第七四章 孙坚之死再补充
春秋时，陈（为周武王灭商后所封的妫姓国）厉公的儿子叫陈完，在任陈国大夫时同太子御寇很要好，御寇被杀后，他怕受株连而逃到齐国。
到齐国后，陈完不愿再用原来的国名为姓，就改成田姓（古时田和陈发音相同）。
田完的四世孙是须无，须无子无宇有二子，小儿子田书，字子占，在齐国为大夫，因为伐莒（周代诸侯国）有功，齐景公把他封在乐安（今山东广饶县北），并赐他“孙”姓。
田书从此改姓叫孙书，孙书生子孙凭，孙凭生子孙武。
孙武长大成人，带着自己的十三篇兵法从齐国（山东潍坊一带）跑到吴国（浙江杭州一带）见吴王，吴王用他为将，战功赫赫。吴王把他封到富春，因叫富春堂，和乐安堂同宗。
孙氏祠堂常用三字对联：兵家祖；循吏宗。上联典指春秋齐国孙武。下联典指春秋楚国孙叔敖。
也有四字对联：江东立国；冀北空群。上联典自东汉朝时期的孙权继承兄业，称帝于武昌，国号吴。下联典自春秋秦人孙阳，即伯乐，善相马，唐朝时期的韩愈文有“伯乐一过冀北之野，而马群遂空”。
孙坚祖上世代在吴地做官。家在富春（今ZJ省HZ市富阳区），祖坟在城东。史载孙坚出生前，孙氏祖坟数有光怪，五色云气，上连于天，蔓延数里远近。附近的人都去观望。父老们都说：“这不是一般景象，孙家恐怕要强盛起来了。”孙坚的母亲怀着孙坚时，曾梦见肠子从腹中拖出，环绕吴地阊门。醒来后很害怕，对邻居的老太太诉说。老太太说：“说不定还是吉兆呢。”等到孙坚出生，果然容貌不凡。
孙坚因此对外称自己是孙武的后代，祖上也曾阔过。又通过自己多年浴血奋战，终于立足江东，创下不世之功。
孙坚杀掉荆州刺史王睿和南阳太守张咨之后，袁术当时是后将军，与孙坚商业互捧，曾经上表推荐孙坚任破虏将军，领豫州刺史，官衔比之长沙太守又提升了一个级别。这是袁术对孙坚有知遇提拔之恩，孙坚遂治兵於鲁阳城，鲁阳是南阳郡下的一个县城介，直接和洛阳接壤，距离洛阳很近，要打董卓必走鲁阳。豫州刺史这个官职当时的朝廷可能没有批准，否则孙坚就不会一直在江东发展。当时的豫州刺史是王允，王允是太原人。
刘表当上荆州刺史，就与袁术商业互捧，表袁术为南阳太守；刘表的年龄又比袁术大，官职还比袁术高，这是刘表对袁术有提携之恩，刘表的心态在上位。
地方官职的任命，只要地方上表举荐，朝廷就认可，这也就是后汉末年才有的事。
当是孙坚在联盟还未成立之前就自主进军讨伐董卓，联盟结束之后还是攻打董卓，直到董卓迁都长安，才算消停下来。董卓忌惮孙坚猛壮，曾说过这么一句评价：惟孙坚小戆，颇能用人，当语诸将，使知忌之。
董卓见老是打仗，有来有回的，不是常法啊，于是遣将军李傕等来向孙坚请求和亲，说是董卓有个女儿，愿意嫁给孙坚的儿子，当时孙坚适龄的儿子只能是孙策，并答应当时孙坚可以举荐孙氏子弟任刺史、郡守者，都能够答应封官许愿。
孙坚则答复曰：“卓逆天无道，荡覆王室，今不夷汝三族，悬示四海，则吾死不瞑目，岂将与乃和亲邪？”复进军大谷，拒洛阳九十里。
吓得董卓大肆开挖皇室陵墓，掘发一批珠宝古玩，然后迁都长安，焚烧洛阳。可见孙坚之强，当时无双。
孙坚乃前入至洛阳，修复皇室诸陵，平塞董卓所发掘的坟墓。又扫除宗庙，祠以太牢，就是说在洛阳汉皇宫内找到汉室的宗庙，打扫干净，并以最高规格的太牢之礼仪拜祭了一番，以显示自己忠于汉室的态度。
但孙坚用太牢的规模，却又有僭越之嫌。
古代只有帝王祭祀社稷时，才牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲（整只）全备为“太牢”。
所谓“百牢、九牢、七牢”也是指在“太牢”规格下的祭祀规模。是“太牢”的套数，而不单纯指猪。
古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；
