无法改变。他的人生就是这样，任凭他苦苦地挣扎。
人生苦乐参半这仅仅只是一个平均的大概值。如果仔细关注一下极点，那么理论上总会有人处在幸福与痛苦的两大极端。就像战乱时每一个一出生就被炸弹炸死的孩子，每一个生出来却失去父母，挨饿而死的难民孩子。它们的人生是那般的短暂，除了哭泣与饥饿之外还有什么？
问问那个出生在集中营里的孩子。他也许连幸福都没体会到，就已经被残忍的德国军士拿去做实验品。
人生苦乐参半，这完全就是个模糊的大概值。每个人都是样本，只要永远都会有新生儿出生，那么这个值就永远都在波动。总会有人处在某个极端的，没有谁是公平的，要么不幸大于幸运，要么幸运大于不幸，那种能够正好处于两者的中间值的人注定只是少数。
就像投一个飞镖在圆盘上，处在对称轴上，处在两端，处在圆面上的某个位置，这一切都有可能。而命运就是这个圆盘，左右两半各自代表着幸与不幸。
他心灰意冷，但却没有抱怨。抱怨是没用的，他必须低下头去，凝视着深渊地狱，因为他知道，即便是人人所向往的天堂，也没有好到哪里去。有人有神的地方都会有欲望，而欲望就是万恶之源，没有一种精神是能够逃脱欲望的摆控，即便是黑格尔的绝对精神【5】。
——人类因欲望而发展，因欲望而堕落。有幸运就有不幸，有天堂就会有地狱。那么升上天堂是否就是幸运，坠入地狱是否就是不幸？人间呢？莫非人间就是那个命运圆盘的对称轴，人就是那个飞镖，从它一开始被抛出的时候，飞镖飞行的轨道是否就已经决定了命运的走向。如果是这样，那么这个一开始的推力，到底是什么？
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注释：
1.《威廉-威尔逊》：埃德加-爱伦-坡著名短篇小说，该作通过一个极其荒诞的故事，表现了现代人格的分裂及双重人格中善恶两方的对立与统一。
2.“我的作品都有一个共性......伟大的诗句”：本书第一章中的原话。
3.“他快速地脱去了西装......审视着自己”：本书第二章中的原话。
4.“他推测着自己的年龄......镜子里的自己”：同上。
5.绝对精神：在黑格尔哲学中，绝对精神是客观独立存在的某种宇宙精神，这种精神实为一种逻辑思维，是脱离了人并与客观世界相分离的，只以概念形式表现出来。绝对精神是先于自然界和人类社会永恒存在着的实在，是宇宙万物的内在本质和核心，万物只是它的外在表现。
——这是爱伦-坡《威廉-威尔逊》【1】中的一句话，也是阿瑟-浮士德对着镜子自语的一句话。
他身着西装，手里拿着一杯自己幻想而成的红酒。他没钱买红酒，这对于他来说完全就是奢侈品。
他深情地凝视着镜子中的自己，而那个恶魔好像就站在他的身后，站在镜子里。
——“你反悔了吗？我的主人，我的朋友。”魔鬼面容依旧狰狞，黑色的袍子将他全身覆盖，当然除了他那张狰狞可怕的脸。他头顶的两个恶魔之角在黑暗中若隐若现，就同他悄无声息的作风一样。
阿瑟-浮士德凝视着他，凝视着自己往日的朋友，往日的仆人。
“倘若我的戏剧可以把他们从水深火热中救出，那我依旧愿意为之一试。”阿瑟说。
“人类总是自以为是，跟上面那个人一样的丑恶。”说着，恶魔消失了。镜子里只剩下阿瑟-浮士德。
——噢，你是我的威廉-威尔逊吗？那我是否应该将你毁灭。毁灭即是罪孽，这是谁的话？怎么听起来那般的熟悉。我记得我曾经在某一个下水道里见过他，“地狱之子”。也许那不是第一次。我忘记了，统统都忘记了，完全记不起来。只有所剩的片段，不，我不记得，不记得这个世界上到底有多少头羊多少头牛，也许我应该去莱茵乡数一数。但是莱茵乡又是什么？为什么我会说出这个名字。是我的潜意识在作祟吗？那你，我的潜意识，你能否告诉我今天星期几？
