第一百十七节 制礼作乐
自从登基大典后，朱元璋喜好上所谓的“制礼作乐”，最早刘基提及陈友谅登基典礼草率、仪式鄙陋、场地错乱，以致于伪汉“国祚”仅仅四年，便让朱元璋深以为戒。
去年儒臣们的劝进表，就直指“…制礼作乐，开拓万世之太平！谨奉表劝进以闻。”；商议登基大典时，朱元璋又学到了《礼记．明堂位》：“朝诸侯于明堂，制礼作乐，颁度量，而天下大服。”都和刘基说的道理相同啊！
由于登基大典，实在有些仓促，朱元璋认为礼未备全，乐未完善；这可是会影响到朕创建之王朝的千秋万代啊！便敕令礼部官员，以及翰林院、太常寺诸儒臣。
道：“往昔圣帝明王有了天下，莫不严格执行祭礼；所以当典礼时，在上位者，内心必定要诚敬，对外必备其仪文，才可以上告天祉，让上苍来监督。朕既然承受了天命，统一海宇，虽然首建郊社宗庙，以崇祀事，但是草创之初，典礼未备，如此草率，如何能有“上行下效”之功？卿等，应再酌古今之宜，务必让典礼仪式适中，赶快商定讨论后，送呈上来。”
………
洪武元年二月初一、壬寅日
中书省臣李善长、傅瓛、翰林学士陶安等，进《郊社宗庙议》。
左相国李善长等奏，国家的大祀，包括《圆丘》、《方丘》、《宗庙》、《社稷》，大略呈上四典沿革，奏闻陛下。
《圆丘》之说曰：
天子之礼，莫大于事天，故有虞夏商皆郊天配祖，其来有自！《周官·大司乐》：冬至日，祀天于地上之圆丘。《大宗伯》：以礼祀昊天上帝。………
今当尊古制，分祭天、地于南、北郊。冬至日，祀昊天上帝于圆丘，以大明(日)、夜明(月)、星辰、太岁从祀。
《方丘》之说曰：
按三代祭地之礼见于经传者，夏以五月、商以六月、周以夏至日，礼之于泽中方丘。盖王者事天，明事地察，故冬至报天，夏至报地，所以顺阴阳之义也。祭天于南郊之圆丘，祭地于北郊之方泽(之丘)，所以顺阴阳之位也。………
今当以《经》为正，拟以今岁夏至日，祀方丘，以五岳、五镇、四海、四渎从祀。
《宗庙》之说曰：
《传》谓万物本乎天、人本乎祖，故为之宗庙，以享祖考，而致其报本之意也。德有厚薄，故制有隆杀。自天子至官师，其制不同。周制天子七庙，而《商书》伊尹曰：“七世之庙，可以观德”，则知天子七庙，自古有之，不独同为然也。
今观四代各为一庙，庙皆南向，以四时孟月及岁除凡五享：孟春，特祭于各庙；孟夏、孟秋、孟冬、岁除，则合祭于高祖庙。
《社稷》之说曰：
《周制·小宗伯》：掌建国之神位，右社稷、左宗庙；社稷之祀，坛而不屋，必受霜露风雨以达天地之气。凡起大事、动大众，必先告于社而后出，其礼可谓重矣！盖古者天子，社以祭五土之祇，稷以祭五榖之神，其制在中门之外、外门之内。………
今宜祀以春、秋二典，仲月上“戊”日(二月、八月的第一个天干为“戊”之日)。
………
朱元璋道：“好，就从最近的戊申开始办理。”
由于戊申日是二月初七，皇帝要先散斋四日，致斋三日；而陪祭、执事官也要一起斋戒，朱元璋说到做到，而且，祭典前日，朱元璋还特别去巡视。
设在门外之西的社稷大次，是不是南向；壝内有没有设御位，是不是位于两坛之北、居中，有没有南向；皇帝要穿的皮弁服、法驾，准备好了没，省牲、鼎镬、涤溉，有没有先摆设好…。
………
