第6章 开始修炼
“什么？”
准提大惊失色，他知道接引如此谨慎之事必不简单，不想是自己刚收的徒弟出现了问题。
结界内的空气慢慢凝固，接引的声音有些干枯。
“师弟，你该知道，命运长河中有所有洪荒生灵的真灵烙印，除非成圣，斩却三尸，本我归一。”
“戎炎一介凡人，后天人族，命运长河中却无其真灵。”
一向善于言辞的准提沉默了半晌，眼眸中流露出一丝坚决之色。
“师兄，我懂你意思，除了圣人只有当年的罗睺不在命运长河之中。”
“但戎炎不可能是魔，他身具功德，我们两位圣人不可能都看错。”
“道祖法旨，洪荒大陆，凡修者见魔立诛之。若他是魔，指点我们师兄弟成圣对他有何好处？”
接引长叹一声，言语中都带上了苦味。
“师弟，我知戎炎合你心意，可他的来历如此特殊，我们师兄弟是否该慎重考虑收他入教？”
“至于他指点我们成圣结下的因果，大不了再补偿他一些先天灵宝。”
准提明白师兄接引向来谨言慎行，处事周密，所以大事往往以接引的意见为主导，可这一次准提更愿意相信自己的心，当他看到戎炎之时，就认定西方必因此子而兴。
这种感觉无比清晰，让他从心底认可戎炎这个徒弟。
“师兄，我信戎炎，从他拜我为师那一刻开始，只要他没有欺师灭祖，违背西方教教义，无论他闯了什么祸，我都认他这个徒弟。”
望着准提脸上毅然决然的神采，接引心中默然，化为无奈一叹，日后西方多事矣。
......
戎炎并不知西方二圣对于是否收留他的问题出现了分歧，他正跟着药师在须弥山寻一处修炼之地。
他在准提和接引二圣前的表现令药师大为叹服，又是自己的同门师弟，药师待他十分热情，给他介绍须弥山上各种适合修炼的洞府。
“师弟，你看，此处幽静深远，适合闭关修炼，无人打扰。”
“再看这一处，居于灵脉中央，灵气充足，修行起来，突飞猛进。”
“师弟，这里......”
药师的介绍让戎炎也对须弥山这个圣人道场越发熟悉。
在佛家的修炼体系中，一千个世界称为一小千世界，一千个小千世界称为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界，合小千、中千、大千总称为三千大千世界，此即一佛之化境。
而须弥山，则是位于三千大千世界之中央，有七山七海绕其四周，入水八万由旬，出于水上高八万由旬，纵广之量亦同。
由旬是梵语的计量单位，一由旬相当于一只公牛走一天的距离，约11.2公里。
须弥山周围有三十二万由旬。由四宝所成，北面为黄金、东面为白银、南面为琉璃、西面为颇梨。
七山与须弥山间的七内海，充满八功德水，七金山外的无量外海中有北俱芦洲、南赡部洲、西牛贺洲、东胜神洲，此即所谓的“须弥四洲”。
听完须弥山的由来，戎炎不由用手搓了搓下巴，论起吹牛逼还是佛家最强，都在西方不毛之地开荒了，还能惦着脸说自己所在乃是世界中央，道场雄伟的没有边际，这种大无畏的厚脸皮精神值得戎炎发扬光大。
当然，无论怎么说，须弥山作为圣人道场，还是有不少地方适合修炼。
最终，戎炎选择了在八宝功德池旁边的一处洞府作为以后的修炼宝地，他考虑近水楼台先得月，八宝功德池作为西方教标志性修炼宝地，没事多泡泡，不求延年益寿，能让他回味起前世洗浴中心的享受也值得。
整理拜师所得，六根清净竹属于极品先天灵宝，也是戎炎日后争斗的依仗，但目前自己一介凡人，无法炼化，只能饱饱眼福。
接下来是上品先天灵宝青色宝莲旗，同样是只能观赏。
丈六金身法，准提已将修炼之法灌注到戎炎脑海之中，但需要天仙境修为才能开始修炼。