又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。
由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：
古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲（整只）全备为“太牢”。
诸侯祭祀用“少牢”，少牢只有羊、豕，没有牛。孙坚按礼当用少牢祭祀才是正确的做法。
普通官员仅用猪的叫“牢”。后来“牢”逐渐普及，富裕百姓也可以使用“牢”祭祀。当时要求用整只猪的，当然选择小猪，后来世人图方便，又改用猪头，也算是一种进步。
“一牢”指牛、羊、猪各一的太牢。而牛在当时是很重要的生产资源，轻易不可斩杀。
牺牲这个词很有意思，原来是名词，指供祭祀用的纯色全体牲畜，在选择成为牺牲方面有很大的讲究；有时候也指供盟誓、宴享用的牲畜。现在则是动词，指为正义事业献出自己的生命，也指为一方利益而舍弃或损害另一方的利益。小学生学习“牺牲”这个词语的时候会非常纳闷，牺牲是献出生命，为什么都是牛字作偏旁部首，其实当时牺就是畜类，牲也是畜类，专指行色纯没有杂毛的牛、羊等，它们为了祭祀这种正义的事业献出生命，才引申出“牺牲”这个词语的。
《资治通鉴》里说，在打扫卫生的过程中，孙坚得传国玺于城南甄宫井中，看来打扫卫生能够找到好东西，这是不争的事实。
联盟解体，孙坚就退兵回家，仍然驻扎在鲁阳，厉兵秣马，以图后进。
是时关东州、郡务相兼并以自强大，袁绍、袁术亦自相离贰。当时袁家其他人都已经被董卓杀害，袁术作为嫡子，又是一郡之长，理所当然成为当时袁氏家族的新任族长，袁绍表示不服，兄弟二人从此互相敌视，这是家族内部斗争，外人也插不上手来劝解一二。
袁术既与袁绍有隙，各立党援以相图谋，就勾结公孙瓚，而袁绍则经常联系刘表，其他豪桀多附于袁绍。袁术怒曰：“群竖不从吾而从吾家奴乎！”又与公孙瓚书曰：“绍非袁氏子。”直接把袁绍逐出袁氏宗祠，绍闻大怒。
这时候，袁术就动脑筋要发展壮大自己，扩张地盘，甚至想的是图谋天下，这远交近攻的政策还是对的。离自己最近的地盘是刘表的，本来和刘表就不对付，现在当然得先打刘表，再攻袁绍。
这刘表怎么打呢？自己一个郡城，下辖三十六个县，就属孙坚军事力量最强大，自己又与孙坚有恩，于是就写了一封密书给孙坚，正史是没有的，估计是罗老爷子的杜撰：
前者刘表截路，乃吾兄本初之谋也。今本初又与表私议欲袭江东。公可速兴兵伐刘表，吾为公取本初，二仇可报。公取荆州，吾取冀州，切勿误也！
这封书信可以看作是袁术和孙坚欲平分天下的可行性计划书，可以和隆中对有的一比，只可惜执行的人本领不济，先是孙坚遇祖则亡，后是袁术同志盲目称帝，引来群攻。
坚得书曰：“叵耐刘表昔日断吾归路，今不乘时报恨，更待何年！”聚帐下程普、黄盖、韩当等商议。程普曰：“袁术多诈，未可准信。”坚曰：“吾自欲报仇，岂望袁术之助乎？”便差黄盖先来江边安排战船，多装军器粮草，大船装载战马，克日兴师。
《三国志》曰：初平三年，术使坚征荆州，击刘表。表遣黄祖逆於樊、邓之间。坚击破之，追渡汉水，遂围襄阳，单马行岘山，为祖军士所射杀。兄子贲，帅将士众就术，术复表贲为豫州刺史。
坚四子：策、权、翊、匡。权既称尊号，谥坚曰武烈皇帝。
《资治通鉴》则说是初平二年，术使孙坚击刘表，表遣其将黄祖逆战于樊、邓之间，坚击破之，遂围襄阳。表夜遣黄祖潜出发兵，祖将兵欲还，坚逆与战，祖败走，窜岘山中。坚乘胜夜追祖，祖部兵从竹木间暗射坚，杀之。坚所举孝廉长沙桓阶诣表坚丧，表义而许之。坚兄子贲率其士众就袁术，术复表贲为豫州刺史。术由是不能胜表。
史书记载时间上有所出入，也有可能是袁术年底写信给孙坚，孙坚就年前领兵开搞，年都不过了，结果年后孙坚被杀，跨年头的事件，怎么写都行，但这个大事件的结局还是比较一致的。
