第14章 临邛道士
“当然我也只是根据这碑文推测，真实的情况是否如此，我还不好断定。这个断掉的古碑，跟外面的八幅壁画是相呼应的，又或者说，这里的碑文，是对外面壁画的进一步解释。”老胡继续说。
“那这宫殿被烧，棺椁被开这些事呢？”大熊问。
老胡白了他一眼：“那当然是这石碑设立之后发生的事了，又怎么会写到这碑文里。”
“大熊你别打岔，认真听老胡说就行了。老胡，你也别管这是真是假，猜的对与不对，就把这碑上的故事给我俩说说。”赵三川道。
“好，要说起这临邛道士，还得从他的出身说起。”老胡用登山杖指指碑文，向二人缓缓道来。
这临邛道士本名杨什伍，广汉什邡人，据说是小时候遇到过一个很厉害的青城山老道，道号叫做青城真人的，很喜欢他，认为他有慧根，便将上天入地，召唤神灵的方术教给了他，他习得法术后，上能识三皇的无字天书，下能驱使鬼神，惯会呼风唤雨，撒豆成兵之术，但他性格孤傲，不融于世，所以就常年在青城山一带隐居。
后来玄宗西逃，到了蜀地，局势稳定后常思念杨贵妃，以至于身心煎熬，夜不能寐，日渐憔悴。身边最受宠的宦官高力士心忧玄宗身体，就命人遍寻灵丹妙药和有道方士，为玄宗舒心解怀，调治身体。后来宫人打听道了杨什伍的能耐，便命其来给玄宗看病，这杨什伍见驾之后，未待玄宗开口，只掐指一算，便道：“陛下身体无恙，所患者，怀旧人之故尔。”
玄宗暗惊他这未卜先知的本事，就问他可有排解之法，杨什伍道：“这有何难，弟子惯有通天彻地之术，去为陛下上九天下九幽，务将娘娘魂魄寻来，与陛下相见便是。”玄宗大喜，为杨什伍赐号临邛道人，便命他去寻杨贵妃魂魄踪迹。
传说这临邛道人受命之后，便上天入地，遍寻贵妃魂魄，很是费了些个周折，终于在海上的蓬莱仙山，遇到玉真仙人，与贵妃颇为相似。询问下，才知确为贵妃在天之灵，当即回奏玄宗，并带来贵妃的信物和嘱托。玄宗垂泪听罢，唏嘘不已，但想贵妃已位列仙班，也是好事，日后少不得天上相见。遂将杨什伍奉为天人，赐法号通幽真人，待以国师之礼。后来这段故事被白乐天写入了《长恨歌》之中，被广为传唱。
以上是在官方民间早已耳熟能详了的故事，不少文人墨客还据此大加创作，形成了传记、戏曲、诗词、小说等一系列文学及戏剧影视作品。
然而据此碑所书内容，其真实情况却是：这杨什伍广汉什邡人不假，其祖上却多是善盗能掘之人，后其父于广汉乡中偶掘得一上古葬坑，得青铜铃两只，形制相同，大小各一，上有目纹。另得龟甲一片，上刻神符七枚，天书八句。杨父惊为神物，便私藏起来，自己研究。
后来杨父偶然发现，这对青铜铃竟然有通灵的作用，二铃相应，催铃响则可使人魂灵升天，无论生死，虽千里之外而其魂影可至，故其父名之曰：摄魂铃。至于那龟甲上所刻神符天书，杨父没什么大文化，也看不出个所以然来，便用布包了，和这摄魂铃一起，作为了传家之宝。
后来杨父早丧，杨母又常年卧病，杨什伍年幼，便自去了临邛山道观做工，充了个火工道人，平日里砍柴挑水，挣些个水米之资，聊可供母亲和自己生活所用。
再后来杨母也病故了，这杨家家徒四壁，小杨什伍便索性弃了家，只带着其父所传铜铃及龟甲，在临邛山正式出家做了道士，因其聪慧机灵，很得道长赏识，便教他习字念经，养神练气，还传了些个拳脚之术。
