第一六二章 你的计策......很卑鄙无耻啊！
何瑾又抬头看了一眼李承祐，这次已没力气吱声儿了。毕竟，跟一个正常的二傻子，实在没啥好说的。
不过，说起历朝历代邪教叛乱一事儿，这命题显然有些大。但再大，其实也万变不离其宗。
总有些野心家们，老想着‘皇帝轮流坐，明年到我家’，然后利用宗教思想，煽动蛊惑百姓们zaofan，实现个人的春秋大梦。
别的不说，当年朱元璋两把菜刀夺江山的时候，不也是靠着明教发家的？
“小兄弟你的意思，是百姓们其实不是被蛊惑，而是他们心甘情愿......”
后面的话，孟文达没说出来。因为后面的内容实在太诛心，让他这个忠正传统的武人，都没勇气去承认。
好在，何瑾却神色很是放松，当即替他开口道：“当然也不是百姓们，心甘情愿要zaofan的。”
“只能说，是白莲教无非利用了百姓们，心灵最困苦的时机，趁虚而入，肆意宣传灌输他们的zaofan教义。走投无路的百姓们别无他法，只能偏听偏信被洗了脑，认为找到了一条新的出路。”
“也正是因为如此，才越是在天灾**的时候，邪教作乱才会越猖獗，甚至能成燎原之势；相反，在国富民强、四海升平的时候，这些邪教便好像都销声匿迹了一般，听不到多少风声。”
“事实上，不是那些邪教都隐藏起来了。而是他们即便想发作，也蛊惑煽动不了多少百姓。”
“所以说这种事儿，其实都可以算作是一个王朝的固有规律。想着一劳永逸解决，当然是不可能的，但若想着尽可能的规避、预防，却有迹可循。”
到这里，何瑾便理论联系实际，侃侃而谈道：“例如磁州这里，就是因为师父给灾民提供了工作，使得他们有饭吃、有活儿干，有在鼓山这里重建家园的希望。”
“所以，即便有白莲......呃，有那么一些捣乱的家伙，只需铲除掉了，自然也就不会发生什么dongluan。”
“推而广之，大明江山也是一样的。只需朝廷能让百姓们安居乐业，什么邪教歪道的，根本动摇不了国本根基，大人不必杞人忧天。”
“何小兄弟一番雄论，如醍醐灌顶，令本官豁然开朗！”
听完这番话，孟文达不由轻叹一声，不可思议地望向何瑾，道：“小兄弟年纪轻轻，见识竟如此广博透彻，真是令本官汗颜。”
此时非但孟文达，就连一旁的姚璟、陈铭等人，也不由微微动容。因为何瑾的这一番话，为他们看待问题，提供了一个新的角度。
对于大多数的明朝官员来说，他们真的很不理解，为何好好的百姓们会成了逆贼，为什么要去zaofan？
在他们的思想认知里，皇权是至高无上的，乃上天赐予君王统治四海的权力。而尊卑纲常，又定下了君君臣臣、父父子子这些等级规范，身为大明朝的百姓，就该安分守己、就该恪守本分。
以下犯上、zaofan作乱，简直就是不可思议、不敢想象的大罪过，是会令祖宗蒙羞、令上天降罪的忤逆大恶！
以至于明末的时候，还有些士大夫望着蜂拥而起的乱民，痛心疾首地在抱怨憎恶：那些个低贱的刁民，为什么不老老实实地去饿死，为何要揭竿zaofan啊！
可何瑾的剖析，却根本不从这方面入手，而是实实在在从客观的角度，道出了朝廷和邪教之间此消彼长的关系。
如此不一样的角度，自然让在场深受时代思想荼毒的人，耳目一新，有种拨云见日的感觉。
