第九一章 背黑锅
要说这孙坚是真能干，娶了一妻一妾，生了四子一女孙尚香。打阳明皇帝许昌、打张角八州起义；边章、韩遂在凉州制造骚乱，孙坚又兵平乱，差点儿在他的建议之下杀了董卓。
中平三年朝廷派司空张温代理车骑将军，西讨边章等乱兵。张温奏请孙坚参军事。张温率部驻扎长安，用诏书召见董卓，董卓拖延时间，过了好半天才来。张温责备他，他应对时，出言不逊。当时，孙坚正好在座，见此情形，便走到张温旁边，跟张温耳语说：“您亲领皇家军队，威震天下，看董卓今天的谈话，并不想听您的，轻上无礼，第一条罪状。边章、韩遂胡作非为已一年多，应当及时进讨，而董卓反说不可，沮丧军心，疑惑将士，是第二条罪状。董卓接受重任而毫无战功，召其前来又滞缓不前，反倒狂妄自傲，是第三条罪状。古代名将，带兵临阵，无不果断地斩处违犯军纪者，来显扬威严，故此有了穰苴斩庄贾、魏绛杀杨干的事。现在您对董卓留情，不立即斩杀，如此必然使军威受到损亏。”张温不忍心执行军法，于是就说：“你暂时先回营，免得董卓会怀疑你。”
好多人听说孙坚指陈董卓三条罪状，劝张温诛杀他，都为之叹息。于是，朝廷拜孙坚为议郎。
中平四年长沙人区星反叛，自称将军。朝廷任命孙坚为长沙太守，前往剿灭。孙坚仅一个月的工夫，就打败了区星，郡中震服。
当时，周朝、郭石等人也在零陵、桂阳一带起义，与区星遥相呼应。孙坚就越过郡界，起兵驰援，敌人听说孙坚要来，闻风逃遁。
汉卫朝检录孙坚前后战功，于是封他为乌程侯。
再过两年，董卓废立，篡权，孙坚响应曹操、袁绍起兵反董，斩华雄败吕布，打进了洛阳。演义里他得到了传国玉玺，就是在这个时刻。
当严昊、娜娜带着公会玩家们再次回到洛阳时，洛阳已经被孙坚占领，孙坚救灭宫中余火，屯兵城内，设帐于建章殿基上。坚令军士扫除宫殿瓦砾。凡董卓所掘陵寝。尽皆掩闭。于太庙基上，草创殿屋三间，请众诸侯立列圣神位，宰太牢祀之。祭毕，皆散。坚归寨中，是夜星月交辉，乃按剑露坐，仰观天文。见紫微垣中白气漫漫，坚叹曰：“帝星不明，贼臣乱国，万民涂炭，京城一空！”言讫，不觉泪下。
袁绍、袁术等祖居洛阳的诸侯有家的回家，没家的都在自己军营忙着安顿将兵，收拾营寨。看着面前被大火烧烂的洛阳，难免情绪低沉，甚至有人会想，如果不打董卓会不会洛阳古城就能得以保全。
书中说道：傍有军士指曰：“殿南有五色毫光起于井中，”坚唤军士点起火把，下井打捞。捞起一妇人尸首，虽然日久，其尸不烂：宫样装束，项下带一锦囊。取开看时，内有朱红小匣，用金锁锁着。启视之，乃一玉玺：方圆四寸，上镌五龙交纽；傍缺一角，以黄金镶之；上有篆文八字云：“受命于天，既寿永昌。”坚得玺，乃问程普。普曰：“此传国玺也。”
天与弗取，反受其咎；重宝在手，天下我有。孙坚当机立断，准备携宝脱离诸侯，另谋出路。
但是孙坚究竟有没有玉玺，他自己不承认，那就谁都不知道真实情况是什么。因此，这个副本就是要找到孙坚，当面询问他有没有找到玉玺。
其实这传国玉玺种种传说都是为了增加其神秘色彩，以便证明朝廷传承是否正统。
楚人卞和那年在山上砍柴，看到有只不认识的美丽大鸟落在一块石头上，没有任何玉石知识基础的卞和就认为这鸟就是凤凰，凤凰不落无宝之地，这石头就应该是块宝玉，当献朝廷。
当时楚国国君楚厉王接待了献宝的卞和，可是当皇帝的又不懂石头，就找个懂石头的人来看看，结果有眼无珠的玉石鉴定家就说是块石头。楚厉王是啥人呀？感觉自己受骗了，就把献玉人的脚从脚踝处砍了。