春二月初七、戊申日，清晨，皇帝朱元璋亲祭大社、大稷(社稷)。
大社设正位在东，配以御土，西向。
大稷设正位在西，配以御稷，东向。
大社、大稷位，各用玉两邸币，黑色；牲用犊一、羊一、猪一；笾、豆各十，笾实以形盐、薧鱼、枣、栗、榛、菱茨、鹿脯、白饼、黑饼；豆实以韭菹、醓醢、菁菹、鹿醢、芹菹、兔醢、笋菹、鱼醢、脾析、豚胉；簠、簋各二，实以黍、稷、稻、粱；铏三，实以和羹。
御土、御稷位并同，但不用玉。
大社坛正配位，供设酒罇三、于坛东，西向，实以泛斋、醴斋、盎斋；祝二，供设于坛西，东向。
大稷坛正配位，供设酒罇三、于坛西，东向；祝二，供设于坛东，西向。
各坛爵六，同设于酒罇所。
车驾至大次，太常卿奏“中严”
皇帝服通天冠、绛纱袍，乐生、舞生及诸执事官、陪祭官入就。
太常卿奏“外办”，皇帝入就位。
赞礼唱“迎神”，协律郎举麾，乐奏《广和》之曲。
赞礼唱“请行礼”，太常卿奏有司“谨具请行事”，皇帝再拜，皇太子以下在位官皆再拜。
赞礼唱“奠玉帛”，皇帝诣盥洗位，搢圭盥帨，出圭，诣大社神位前，协律郎举麾，乐奏《肃和》之曲，皇帝跪，搢圭上香，奠玉帛，出圭再拜。
舆次诣后土神位前，次诣大稷坛，大稷、后稷神位前，并如大社仪。
………
礼要重程序，要详细、要到位！乐不仅雅乐，要区分、要配祀！
一整套典礼下来，皇帝不累，可累死大臣们，尤其像李善长这种年纪大的大臣；不过，都比不过已约百岁的协律郎冷谦。
还好，冷谦除了当道士修道，平时更注重养身《修龄要旨》，所以“举麾”指挥古代的“乐团”，好不费力。
对冷谦比较费力的事，是短时间要作曲，做很多曲子，大社之仪有“广和”、“肃和”之曲；大稷之仪有“凝和”、“寿和”之曲。亚献要奏“熙和”之曲，献毕有“雍和”之曲，而礼成有“安和”之曲。
不过，当协律郎唯一的好处，便是看着皇帝跪在身前(不远处)，文武百官、皇太子们都要跪祀，只有赞礼官及协律郎此时站着，看着皇帝带着众臣们跪拜；当然，不是跪拜自己啦！
不过年近百岁的人瑞：冷谦，还是有奖赏的；不然，搞得如此辛苦，为的是甚么？而奖赏，当然就落在刘基这头啰！
………
二月十一、壬子日
除了太常卿又进呈《宗庙月朔荐新礼》，朱元璋下令，以《月朔荐新仪》所详载之物，写载常典中，要子孙们世世代代照做，如此应该就能传承千秋万代了吧！
最重要的是，当天皇帝朱元璋，下诏复衣冠如唐制。这才是刘基真正想要的奖赏啊！
元世祖忽必略起自朔漠，取得天下后，便下诏以胡俗易中国之制：
士、庶咸辫发、椎髻，深襜，胡俗，衣服则为袴褶，窄袖，及辫线腰褶。
妇女，衣窄袖短衣，下服裙裳，无复中国衣冠之旧。
甚至，还有自愿改易其姓氏、改为胡名，学习胡语，胡化既久，恬不知怪。
从这天开始，朱元璋下诏，复衣冠如唐制：
士民皆束发于顶，官则乌纱帽、圆领袍、束带、黑靴；
士、庶，则服四带巾、杂色盘领衣，不得用黄玄；士、庶妻，首饰许用银、镀金，耳环用金、珠，钏、镯用银，服浅色团衫，用纻丝绫罗紬绢
乐工，冠青卍字顶巾，系红绿帛带。乐妓则戴明角冠、皂禙子，不许与庶民妻同。
不得服两截胡衣，其辫发、椎髻、胡服、胡语、胡姓，一切禁止。