然而，孟文达只欣喜了片刻后，又止不住地愁眉苦脸起来，捻须道：“小兄弟这番言论，可谓大道宏论。然眼下各地逆贼已蜂拥而起，州县乱如蚁粥，又当如何挥手扑灭，还大明江山一片靖平？”
这话一落，在场众人的目光，不由齐刷刷地望向了何瑾：是啊，你说得挺厉害，可事情已然如此，又该如何解决？
尤其李承祐一双眼睛里，更是还带上了挑衅：小子，别你只是嘴炮上诸葛亮，办事儿就成了纸上谈兵的赵括吧？
忽悠谁不会呀，给我一瓶烧酒，我也能忽悠得让你怀疑人生！
可何瑾既然敢接这个话题，自然早有了万全的准备。抬头看了看李承祐，只给了他一个高贵冷艳的眼神儿。
随即，就在这气性孩子又要炸的时候，他便开口道：“大人言之有理，大道宏论，只能当做指导思想，却不能提供具体的办法。真正想要标本兼治，自当道术并行才是。”
“如何个道术并行？”孟文达自然求知若渴，回头一看不耐的李承祐，自然一个冷厉的眼神儿瞪了过去。
李承祐顿时幽怨无比，暗暗地朝何瑾做了一个‘日后再找你算账’的生动表情。
何瑾却没空儿再调戏他，而是反问孟文达道：“大人，兵法有云，知己知彼方能百战不殆。不知大人对这白莲教，究竟有多少了解？”
说起这个，孟文达显然比较精通，将白莲教的兴起、发展娓娓道来。期间的一些事件，何瑾从史书上都没看到过。
不过，何瑾要的也不是这些，自然不怎么感兴趣。直到孟文达说起当下的白莲教时，他才算来了兴致。
“其实，朝廷统称作乱邪教为白莲教，也是不确切的。据本官的调查，邪教派系众多，信奉的神更是极为繁杂，有天宫的玉皇、地狱的阎王、人间的圣贤、佛门的弥勒等等。到了近年，又有了对‘无生老母’的崇奉，可谓五花八门。”
听到这里，何瑾不由微微点头，因为他也记得白莲教对‘无生老母’的崇奉，乃是正德朝的事儿。
不过，这时候创立‘无生老母’的罗教已然诞生，白莲教开始初步吸收罗教的教义，也在情理之中。
“这些邪教有的一教数名，各不相属，教义上也颇多歧异。组织、仪轨和聚祀方面，更是不尽相同。但不管怎么说，这些邪教无非一丘之貉，故而统称白莲邪教也无可厚非，都是朝廷要诛杀扫灭的害民逆贼！”
说到这里，孟文达已有些口干舌燥。
接过李承祐递来的热茶后，不由看向了何瑾：小子，我说了这么多，你倒是搭个腔儿啊......难不成，你把本官当说书的了？
而何瑾这才反应过来，随即一拍手道：“孟大人，这话就不对了。”
“你怎么能说，天宫的玉皇、地狱的阎王、人间的圣贤、佛门的弥勒，还有那无生无灭的古佛‘无生老母’......如此神通广大、法力无边的大能们，都是一丘之貉呢？”
孟文达一听这话，不由冷眉微蹙，不明白其中的意思。
倒是一旁的李承祐，感觉自己终于抓住了机会，蔑笑言道：“哼，大人不是说过了吗？这些个神神鬼鬼，都是邪教杜撰出来蛊惑百姓的。如此简单之事，你难道还不明白？”
“我当然明白，可百姓们却不明白啊......更主要是，那些邪教甘愿承认他们崇奉的大神，不如其他的邪教吗？当玉皇遇到了弥勒佛，不打上一仗，谁知道哪尊大神更厉害？”
“笑话！”李承祐都不愿搭理何瑾了，鄙夷道：“都说什么玉皇、弥勒不存在了，又如何能打上一仗？”
“不，加入运作得好，他们真可能打上一仗！就算不内讧，也会想着保留实力，不想为他人作嫁衣裳！......”