及这杨什伍长大，道长仙逝，这道观便给了杨什伍。杨什伍闲来无事，便是研究控制这摄魂铃的驭灵之法，后得大进，遂以此术常为乡邻做些个招魂纳鬼，祭祀通灵等事。另外，这杨什伍还颇有些个侠义心肠，平日里也是济世救人，扶危济困，一时名声大躁，江湖人称鸿都客，乡邻们则叫他临邛道人。
后来力士荐举，玄宗召见，命其寻贵妃魂魄，杨什伍深感皇恩，也觉毕生机遇来临，便向玄宗献策曰：“陛下若想与娘娘长久相见，可发青城山天洞为陵，修八卦宫，置长生殿，以万年龙脂为油，做长明灯一盏置于宫顶，以贫道所献之大铃置于殿顶，以金为棺，以银为椁，外棺以石，遣人秘迁娘娘尸骸至此，殓于金棺之内，更设金龙一尊，银凤一座，侍棺两侧，铜兽八只镇殿之外，铁甲陶体武士二百，守住殿外四方。另于陛下成都行宫，设见阁一座，高三层六丈，其顶设接仙台。每至佳期，什伍可携小铃登台，作法以铃招魂，娘娘魂魄则可至接仙台前，与陛下相见，为陛下而舞，以解相思之苦。待陛下百年之后，或移娘娘凤驾遗骨至长安，或陛下与娘娘并葬于青城，皆可做长相厮守之计。”
玄宗点头称善，便依杨什伍所奏，唤过高力士，一一做了安排，随即动工。次年地宫、见阁等一切建造完毕，力士回奏于玄宗，是夜，玄宗便命杨什伍施法。只见这杨什伍踏天罡迈步斗，以剑气催铃响，须弥，果有贵妃魂魄自半空而至，为玄宗舞一曲《霓裳羽衣》而归。玄宗大喜，欲赏什伍千金，什伍拜谢不受，却请玄宗在青城山下，使人再营建太真观一座，杨什伍自住之，称愿永镇青城，为贵妃守墓。玄宗感其至诚，遂赐号通幽真人，以国师之礼待之。并依杨什伍所奏，于青城山下味河之畔，营建太真观一座，杨什伍为观主，观后山谷取名铜铃沟，又迁民百户于太真观外，世代生息，以为供奉。
“那这宫殿被烧，棺椁被开这些事呢？”大熊问。
老胡白了他一眼：“那当然是这石碑设立之后发生的事了，又怎么会写到这碑文里。”
“大熊你别打岔，认真听老胡说就行了。老胡，你也别管这是真是假，猜的对与不对，就把这碑上的故事给我俩说说。”赵三川道。
“好，要说起这临邛道士，还得从他的出身说起。”老胡用登山杖指指碑文，向二人缓缓道来。
这临邛道士本名杨什伍，广汉什邡人，据说是小时候遇到过一个很厉害的青城山老道，道号叫做青城真人的，很喜欢他，认为他有慧根，便将上天入地，召唤神灵的方术教给了他，他习得法术后，上能识三皇的无字天书，下能驱使鬼神，惯会呼风唤雨，撒豆成兵之术，但他性格孤傲，不融于世，所以就常年在青城山一带隐居。
后来玄宗西逃，到了蜀地，局势稳定后常思念杨贵妃，以至于身心煎熬，夜不能寐，日渐憔悴。身边最受宠的宦官高力士心忧玄宗身体，就命人遍寻灵丹妙药和有道方士，为玄宗舒心解怀，调治身体。后来宫人打听道了杨什伍的能耐，便命其来给玄宗看病，这杨什伍见驾之后，未待玄宗开口，只掐指一算，便道：“陛下身体无恙，所患者，怀旧人之故尔。”
玄宗暗惊他这未卜先知的本事，就问他可有排解之法，杨什伍道：“这有何难，弟子惯有通天彻地之术，去为陛下上九天下九幽，务将娘娘魂魄寻来，与陛下相见便是。”玄宗大喜，为杨什伍赐号临邛道人，便命他去寻杨贵妃魂魄踪迹。