卞和也真命大呀，当年那个医疗水平和条件，砍了脚也竟然没死，抱着石头回家里等。等楚厉王死后，楚武王登基，那不能消停啊，人没死，玉没丢，王换了，得献玉去。得，又砍一足。竟然还是没死，看来都知道怎么消毒止血，包扎护理，这外伤治疗水平已经上升到一个很高的水平了。
那怎么办？再等吧，这一等就是五十一年，在那个年代楚武王也真够长寿的，又等到双脚双手都完好的楚武王死了，楚文王又上台了，好呀好呀，又该献玉了吗？没有，卞和没再来，没有第三条腿可以再砍了呀，就抱着石头在山脚下哭。逢人就讲，这是宝贝，得献大王，可又怕被再砍，所以只能哭。自己也老了，三代王朝，六七十年过去了，我卞和也快死了，这石头还有希望吗？
楚文王终于知道有这么个人有这么个石头有这么个事了。正巧自己需要一个故事，来推行自己的政治主张，于是就把这块石头收了上来，让人凿开看看，果然是一块宝玉，其实当时不是宝玉那就换成一块宝玉，反正故事有了，堂堂楚国国君，找块宝玉还不容易？而且还得说明这块宝玉来历清白，传承有续，看在老卞和能活到七八十岁的份上，这可是古代极稀有的年龄，这块宝玉就命名为“和氏壁”。这是这块玉石有可能造假的第一个可能，但这是出处，哪怕假的也是真的了。
再后来楚国王求娶赵国姬，将“和氏壁”当聘礼送到赵国。
再后来秦国伐赵，发生了“完璧归赵”的故事，这可是真实的史实，但最后还是秦扫六合，一统江河，这块“和氏壁”最终还是让秦嬴政给拿了。
岁星之精，坠于荆山，化而为玉，侧而视之色碧，正而视之色白。始皇一统，琢为受命之玺，五龙盘旋，李斯小篆其文“受命于天，既寿永昌”，历世传之。
秦仅传三代，汉取而代之，子婴开关献国，传国玉玺便归了大汉天子高祖刘邦。
西汉二百年，王莽篡位，向其姑母王太后索要玉玺，老太太摔了一下，这块石头虽说硬也被摔坏一块龙角，后来被王莽用黄金补了补，凑合着用。
刘秀复汉，几经转折，又有人献玺于秀，又传位十代，十常侍乱政，董卓进京，玉玺就此丢了。
没想到现在又在洛阳被人发现，《三国演义》中说是孙坚找到了玉玺，藏了起来；《三国志》中提都没提玉玺的事。后人评说无数，但是谁也没有办法肯定此时玉玺落入孙坚手中。
这个问题看似没什么悬念，但是裴松之（著名三国评论家）却提出了一些质疑，主要有三点。
第一、孙坚是大汉忠臣，不会干私藏玉玺这种不光彩的事。
第二、《吴书》把这件事当成光荣的事，其实是在抹黑孙坚。
第三、孙皓投降的时候，献上的是天子六玺，而非传国玉玺。连江山都没了，要玉玺有什么用呢？反而会给自己招来灾祸。所以东吴根本就没有传国玉玺。
总之，裴松之主张孙坚并没有得到传国玉玺。至于他说得是否有道理，我们一条一条看。
首先关于孙坚是否是忠臣，这个回答很难客观，属于见仁见智，所以我们暂时不讨论。
接下来看《吴书》。《吴书》把这件事当成祥瑞，对应的就是孙坚死后，他的坟墓上方也有五色。
冢上数有光怪，云气五色，上属于天，曼延数里。（三国志吴书孙破虏讨逆传第一，裴注）
其实《吴书》这样写，应该只是为了东吴塑造天命而已，毕竟孙权称帝有点名不正言不顺。但这恰恰可以证明，《吴书》中描述孙坚得到玉玺一事，值得怀疑。
而最后一点裴松之的质疑最有道理，传国玉玺这个东西其实没有实际的意义，它只能起到一个加成的作用。
如果你坐了江山，这时候玉玺在手，说明你名正言顺。如果没有，那就差点意思了，比如晋元帝司马睿就因为没有玉玺被人讥讽为“白板天子”。
但如果没有江山，那就是怀璧其罪了，这时候有还不如没有。