当下，唯一有用的就是接引答应给他的七宝千叶金莲莲子，能助他增进修为，不过还有几年光景才成熟。
他还是没有放弃获得三光神水与九天息壤的计划，在他布局中，有了这两眼关键物品可以修复西方的环境，在巫妖之战，可以迁移大量人族入住西方。
妖族炼制一柄屠巫剑都以千万人族祭剑，巫妖大战期间，人族十不存一。
既然自己出身人族，又拜圣人为师，能为人族多留一些火种就多做一些事。
接引师伯那句话说的很对，在洪荒，无论想做什么，修为都是第一要素。
戎炎沉下心琢磨起修炼的知识。
第一步，先了解境界的划分。
道祖将修行境界划分为四境：凡境、仙境、圣境、道境。
凡境分为蜕凡四境，炼精化气、炼气化神、化神返虚、返虚合道。
仙境分为天仙（地仙、人仙）、真仙、玄仙、金仙、太乙金仙、大罗金仙。
天仙、地仙、人仙其实是同一境界，只是成仙的方式不一样，所以称谓不同。
天仙以感悟天道的方式成仙，是洪荒大陆的主流，以三清这类主修元神的大教门下居多；地仙以感悟地道的方式成仙，代表人物镇元子；人仙以感悟人道的方式成仙，以人皇、人族大能为代表。
圣境分为混元金仙（准圣）、混元太极金仙（亚圣）、混元大罗金仙（至圣、圣人）。
道境分为混沌无极金仙（合道）、混沌天尊（天道）、混沌至尊（大道）。
自盘古开天以来，洪荒先天神圣化形就是金仙起步，而戎炎身为后天人族，必须从最底层凡境开始修炼，一步一步攀登，才有机会见到顶峰的风光。
人族作为洪荒万族中微不足道的一族，能成为日后的天地主角，就在于人族的成长性和可塑性。
第二步，熟悉修炼功法。
药师带戎炎选好了修炼地后，就丢给他一本阿弥陀经，这是西方佛教修炼的根本法。
阿弥陀经阐述了佛教的修炼奥义：空。
准提大惊失色，他知道接引如此谨慎之事必不简单，不想是自己刚收的徒弟出现了问题。
结界内的空气慢慢凝固，接引的声音有些干枯。
“师弟，你该知道，命运长河中有所有洪荒生灵的真灵烙印，除非成圣，斩却三尸，本我归一。”
“戎炎一介凡人，后天人族，命运长河中却无其真灵。”
一向善于言辞的准提沉默了半晌，眼眸中流露出一丝坚决之色。
“师兄，我懂你意思，除了圣人只有当年的罗睺不在命运长河之中。”
“但戎炎不可能是魔，他身具功德，我们两位圣人不可能都看错。”
“道祖法旨，洪荒大陆，凡修者见魔立诛之。若他是魔，指点我们师兄弟成圣对他有何好处？”
接引长叹一声，言语中都带上了苦味。
“师弟，我知戎炎合你心意，可他的来历如此特殊，我们师兄弟是否该慎重考虑收他入教？”
“至于他指点我们成圣结下的因果，大不了再补偿他一些先天灵宝。”
准提明白师兄接引向来谨言慎行，处事周密，所以大事往往以接引的意见为主导，可这一次准提更愿意相信自己的心，当他看到戎炎之时，就认定西方必因此子而兴。
这种感觉无比清晰，让他从心底认可戎炎这个徒弟。
“师兄，我信戎炎，从他拜我为师那一刻开始，只要他没有欺师灭祖，违背西方教教义，无论他闯了什么祸，我都认他这个徒弟。”
望着准提脸上毅然决然的神采，接引心中默然，化为无奈一叹，日后西方多事矣。
......
戎炎并不知西方二圣对于是否收留他的问题出现了分歧，他正跟着药师在须弥山寻一处修炼之地。
他在准提和接引二圣前的表现令药师大为叹服，又是自己的同门师弟，药师待他十分热情，给他介绍须弥山上各种适合修炼的洞府。
“师弟，你看，此处幽静深远，适合闭关修炼，无人打扰。”
“再看这一处，居于灵脉中央，灵气充足，修行起来，突飞猛进。”
“师弟，这里......”