于是，百有余年胡俗，都先被朱元璋，强制恢复为中国之旧习！
去年儒臣们的劝进表，就直指“…制礼作乐，开拓万世之太平！谨奉表劝进以闻。”；商议登基大典时，朱元璋又学到了《礼记．明堂位》：“朝诸侯于明堂，制礼作乐，颁度量，而天下大服。”都和刘基说的道理相同啊！
由于登基大典，实在有些仓促，朱元璋认为礼未备全，乐未完善；这可是会影响到朕创建之王朝的千秋万代啊！便敕令礼部官员，以及翰林院、太常寺诸儒臣。
道：“往昔圣帝明王有了天下，莫不严格执行祭礼；所以当典礼时，在上位者，内心必定要诚敬，对外必备其仪文，才可以上告天祉，让上苍来监督。朕既然承受了天命，统一海宇，虽然首建郊社宗庙，以崇祀事，但是草创之初，典礼未备，如此草率，如何能有“上行下效”之功？卿等，应再酌古今之宜，务必让典礼仪式适中，赶快商定讨论后，送呈上来。”
………
洪武元年二月初一、壬寅日
中书省臣李善长、傅瓛、翰林学士陶安等，进《郊社宗庙议》。
左相国李善长等奏，国家的大祀，包括《圆丘》、《方丘》、《宗庙》、《社稷》，大略呈上四典沿革，奏闻陛下。
《圆丘》之说曰：
天子之礼，莫大于事天，故有虞夏商皆郊天配祖，其来有自！《周官·大司乐》：冬至日，祀天于地上之圆丘。《大宗伯》：以礼祀昊天上帝。………
今当尊古制，分祭天、地于南、北郊。冬至日，祀昊天上帝于圆丘，以大明(日)、夜明(月)、星辰、太岁从祀。
《方丘》之说曰：
按三代祭地之礼见于经传者，夏以五月、商以六月、周以夏至日，礼之于泽中方丘。盖王者事天，明事地察，故冬至报天，夏至报地，所以顺阴阳之义也。祭天于南郊之圆丘，祭地于北郊之方泽(之丘)，所以顺阴阳之位也。………
今当以《经》为正，拟以今岁夏至日，祀方丘，以五岳、五镇、四海、四渎从祀。
《宗庙》之说曰：
《传》谓万物本乎天、人本乎祖，故为之宗庙，以享祖考，而致其报本之意也。德有厚薄，故制有隆杀。自天子至官师，其制不同。周制天子七庙，而《商书》伊尹曰：“七世之庙，可以观德”，则知天子七庙，自古有之，不独同为然也。
今观四代各为一庙，庙皆南向，以四时孟月及岁除凡五享：孟春，特祭于各庙；孟夏、孟秋、孟冬、岁除，则合祭于高祖庙。
《社稷》之说曰：
《周制·小宗伯》：掌建国之神位，右社稷、左宗庙；社稷之祀，坛而不屋，必受霜露风雨以达天地之气。凡起大事、动大众，必先告于社而后出，其礼可谓重矣！盖古者天子，社以祭五土之祇，稷以祭五榖之神，其制在中门之外、外门之内。………
今宜祀以春、秋二典，仲月上“戊”日(二月、八月的第一个天干为“戊”之日)。
………
朱元璋道：“好，就从最近的戊申开始办理。”
由于戊申日是二月初七，皇帝要先散斋四日，致斋三日；而陪祭、执事官也要一起斋戒，朱元璋说到做到，而且，祭典前日，朱元璋还特别去巡视。
设在门外之西的社稷大次，是不是南向；壝内有没有设御位，是不是位于两坛之北、居中，有没有南向；皇帝要穿的皮弁服、法驾，准备好了没，省牲、鼎镬、涤溉，有没有先摆设好…。
………
春二月初七、戊申日，清晨，皇帝朱元璋亲祭大社、大稷(社稷)。
大社设正位在东，配以御土，西向。
大稷设正位在西，配以御稷，东向。