被何瑾于玩笑中一指点，孟文达却已反应了过来，激动言道：“何小兄弟，你这一计，真......真的很无耻卑鄙啊！”
而一旁的李承祐，则愣愣地看着孟文达，如丧考妣：天啊，这怎么回事儿？英明干练的孟大人，才跟何瑾呆一会儿，怎么也傻了？..........看书的朋友，你可以搜搜“蓝色中文网”，即可第一时间找到本站哦。
不过，说起历朝历代邪教叛乱一事儿，这命题显然有些大。但再大，其实也万变不离其宗。
总有些野心家们，老想着‘皇帝轮流坐，明年到我家’，然后利用宗教思想，煽动蛊惑百姓们zaofan，实现个人的春秋大梦。
别的不说，当年朱元璋两把菜刀夺江山的时候，不也是靠着明教发家的？
“小兄弟你的意思，是百姓们其实不是被蛊惑，而是他们心甘情愿......”
后面的话，孟文达没说出来。因为后面的内容实在太诛心，让他这个忠正传统的武人，都没勇气去承认。
好在，何瑾却神色很是放松，当即替他开口道：“当然也不是百姓们，心甘情愿要zaofan的。”
“只能说，是白莲教无非利用了百姓们，心灵最困苦的时机，趁虚而入，肆意宣传灌输他们的zaofan教义。走投无路的百姓们别无他法，只能偏听偏信被洗了脑，认为找到了一条新的出路。”
“也正是因为如此，才越是在天灾**的时候，邪教作乱才会越猖獗，甚至能成燎原之势；相反，在国富民强、四海升平的时候，这些邪教便好像都销声匿迹了一般，听不到多少风声。”
“事实上，不是那些邪教都隐藏起来了。而是他们即便想发作，也蛊惑煽动不了多少百姓。”
“所以说这种事儿，其实都可以算作是一个王朝的固有规律。想着一劳永逸解决，当然是不可能的，但若想着尽可能的规避、预防，却有迹可循。”
到这里，何瑾便理论联系实际，侃侃而谈道：“例如磁州这里，就是因为师父给灾民提供了工作，使得他们有饭吃、有活儿干，有在鼓山这里重建家园的希望。”
“所以，即便有白莲......呃，有那么一些捣乱的家伙，只需铲除掉了，自然也就不会发生什么dongluan。”
“推而广之，大明江山也是一样的。只需朝廷能让百姓们安居乐业，什么邪教歪道的，根本动摇不了国本根基，大人不必杞人忧天。”
“何小兄弟一番雄论，如醍醐灌顶，令本官豁然开朗！”
听完这番话，孟文达不由轻叹一声，不可思议地望向何瑾，道：“小兄弟年纪轻轻，见识竟如此广博透彻，真是令本官汗颜。”
此时非但孟文达，就连一旁的姚璟、陈铭等人，也不由微微动容。因为何瑾的这一番话，为他们看待问题，提供了一个新的角度。
对于大多数的明朝官员来说，他们真的很不理解，为何好好的百姓们会成了逆贼，为什么要去zaofan？
在他们的思想认知里，皇权是至高无上的，乃上天赐予君王统治四海的权力。而尊卑纲常，又定下了君君臣臣、父父子子这些等级规范，身为大明朝的百姓，就该安分守己、就该恪守本分。
以下犯上、zaofan作乱，简直就是不可思议、不敢想象的大罪过，是会令祖宗蒙羞、令上天降罪的忤逆大恶！
以至于明末的时候，还有些士大夫望着蜂拥而起的乱民，痛心疾首地在抱怨憎恶：那些个低贱的刁民，为什么不老老实实地去饿死，为何要揭竿zaofan啊！
可何瑾的剖析，却根本不从这方面入手，而是实实在在从客观的角度，道出了朝廷和邪教之间此消彼长的关系。
如此不一样的角度，自然让在场深受时代思想荼毒的人，耳目一新，有种拨云见日的感觉。
然而，孟文达只欣喜了片刻后，又止不住地愁眉苦脸起来，捻须道：“小兄弟这番言论，可谓大道宏论。然眼下各地逆贼已蜂拥而起，州县乱如蚁粥，又当如何挥手扑灭，还大明江山一片靖平？”