药师的介绍让戎炎也对须弥山这个圣人道场越发熟悉。
在佛家的修炼体系中，一千个世界称为一小千世界，一千个小千世界称为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界，合小千、中千、大千总称为三千大千世界，此即一佛之化境。
而须弥山，则是位于三千大千世界之中央，有七山七海绕其四周，入水八万由旬，出于水上高八万由旬，纵广之量亦同。
由旬是梵语的计量单位，一由旬相当于一只公牛走一天的距离，约11.2公里。
须弥山周围有三十二万由旬。由四宝所成，北面为黄金、东面为白银、南面为琉璃、西面为颇梨。
七山与须弥山间的七内海，充满八功德水，七金山外的无量外海中有北俱芦洲、南赡部洲、西牛贺洲、东胜神洲，此即所谓的“须弥四洲”。
听完须弥山的由来，戎炎不由用手搓了搓下巴，论起吹牛逼还是佛家最强，都在西方不毛之地开荒了，还能惦着脸说自己所在乃是世界中央，道场雄伟的没有边际，这种大无畏的厚脸皮精神值得戎炎发扬光大。
当然，无论怎么说，须弥山作为圣人道场，还是有不少地方适合修炼。
最终，戎炎选择了在八宝功德池旁边的一处洞府作为以后的修炼宝地，他考虑近水楼台先得月，八宝功德池作为西方教标志性修炼宝地，没事多泡泡，不求延年益寿，能让他回味起前世洗浴中心的享受也值得。
整理拜师所得，六根清净竹属于极品先天灵宝，也是戎炎日后争斗的依仗，但目前自己一介凡人，无法炼化，只能饱饱眼福。
接下来是上品先天灵宝青色宝莲旗，同样是只能观赏。
丈六金身法，准提已将修炼之法灌注到戎炎脑海之中，但需要天仙境修为才能开始修炼。
当下，唯一有用的就是接引答应给他的七宝千叶金莲莲子，能助他增进修为，不过还有几年光景才成熟。
他还是没有放弃获得三光神水与九天息壤的计划，在他布局中，有了这两眼关键物品可以修复西方的环境，在巫妖之战，可以迁移大量人族入住西方。
妖族炼制一柄屠巫剑都以千万人族祭剑，巫妖大战期间，人族十不存一。
既然自己出身人族，又拜圣人为师，能为人族多留一些火种就多做一些事。
接引师伯那句话说的很对，在洪荒，无论想做什么，修为都是第一要素。
戎炎沉下心琢磨起修炼的知识。
第一步，先了解境界的划分。
道祖将修行境界划分为四境：凡境、仙境、圣境、道境。
凡境分为蜕凡四境，炼精化气、炼气化神、化神返虚、返虚合道。
仙境分为天仙（地仙、人仙）、真仙、玄仙、金仙、太乙金仙、大罗金仙。
天仙、地仙、人仙其实是同一境界，只是成仙的方式不一样，所以称谓不同。
天仙以感悟天道的方式成仙，是洪荒大陆的主流，以三清这类主修元神的大教门下居多；地仙以感悟地道的方式成仙，代表人物镇元子；人仙以感悟人道的方式成仙，以人皇、人族大能为代表。
圣境分为混元金仙（准圣）、混元太极金仙（亚圣）、混元大罗金仙（至圣、圣人）。
道境分为混沌无极金仙（合道）、混沌天尊（天道）、混沌至尊（大道）。
自盘古开天以来，洪荒先天神圣化形就是金仙起步，而戎炎身为后天人族，必须从最底层凡境开始修炼，一步一步攀登，才有机会见到顶峰的风光。
人族作为洪荒万族中微不足道的一族，能成为日后的天地主角，就在于人族的成长性和可塑性。
第二步，熟悉修炼功法。
药师带戎炎选好了修炼地后，就丢给他一本阿弥陀经，这是西方佛教修炼的根本法。
阿弥陀经阐述了佛教的修炼奥义：空。
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