第16章 活娘娘

    西山这一块，有着地理上的特别之处，千里大平原蜿蜒一条大河，方圆几百里都是好田地，就这一块突兀着一座石头山，海拔还挺高，面积还不小，历来产粮的地方，都是兵家必争之地，也是容易出王公贵族的地方，这里从几千年前截至到目前的国体成立，光记载在案的皇帝，就有三十多位，他们也都是人啊，也都会死，死了得埋，埋哪？都不用风水先生看，大平原上一座山，下面盘着一条河，我的天，大活人见了就想在这埋一会儿再走。

    所以Y县要说除了煤，其实还盛产一种没法用来致富的特殊资源，那就是文物，摆在国家博物馆的就有不知几件，村民们传言，其实整座山，都是空的，老一辈见过保护性开掘的时候，是拿卡车往外拉的，拉了一年没拉完，光抖落下来的散件，就以吨计，这一块的农村孩子们，踢的毽子，拆开一看全是古钱，价值不知几何，x村谁谁家喂猪的槽子，洗干净了是什么哪朝的玉枕，x大队谁谁家种地，一锄头下去出来一罐子元宝，等等。就这种奇闻怪事儿，在这里，几十年了，司空见惯。

    现在山上，除了娘娘庙前那条小路，是开放的，其余的地方都有专人守着。旅游区只能游览到山脚河边上，客人们就得止步了。

    在这人杰地灵的地方，娘娘庙作为山上的唯一的香火地，还是千年古刹，自然是不缺业务的，不仅是本县，方圆百里之内的香客都是首选娘娘庙来拜，过年请的头柱香，竞标到过三十万，这可是两辆桑塔纳轿车的价钱，啧啧啧，一时传为美谈。

    但最近几年，娘娘庙的香客是日渐稀少了，主要是这片大地信仰自由，随着小城经济的发展，西方教、真主教也都把势力范围给拓展过来了。

    主持，起初对此不以为然，且常邀请礼拜堂里的神父，圆顶礼堂里的阿訇上山吃斋，坐而论道，不亦乐乎。

    他是这么想的，反正我这神州大地，神位太多，天上地下，能叫上名字的成千上百个，不在乎再多你两个，并且强龙不压地头蛇，你那外边的神，能有咱这本地的神好使吗。

    后来，事情就逐渐不对了，这礼拜堂，不仅帮着村民操持红白事儿，每个礼拜天还给教众一人发俩鸡蛋，这给娘娘庙可就形成降维打击了，一边得捐，一边是发，这一进一出可就差着四个鸡蛋了，村民们逐渐就把王母娘娘玉皇大帝给抛之脑后了。

    就连娘娘庙里的最佳民间代言人，号称村里的‘活娘娘’的任王氏，也跑去礼拜堂领鸡蛋了，嘴里念的，从‘阿弥陀佛’变成了‘上帝保佑’，从‘大慈大悲观世音菩萨’变成了‘主耶稣带我去抗战，拿着大刀手榴弹，炸死鬼子一大片’，你说主持听了心里难不难受。

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    ‘活娘娘’任王氏，是镇上的赤脚医生。

    周边村镇上下三代人，都知道，大病进城找大夫，小病呢都往活娘娘这送。

    比如老人小孩子头疼脑热、惊吓晕厥、痢疾便秘、发烧胡话、蛇虫咬伤之类的，任王氏只需看上一眼，回身就或针灸、或放血、或按穴、或拔罐、或招魂儿、或念叨一会儿什么咒语民谣顺口溜子，最后取点看不清道不明的草药砸吧砸吧，给你喂上一勺，不出俩时辰，小病就好全乎了，一辈子不知道救了多少人命。

    任王氏本来是建国前，Y县最大地主-王家的大小姐。

    王家虽是地主，坐拥千亩良田，但其家传的祖业不是做地主，而是石雕手艺人，这份家业是靠多少代人靠手艺活攒出来的，并不惹周边的穷人们厌烦。

    特别是王家大小姐长大之后，不愿读书识字，也不愿绣花织布，专业败家，一门心思把老爷子的钱往外撒，做善事，在自己家，养了一院子的讨饭孤儿、老弱病残，从早至晚，亲手喂馍喂饭，周围十里八村都受过其恩惠。

    其丈夫任氏，则是出身私塾世家，世代写字为生，任氏和王氏和亲，王大小姐带着三里路的牲口和嫁妆，嫁给了教书郎，成了任王氏，和睦持家，生儿育女，不在话下。。

    再后来就是帮老爷子拥军，帮子弟兵运粮食、搞后勤，等新中国成立，王家老爷子算算地主行业已是夕日落阳，善良人做地主，其实比不上做石匠，因为不好意思催地租，年末一算不仅没利，时常自己还得自讨腰包贴补长工们，干脆就大手一挥把地给乡亲们全分了，彻底回归群众。

    结婚时候，任王氏带的嫁妆，政府给予了保护，但她没花到自己家里一分，全让她一辈子做慈善、捐助、给老人治病、孩子们上学了，再后来又主动请缨做了乡里的赤脚医生，一做就是几十年。

    村里算命瞎子都说了，任王氏老的那天，他亲眼所见一群仙鹤在任王氏家屋顶盘旋，久久不散，呈莲花形状，簇拥着活娘娘上天当菩萨去了。