这么看来，孙坚确实有可能背了黑锅。
中平三年朝廷派司空张温代理车骑将军，西讨边章等乱兵。张温奏请孙坚参军事。张温率部驻扎长安，用诏书召见董卓，董卓拖延时间，过了好半天才来。张温责备他，他应对时，出言不逊。当时，孙坚正好在座，见此情形，便走到张温旁边，跟张温耳语说：“您亲领皇家军队，威震天下，看董卓今天的谈话，并不想听您的，轻上无礼，第一条罪状。边章、韩遂胡作非为已一年多，应当及时进讨，而董卓反说不可，沮丧军心，疑惑将士，是第二条罪状。董卓接受重任而毫无战功，召其前来又滞缓不前，反倒狂妄自傲，是第三条罪状。古代名将，带兵临阵，无不果断地斩处违犯军纪者，来显扬威严，故此有了穰苴斩庄贾、魏绛杀杨干的事。现在您对董卓留情，不立即斩杀，如此必然使军威受到损亏。”张温不忍心执行军法，于是就说：“你暂时先回营，免得董卓会怀疑你。”
好多人听说孙坚指陈董卓三条罪状，劝张温诛杀他，都为之叹息。于是，朝廷拜孙坚为议郎。
中平四年长沙人区星反叛，自称将军。朝廷任命孙坚为长沙太守，前往剿灭。孙坚仅一个月的工夫，就打败了区星，郡中震服。
当时，周朝、郭石等人也在零陵、桂阳一带起义，与区星遥相呼应。孙坚就越过郡界，起兵驰援，敌人听说孙坚要来，闻风逃遁。
汉卫朝检录孙坚前后战功，于是封他为乌程侯。
再过两年，董卓废立，篡权，孙坚响应曹操、袁绍起兵反董，斩华雄败吕布，打进了洛阳。演义里他得到了传国玉玺，就是在这个时刻。
当严昊、娜娜带着公会玩家们再次回到洛阳时，洛阳已经被孙坚占领，孙坚救灭宫中余火，屯兵城内，设帐于建章殿基上。坚令军士扫除宫殿瓦砾。凡董卓所掘陵寝。尽皆掩闭。于太庙基上，草创殿屋三间，请众诸侯立列圣神位，宰太牢祀之。祭毕，皆散。坚归寨中，是夜星月交辉，乃按剑露坐，仰观天文。见紫微垣中白气漫漫，坚叹曰：“帝星不明，贼臣乱国，万民涂炭，京城一空！”言讫，不觉泪下。
袁绍、袁术等祖居洛阳的诸侯有家的回家，没家的都在自己军营忙着安顿将兵，收拾营寨。看着面前被大火烧烂的洛阳，难免情绪低沉，甚至有人会想，如果不打董卓会不会洛阳古城就能得以保全。
书中说道：傍有军士指曰：“殿南有五色毫光起于井中，”坚唤军士点起火把，下井打捞。捞起一妇人尸首，虽然日久，其尸不烂：宫样装束，项下带一锦囊。取开看时，内有朱红小匣，用金锁锁着。启视之，乃一玉玺：方圆四寸，上镌五龙交纽；傍缺一角，以黄金镶之；上有篆文八字云：“受命于天，既寿永昌。”坚得玺，乃问程普。普曰：“此传国玺也。”
天与弗取，反受其咎；重宝在手，天下我有。孙坚当机立断，准备携宝脱离诸侯，另谋出路。
但是孙坚究竟有没有玉玺，他自己不承认，那就谁都不知道真实情况是什么。因此，这个副本就是要找到孙坚，当面询问他有没有找到玉玺。
其实这传国玉玺种种传说都是为了增加其神秘色彩，以便证明朝廷传承是否正统。
楚人卞和那年在山上砍柴，看到有只不认识的美丽大鸟落在一块石头上，没有任何玉石知识基础的卞和就认为这鸟就是凤凰，凤凰不落无宝之地，这石头就应该是块宝玉，当献朝廷。
当时楚国国君楚厉王接待了献宝的卞和，可是当皇帝的又不懂石头，就找个懂石头的人来看看，结果有眼无珠的玉石鉴定家就说是块石头。楚厉王是啥人呀？感觉自己受骗了，就把献玉人的脚从脚踝处砍了。
卞和也真命大呀，当年那个医疗水平和条件，砍了脚也竟然没死，抱着石头回家里等。等楚厉王死后，楚武王登基，那不能消停啊，人没死，玉没丢，王换了，得献玉去。得，又砍一足。竟然还是没死，看来都知道怎么消毒止血，包扎护理，这外伤治疗水平已经上升到一个很高的水平了。