大社、大稷位，各用玉两邸币，黑色；牲用犊一、羊一、猪一；笾、豆各十，笾实以形盐、薧鱼、枣、栗、榛、菱茨、鹿脯、白饼、黑饼；豆实以韭菹、醓醢、菁菹、鹿醢、芹菹、兔醢、笋菹、鱼醢、脾析、豚胉；簠、簋各二，实以黍、稷、稻、粱；铏三，实以和羹。
御土、御稷位并同，但不用玉。
大社坛正配位，供设酒罇三、于坛东，西向，实以泛斋、醴斋、盎斋；祝二，供设于坛西，东向。
大稷坛正配位，供设酒罇三、于坛西，东向；祝二，供设于坛东，西向。
各坛爵六，同设于酒罇所。
车驾至大次，太常卿奏“中严”
皇帝服通天冠、绛纱袍，乐生、舞生及诸执事官、陪祭官入就。
太常卿奏“外办”，皇帝入就位。
赞礼唱“迎神”，协律郎举麾，乐奏《广和》之曲。
赞礼唱“请行礼”，太常卿奏有司“谨具请行事”，皇帝再拜，皇太子以下在位官皆再拜。
赞礼唱“奠玉帛”，皇帝诣盥洗位，搢圭盥帨，出圭，诣大社神位前，协律郎举麾，乐奏《肃和》之曲，皇帝跪，搢圭上香，奠玉帛，出圭再拜。
舆次诣后土神位前，次诣大稷坛，大稷、后稷神位前，并如大社仪。
………
礼要重程序，要详细、要到位！乐不仅雅乐，要区分、要配祀！
一整套典礼下来，皇帝不累，可累死大臣们，尤其像李善长这种年纪大的大臣；不过，都比不过已约百岁的协律郎冷谦。
还好，冷谦除了当道士修道，平时更注重养身《修龄要旨》，所以“举麾”指挥古代的“乐团”，好不费力。
对冷谦比较费力的事，是短时间要作曲，做很多曲子，大社之仪有“广和”、“肃和”之曲；大稷之仪有“凝和”、“寿和”之曲。亚献要奏“熙和”之曲，献毕有“雍和”之曲，而礼成有“安和”之曲。
不过，当协律郎唯一的好处，便是看着皇帝跪在身前(不远处)，文武百官、皇太子们都要跪祀，只有赞礼官及协律郎此时站着，看着皇帝带着众臣们跪拜；当然，不是跪拜自己啦！
不过年近百岁的人瑞：冷谦，还是有奖赏的；不然，搞得如此辛苦，为的是甚么？而奖赏，当然就落在刘基这头啰！
………
二月十一、壬子日
除了太常卿又进呈《宗庙月朔荐新礼》，朱元璋下令，以《月朔荐新仪》所详载之物，写载常典中，要子孙们世世代代照做，如此应该就能传承千秋万代了吧！
最重要的是，当天皇帝朱元璋，下诏复衣冠如唐制。这才是刘基真正想要的奖赏啊！
元世祖忽必略起自朔漠，取得天下后，便下诏以胡俗易中国之制：
士、庶咸辫发、椎髻，深襜，胡俗，衣服则为袴褶，窄袖，及辫线腰褶。
妇女，衣窄袖短衣，下服裙裳，无复中国衣冠之旧。
甚至，还有自愿改易其姓氏、改为胡名，学习胡语，胡化既久，恬不知怪。
从这天开始，朱元璋下诏，复衣冠如唐制：
士民皆束发于顶，官则乌纱帽、圆领袍、束带、黑靴；
士、庶，则服四带巾、杂色盘领衣，不得用黄玄；士、庶妻，首饰许用银、镀金，耳环用金、珠，钏、镯用银，服浅色团衫，用纻丝绫罗紬绢
乐工，冠青卍字顶巾，系红绿帛带。乐妓则戴明角冠、皂禙子，不许与庶民妻同。
不得服两截胡衣，其辫发、椎髻、胡服、胡语、胡姓，一切禁止。
于是，百有余年胡俗，都先被朱元璋，强制恢复为中国之旧习！
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