传说这临邛道人受命之后，便上天入地，遍寻贵妃魂魄，很是费了些个周折，终于在海上的蓬莱仙山，遇到玉真仙人，与贵妃颇为相似。询问下，才知确为贵妃在天之灵，当即回奏玄宗，并带来贵妃的信物和嘱托。玄宗垂泪听罢，唏嘘不已，但想贵妃已位列仙班，也是好事，日后少不得天上相见。遂将杨什伍奉为天人，赐法号通幽真人，待以国师之礼。后来这段故事被白乐天写入了《长恨歌》之中，被广为传唱。
以上是在官方民间早已耳熟能详了的故事，不少文人墨客还据此大加创作，形成了传记、戏曲、诗词、小说等一系列文学及戏剧影视作品。
然而据此碑所书内容，其真实情况却是：这杨什伍广汉什邡人不假，其祖上却多是善盗能掘之人，后其父于广汉乡中偶掘得一上古葬坑，得青铜铃两只，形制相同，大小各一，上有目纹。另得龟甲一片，上刻神符七枚，天书八句。杨父惊为神物，便私藏起来，自己研究。
后来杨父偶然发现，这对青铜铃竟然有通灵的作用，二铃相应，催铃响则可使人魂灵升天，无论生死，虽千里之外而其魂影可至，故其父名之曰：摄魂铃。至于那龟甲上所刻神符天书，杨父没什么大文化，也看不出个所以然来，便用布包了，和这摄魂铃一起，作为了传家之宝。
后来杨父早丧，杨母又常年卧病，杨什伍年幼，便自去了临邛山道观做工，充了个火工道人，平日里砍柴挑水，挣些个水米之资，聊可供母亲和自己生活所用。
再后来杨母也病故了，这杨家家徒四壁，小杨什伍便索性弃了家，只带着其父所传铜铃及龟甲，在临邛山正式出家做了道士，因其聪慧机灵，很得道长赏识，便教他习字念经，养神练气，还传了些个拳脚之术。
及这杨什伍长大，道长仙逝，这道观便给了杨什伍。杨什伍闲来无事，便是研究控制这摄魂铃的驭灵之法，后得大进，遂以此术常为乡邻做些个招魂纳鬼，祭祀通灵等事。另外，这杨什伍还颇有些个侠义心肠，平日里也是济世救人，扶危济困，一时名声大躁，江湖人称鸿都客，乡邻们则叫他临邛道人。
后来力士荐举，玄宗召见，命其寻贵妃魂魄，杨什伍深感皇恩，也觉毕生机遇来临，便向玄宗献策曰：“陛下若想与娘娘长久相见，可发青城山天洞为陵，修八卦宫，置长生殿，以万年龙脂为油，做长明灯一盏置于宫顶，以贫道所献之大铃置于殿顶，以金为棺，以银为椁，外棺以石，遣人秘迁娘娘尸骸至此，殓于金棺之内，更设金龙一尊，银凤一座，侍棺两侧，铜兽八只镇殿之外，铁甲陶体武士二百，守住殿外四方。另于陛下成都行宫，设见阁一座，高三层六丈，其顶设接仙台。每至佳期，什伍可携小铃登台，作法以铃招魂，娘娘魂魄则可至接仙台前，与陛下相见，为陛下而舞，以解相思之苦。待陛下百年之后，或移娘娘凤驾遗骨至长安，或陛下与娘娘并葬于青城，皆可做长相厮守之计。”
玄宗点头称善，便依杨什伍所奏，唤过高力士，一一做了安排，随即动工。次年地宫、见阁等一切建造完毕，力士回奏于玄宗，是夜，玄宗便命杨什伍施法。只见这杨什伍踏天罡迈步斗，以剑气催铃响，须弥，果有贵妃魂魄自半空而至，为玄宗舞一曲《霓裳羽衣》而归。玄宗大喜，欲赏什伍千金，什伍拜谢不受，却请玄宗在青城山下，使人再营建太真观一座，杨什伍自住之，称愿永镇青城，为贵妃守墓。玄宗感其至诚，遂赐号通幽真人，以国师之礼待之。并依杨什伍所奏，于青城山下味河之畔，营建太真观一座，杨什伍为观主，观后山谷取名铜铃沟，又迁民百户于太真观外，世代生息，以为供奉。
温馨提示：按 回车[Enter]键 返回书目，按 ←键 返回上一页， 按 →键 进入下一页，加入书签方便您下次继续阅读。