——你不知道？
他转过身凝视着书桌上的那本《神曲》。
——我是一个作家，我是一个多么伟大的作家！我将会成为一个作家，除此之外我还是一个剧作家。我的作品都有一个共性，那就是喜剧，噢！喜剧，多么棒的东西，看看吧，这是我的作品，我写的多么成功：
“我走进一座宽阔的坟场，密集的坟丘让地表起伏不平。棺材都敞开着，里面有烈焰燃烧，传来悲鸣之声。走在林立的墓碑间，我想，也许有我认识的人或者曾经认识的人，正在受煎熬。”这是但丁的诗，这是我的诗，这是我《神圣的喜剧》里最......最令我满意的诗句，也是最骄傲的。我觉得这句话将成为我墓碑上的碑文，同我一起永垂不朽。会有很多人来我的墓前缅怀我吧，噢，可怜的人们，他们将会在我的诞辰，我的忌日里来到我的墓前为我献上白色的花。白色的杜鹃花吧，杜鹃花是蓝色的，也许吧，或许玫瑰花也行。总之，他们会在我的墓碑前大声地朗诵我的这段伟大的诗句。【2】
他在镜子前疯癫着，自言自语着。他思索着今天是星期几，思索着代望塔里那个他幻想出来的前台姑娘，他给那个姑娘做了个小名，就叫做海伦——那个古希腊神话中众神之王宙斯跟勒达所生的女儿，她是人世间最漂亮的女人。在阿瑟-浮士德的眼里，海伦就是古典美的象征。
他疯癫着，随着混乱的思绪在镜子前狂笑不止。
——直到那个电话的到来。
老板莱恩斯在电话中怒斥着阿瑟-浮士德，他威胁他将会把阿瑟全天的工资扣掉。这注定是一个悲伤的日子。
于是阿瑟-浮士德换了衣服，他脱去了那件从服装店里买回来的西装——那是他唯一一件得体的衣服。当然这件西装十分的老式，放在这个年代里，基本没有人会买这件老款的“破布”。但是阿瑟-浮士德做到了，他真是一个天大的好人。他帮助某服装店解决了困难，他得到的应该是赞赏，但现实却没有这般的友好。
服务员的辱骂他依旧记得，但是他认命，这就是他的命。他没有任何的理由能让人看得起他，他就是处在社会最底层的最不起眼的一个人。
他快速地脱去了西装，他在杂乱无章的衣柜里寻找了一阵，粗暴地翻着衣柜里的衣服，尽管也就只有那么几件。最终他选择了一件格子外套还有一条宽松的布裤。他快速地穿上了皮鞋，又走到镜子前用着极其奇怪的目光审视着自己。【3】
他推测着自己的年龄，将脸凑近，细数着脸上的皱纹。他的双眼有些无神，尽管已经近视了，但他依旧不愿意戴上眼镜。他的身子略微发胖，头发及肩十分的凌乱。此时的他已经不再放肆地大笑了，他努力想要挤出微笑但是他做不到，他面无表情地凝视着镜子里的自己。【4】
电话再一次响起，他不再理会。他冲出了屋子，走到走廊尽头，拐入那条巨长的楼梯，飞速下了楼。
他在马路上穿行，却总感觉马路上所有的人都在他打招呼。他以他那无法控制的狂笑加以回复。就这样，他在街道上疯癫地行走着，引来了众人不屑的眼光。
没有人看得起他，包括道路上的监视者们，他们完全不屑于理会这个疯癫的男人。
阿瑟-浮士德神志不清地来到那家小超市，遭到老板莱恩斯的一阵辱骂之后，他换上了甲虫服饰。他化身为一只甲虫，跑到大街上去派发传单。
这是他日复一日的工作，虽然单调但也没有办法。他这个样子，没有人会收他，只有“好心的”莱恩斯才会勉强给他饭碗。
他无所谓，能够活下去继续创作他的喜剧，哪怕一生潦倒，他也乐意。他要的是一种精神层面的温饱，尽管他的精神一点都不正常。当然，所有的天才与疯子的精神都不太正常，正不正常也只是一个参照物——以疯子的标准去衡量，那所有的正常人都不是正常人。只是因为这个世界上正常人还是多数，所以自然以正常人的标准去看待。
那么阿瑟-浮士德算是天才还是疯子呢？