这话一落，在场众人的目光，不由齐刷刷地望向了何瑾：是啊，你说得挺厉害，可事情已然如此，又该如何解决？
尤其李承祐一双眼睛里，更是还带上了挑衅：小子，别你只是嘴炮上诸葛亮，办事儿就成了纸上谈兵的赵括吧？
忽悠谁不会呀，给我一瓶烧酒，我也能忽悠得让你怀疑人生！
可何瑾既然敢接这个话题，自然早有了万全的准备。抬头看了看李承祐，只给了他一个高贵冷艳的眼神儿。
随即，就在这气性孩子又要炸的时候，他便开口道：“大人言之有理，大道宏论，只能当做指导思想，却不能提供具体的办法。真正想要标本兼治，自当道术并行才是。”
“如何个道术并行？”孟文达自然求知若渴，回头一看不耐的李承祐，自然一个冷厉的眼神儿瞪了过去。
李承祐顿时幽怨无比，暗暗地朝何瑾做了一个‘日后再找你算账’的生动表情。
何瑾却没空儿再调戏他，而是反问孟文达道：“大人，兵法有云，知己知彼方能百战不殆。不知大人对这白莲教，究竟有多少了解？”
说起这个，孟文达显然比较精通，将白莲教的兴起、发展娓娓道来。期间的一些事件，何瑾从史书上都没看到过。
不过，何瑾要的也不是这些，自然不怎么感兴趣。直到孟文达说起当下的白莲教时，他才算来了兴致。
“其实，朝廷统称作乱邪教为白莲教，也是不确切的。据本官的调查，邪教派系众多，信奉的神更是极为繁杂，有天宫的玉皇、地狱的阎王、人间的圣贤、佛门的弥勒等等。到了近年，又有了对‘无生老母’的崇奉，可谓五花八门。”
听到这里，何瑾不由微微点头，因为他也记得白莲教对‘无生老母’的崇奉，乃是正德朝的事儿。
不过，这时候创立‘无生老母’的罗教已然诞生，白莲教开始初步吸收罗教的教义，也在情理之中。
“这些邪教有的一教数名，各不相属，教义上也颇多歧异。组织、仪轨和聚祀方面，更是不尽相同。但不管怎么说，这些邪教无非一丘之貉，故而统称白莲邪教也无可厚非，都是朝廷要诛杀扫灭的害民逆贼！”
说到这里，孟文达已有些口干舌燥。
接过李承祐递来的热茶后，不由看向了何瑾：小子，我说了这么多，你倒是搭个腔儿啊......难不成，你把本官当说书的了？
而何瑾这才反应过来，随即一拍手道：“孟大人，这话就不对了。”
“你怎么能说，天宫的玉皇、地狱的阎王、人间的圣贤、佛门的弥勒，还有那无生无灭的古佛‘无生老母’......如此神通广大、法力无边的大能们，都是一丘之貉呢？”
孟文达一听这话，不由冷眉微蹙，不明白其中的意思。
倒是一旁的李承祐，感觉自己终于抓住了机会，蔑笑言道：“哼，大人不是说过了吗？这些个神神鬼鬼，都是邪教杜撰出来蛊惑百姓的。如此简单之事，你难道还不明白？”
“我当然明白，可百姓们却不明白啊......更主要是，那些邪教甘愿承认他们崇奉的大神，不如其他的邪教吗？当玉皇遇到了弥勒佛，不打上一仗，谁知道哪尊大神更厉害？”
“笑话！”李承祐都不愿搭理何瑾了，鄙夷道：“都说什么玉皇、弥勒不存在了，又如何能打上一仗？”
“不，加入运作得好，他们真可能打上一仗！就算不内讧，也会想着保留实力，不想为他人作嫁衣裳！......”
被何瑾于玩笑中一指点，孟文达却已反应了过来，激动言道：“何小兄弟，你这一计，真......真的很无耻卑鄙啊！”
而一旁的李承祐，则愣愣地看着孟文达，如丧考妣：天啊，这怎么回事儿？英明干练的孟大人，才跟何瑾呆一会儿，怎么也傻了？..........看书的朋友，你可以搜搜“蓝色中文网”，即可第一时间找到本站哦。
温馨提示：按 回车[Enter]键 返回书目，按 ←键 返回上一页， 按 →键 进入下一页，加入书签方便您下次继续阅读。