那怎么办？再等吧，这一等就是五十一年，在那个年代楚武王也真够长寿的，又等到双脚双手都完好的楚武王死了，楚文王又上台了，好呀好呀，又该献玉了吗？没有，卞和没再来，没有第三条腿可以再砍了呀，就抱着石头在山脚下哭。逢人就讲，这是宝贝，得献大王，可又怕被再砍，所以只能哭。自己也老了，三代王朝，六七十年过去了，我卞和也快死了，这石头还有希望吗？
楚文王终于知道有这么个人有这么个石头有这么个事了。正巧自己需要一个故事，来推行自己的政治主张，于是就把这块石头收了上来，让人凿开看看，果然是一块宝玉，其实当时不是宝玉那就换成一块宝玉，反正故事有了，堂堂楚国国君，找块宝玉还不容易？而且还得说明这块宝玉来历清白，传承有续，看在老卞和能活到七八十岁的份上，这可是古代极稀有的年龄，这块宝玉就命名为“和氏壁”。这是这块玉石有可能造假的第一个可能，但这是出处，哪怕假的也是真的了。
再后来楚国王求娶赵国姬，将“和氏壁”当聘礼送到赵国。
再后来秦国伐赵，发生了“完璧归赵”的故事，这可是真实的史实，但最后还是秦扫六合，一统江河，这块“和氏壁”最终还是让秦嬴政给拿了。
岁星之精，坠于荆山，化而为玉，侧而视之色碧，正而视之色白。始皇一统，琢为受命之玺，五龙盘旋，李斯小篆其文“受命于天，既寿永昌”，历世传之。
秦仅传三代，汉取而代之，子婴开关献国，传国玉玺便归了大汉天子高祖刘邦。
西汉二百年，王莽篡位，向其姑母王太后索要玉玺，老太太摔了一下，这块石头虽说硬也被摔坏一块龙角，后来被王莽用黄金补了补，凑合着用。
刘秀复汉，几经转折，又有人献玺于秀，又传位十代，十常侍乱政，董卓进京，玉玺就此丢了。
没想到现在又在洛阳被人发现，《三国演义》中说是孙坚找到了玉玺，藏了起来；《三国志》中提都没提玉玺的事。后人评说无数，但是谁也没有办法肯定此时玉玺落入孙坚手中。
这个问题看似没什么悬念，但是裴松之（著名三国评论家）却提出了一些质疑，主要有三点。
第一、孙坚是大汉忠臣，不会干私藏玉玺这种不光彩的事。
第二、《吴书》把这件事当成光荣的事，其实是在抹黑孙坚。
第三、孙皓投降的时候，献上的是天子六玺，而非传国玉玺。连江山都没了，要玉玺有什么用呢？反而会给自己招来灾祸。所以东吴根本就没有传国玉玺。
总之，裴松之主张孙坚并没有得到传国玉玺。至于他说得是否有道理，我们一条一条看。
首先关于孙坚是否是忠臣，这个回答很难客观，属于见仁见智，所以我们暂时不讨论。
接下来看《吴书》。《吴书》把这件事当成祥瑞，对应的就是孙坚死后，他的坟墓上方也有五色。
冢上数有光怪，云气五色，上属于天，曼延数里。（三国志吴书孙破虏讨逆传第一，裴注）
其实《吴书》这样写，应该只是为了东吴塑造天命而已，毕竟孙权称帝有点名不正言不顺。但这恰恰可以证明，《吴书》中描述孙坚得到玉玺一事，值得怀疑。
而最后一点裴松之的质疑最有道理，传国玉玺这个东西其实没有实际的意义，它只能起到一个加成的作用。
如果你坐了江山，这时候玉玺在手，说明你名正言顺。如果没有，那就差点意思了，比如晋元帝司马睿就因为没有玉玺被人讥讽为“白板天子”。
但如果没有江山，那就是怀璧其罪了，这时候有还不如没有。
这么看来，孙坚确实有可能背了黑锅。
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