肯定是疯子，天才是那些懂得歌颂的人。那些虚伪至极，将老大哥歌颂得地动山摇的人才叫做天才。
那么，史蒂文-杰森-丹尼尔先生是不是一个天才呢？
在阿瑟-浮士德的眼里他确实是一个天才，他对那个导演的喜爱程度简直到了无可救药的痴迷的地步。
于是他一下班，就立马乘坐磁悬浮列车，跨过两个区来到著名的伟大的喜剧大剧院——这是他全天里最幸福的时刻。来到了他日思夜想的剧院，见到了他痴迷崇拜的偶像。
而这一天的他是无比幸运的，他被他的偶像抽中了，站在所有人的面前回答了他偶像的一个小问题。他在一阵嘲笑声中获得了史蒂文-杰森-丹尼尔的嘉奖，他像个孩子，乐得笑开了花。
史蒂文-杰森-丹尼尔大导演示意他在演出结束后到后台领取奖品。这也许是阿瑟-浮士德人生中少有的幸运。他的人生充斥着不幸，幸运女神从不关顾他。但这一天无疑是转运的一天，是被幸运女神关顾的一天。
但，一切都被那个叫做雷沃的保安破坏了。
保安除了蔑视就是嘲讽，那是一种带着人格侮辱的嘲讽。他心灰意冷，就连史蒂文-杰森-丹尼尔给他的一点钱也被那个叫做雷沃的可恶保安私吞了许多。
他恨，恨每个人。但却无奈——他无法改变。他的人生就是这样，任凭他苦苦地挣扎。
人生苦乐参半这仅仅只是一个平均的大概值。如果仔细关注一下极点，那么理论上总会有人处在幸福与痛苦的两大极端。就像战乱时每一个一出生就被炸弹炸死的孩子，每一个生出来却失去父母，挨饿而死的难民孩子。它们的人生是那般的短暂，除了哭泣与饥饿之外还有什么？
问问那个出生在集中营里的孩子。他也许连幸福都没体会到，就已经被残忍的德国军士拿去做实验品。
人生苦乐参半，这完全就是个模糊的大概值。每个人都是样本，只要永远都会有新生儿出生，那么这个值就永远都在波动。总会有人处在某个极端的，没有谁是公平的，要么不幸大于幸运，要么幸运大于不幸，那种能够正好处于两者的中间值的人注定只是少数。
就像投一个飞镖在圆盘上，处在对称轴上，处在两端，处在圆面上的某个位置，这一切都有可能。而命运就是这个圆盘，左右两半各自代表着幸与不幸。
他心灰意冷，但却没有抱怨。抱怨是没用的，他必须低下头去，凝视着深渊地狱，因为他知道，即便是人人所向往的天堂，也没有好到哪里去。有人有神的地方都会有欲望，而欲望就是万恶之源，没有一种精神是能够逃脱欲望的摆控，即便是黑格尔的绝对精神【5】。
——人类因欲望而发展，因欲望而堕落。有幸运就有不幸，有天堂就会有地狱。那么升上天堂是否就是幸运，坠入地狱是否就是不幸？人间呢？莫非人间就是那个命运圆盘的对称轴，人就是那个飞镖，从它一开始被抛出的时候，飞镖飞行的轨道是否就已经决定了命运的走向。如果是这样，那么这个一开始的推力，到底是什么？
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注释：
1.《威廉-威尔逊》：埃德加-爱伦-坡著名短篇小说，该作通过一个极其荒诞的故事，表现了现代人格的分裂及双重人格中善恶两方的对立与统一。
2.“我的作品都有一个共性......伟大的诗句”：本书第一章中的原话。
3.“他快速地脱去了西装......审视着自己”：本书第二章中的原话。
4.“他推测着自己的年龄......镜子里的自己”：同上。
5.绝对精神：在黑格尔哲学中，绝对精神是客观独立存在的某种宇宙精神，这种精神实为一种逻辑思维，是脱离了人并与客观世界相分离的，只以概念形式表现出来。绝对精神是先于自然界和人类社会永恒存在着的实在，是宇宙万物的内在本质和核心，万物只是它的外在表现。
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