到齐国后，陈完不愿再用原来的国名为姓，就改成田姓（古时田和陈发音相同）。
田完的四世孙是须无，须无子无宇有二子，小儿子田书，字子占，在齐国为大夫，因为伐莒（周代诸侯国）有功，齐景公把他封在乐安（今山东广饶县北），并赐他“孙”姓。
田书从此改姓叫孙书，孙书生子孙凭，孙凭生子孙武。
孙武长大成人，带着自己的十三篇兵法从齐国（山东潍坊一带）跑到吴国（浙江杭州一带）见吴王，吴王用他为将，战功赫赫。吴王把他封到富春，因叫富春堂，和乐安堂同宗。
孙氏祠堂常用三字对联：兵家祖；循吏宗。上联典指春秋齐国孙武。下联典指春秋楚国孙叔敖。
也有四字对联：江东立国；冀北空群。上联典自东汉朝时期的孙权继承兄业，称帝于武昌，国号吴。下联典自春秋秦人孙阳，即伯乐，善相马，唐朝时期的韩愈文有“伯乐一过冀北之野，而马群遂空”。
孙坚祖上世代在吴地做官。家在富春（今ZJ省HZ市富阳区），祖坟在城东。史载孙坚出生前，孙氏祖坟数有光怪，五色云气，上连于天，蔓延数里远近。附近的人都去观望。父老们都说：“这不是一般景象，孙家恐怕要强盛起来了。”孙坚的母亲怀着孙坚时，曾梦见肠子从腹中拖出，环绕吴地阊门。醒来后很害怕，对邻居的老太太诉说。老太太说：“说不定还是吉兆呢。”等到孙坚出生，果然容貌不凡。
孙坚因此对外称自己是孙武的后代，祖上也曾阔过。又通过自己多年浴血奋战，终于立足江东，创下不世之功。
孙坚杀掉荆州刺史王睿和南阳太守张咨之后，袁术当时是后将军，与孙坚商业互捧，曾经上表推荐孙坚任破虏将军，领豫州刺史，官衔比之长沙太守又提升了一个级别。这是袁术对孙坚有知遇提拔之恩，孙坚遂治兵於鲁阳城，鲁阳是南阳郡下的一个县城介，直接和洛阳接壤，距离洛阳很近，要打董卓必走鲁阳。豫州刺史这个官职当时的朝廷可能没有批准，否则孙坚就不会一直在江东发展。当时的豫州刺史是王允，王允是太原人。
刘表当上荆州刺史，就与袁术商业互捧，表袁术为南阳太守；刘表的年龄又比袁术大，官职还比袁术高，这是刘表对袁术有提携之恩，刘表的心态在上位。
地方官职的任命，只要地方上表举荐，朝廷就认可，这也就是后汉末年才有的事。
当是孙坚在联盟还未成立之前就自主进军讨伐董卓，联盟结束之后还是攻打董卓，直到董卓迁都长安，才算消停下来。董卓忌惮孙坚猛壮，曾说过这么一句评价：惟孙坚小戆，颇能用人，当语诸将，使知忌之。
董卓见老是打仗，有来有回的，不是常法啊，于是遣将军李傕等来向孙坚请求和亲，说是董卓有个女儿，愿意嫁给孙坚的儿子，当时孙坚适龄的儿子只能是孙策，并答应当时孙坚可以举荐孙氏子弟任刺史、郡守者，都能够答应封官许愿。
孙坚则答复曰：“卓逆天无道，荡覆王室，今不夷汝三族，悬示四海，则吾死不瞑目，岂将与乃和亲邪？”复进军大谷，拒洛阳九十里。
吓得董卓大肆开挖皇室陵墓，掘发一批珠宝古玩，然后迁都长安，焚烧洛阳。可见孙坚之强，当时无双。
孙坚乃前入至洛阳，修复皇室诸陵，平塞董卓所发掘的坟墓。又扫除宗庙，祠以太牢，就是说在洛阳汉皇宫内找到汉室的宗庙，打扫干净，并以最高规格的太牢之礼仪拜祭了一番，以显示自己忠于汉室的态度。
但孙坚用太牢的规模，却又有僭越之嫌。
古代只有帝王祭祀社稷时，才牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲（整只）全备为“太牢”。
所谓“百牢、九牢、七牢”也是指在“太牢”规格下的祭祀规模。是“太牢”的套数，而不单纯指猪。
古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；
又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。
由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：
古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲（整只）全备为“太牢”。
诸侯祭祀用“少牢”，少牢只有羊、豕，没有牛。孙坚按礼当用少牢祭祀才是正确的做法。
普通官员仅用猪的叫“牢”。后来“牢”逐渐普及，富裕百姓也可以使用“牢”祭祀。当时要求用整只猪的，当然选择小猪，后来世人图方便，又改用猪头，也算是一种进步。
“一牢”指牛、羊、猪各一的太牢。而牛在当时是很重要的生产资源，轻易不可斩杀。
牺牲这个词很有意思，原来是名词，指供祭祀用的纯色全体牲畜，在选择成为牺牲方面有很大的讲究；有时候也指供盟誓、宴享用的牲畜。现在则是动词，指为正义事业献出自己的生命，也指为一方利益而舍弃或损害另一方的利益。小学生学习“牺牲”这个词语的时候会非常纳闷，牺牲是献出生命，为什么都是牛字作偏旁部首，其实当时牺就是畜类，牲也是畜类，专指行色纯没有杂毛的牛、羊等，它们为了祭祀这种正义的事业献出生命，才引申出“牺牲”这个词语的。
《资治通鉴》里说，在打扫卫生的过程中，孙坚得传国玺于城南甄宫井中，看来打扫卫生能够找到好东西，这是不争的事实。
联盟解体，孙坚就退兵回家，仍然驻扎在鲁阳，厉兵秣马，以图后进。
是时关东州、郡务相兼并以自强大，袁绍、袁术亦自相离贰。当时袁家其他人都已经被董卓杀害，袁术作为嫡子，又是一郡之长，理所当然成为当时袁氏家族的新任族长，袁绍表示不服，兄弟二人从此互相敌视，这是家族内部斗争，外人也插不上手来劝解一二。
袁术既与袁绍有隙，各立党援以相图谋，就勾结公孙瓚，而袁绍则经常联系刘表，其他豪桀多附于袁绍。袁术怒曰：“群竖不从吾而从吾家奴乎！”又与公孙瓚书曰：“绍非袁氏子。”直接把袁绍逐出袁氏宗祠，绍闻大怒。
这时候，袁术就动脑筋要发展壮大自己，扩张地盘，甚至想的是图谋天下，这远交近攻的政策还是对的。离自己最近的地盘是刘表的，本来和刘表就不对付，现在当然得先打刘表，再攻袁绍。
这刘表怎么打呢？自己一个郡城，下辖三十六个县，就属孙坚军事力量最强大，自己又与孙坚有恩，于是就写了一封密书给孙坚，正史是没有的，估计是罗老爷子的杜撰：
前者刘表截路，乃吾兄本初之谋也。今本初又与表私议欲袭江东。公可速兴兵伐刘表，吾为公取本初，二仇可报。公取荆州，吾取冀州，切勿误也！
这封书信可以看作是袁术和孙坚欲平分天下的可行性计划书，可以和隆中对有的一比，只可惜执行的人本领不济，先是孙坚遇祖则亡，后是袁术同志盲目称帝，引来群攻。
坚得书曰：“叵耐刘表昔日断吾归路，今不乘时报恨，更待何年！”聚帐下程普、黄盖、韩当等商议。程普曰：“袁术多诈，未可准信。”坚曰：“吾自欲报仇，岂望袁术之助乎？”便差黄盖先来江边安排战船，多装军器粮草，大船装载战马，克日兴师。
《三国志》曰：初平三年，术使坚征荆州，击刘表。表遣黄祖逆於樊、邓之间。坚击破之，追渡汉水，遂围襄阳，单马行岘山，为祖军士所射杀。兄子贲，帅将士众就术，术复表贲为豫州刺史。
坚四子：策、权、翊、匡。权既称尊号，谥坚曰武烈皇帝。
《资治通鉴》则说是初平二年，术使孙坚击刘表，表遣其将黄祖逆战于樊、邓之间，坚击破之，遂围襄阳。表夜遣黄祖潜出发兵，祖将兵欲还，坚逆与战，祖败走，窜岘山中。坚乘胜夜追祖，祖部兵从竹木间暗射坚，杀之。坚所举孝廉长沙桓阶诣表坚丧，表义而许之。坚兄子贲率其士众就袁术，术复表贲为豫州刺史。术由是不能胜表。
史书记载时间上有所出入，也有可能是袁术年底写信给孙坚，孙坚就年前领兵开搞，年都不过了，结果年后孙坚被杀，跨年头的事件，怎么写都行，但这个大事件的结局还是比较一致的。
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