一六一 入教
每隔一阵子，八位圣女中的一位就换班来到血衣魔鬼城，传法，并且负责教习红衣教低阶弟子们。最近半个月，恰好是轮到雅丝米妮当值。
而从她口中提到六位“大圣女”时，语气格外之恭敬谦卑。
原来，红衣教作为一个已经有了几十年底蕴的教派，内部早就形成了一套成体系的设置。其宗教事务统管分配于六个内门，分别是圣祭门、圣法门、圣诏门、圣宣门、圣务门、秘法门，而此六内门，分别由红衣教六圣女掌管，负责不同的事务。
这六位圣女都有着波斯名字和汉文代号，分别是代表圣洁的“安雨”阿德尔、代表公正的“邀月”阿里格、代表能力的“拿云”阿兹拉耶母、代表善良的“唤晴”艾卡哈姆、代表真理的“探雪”艾德和、代表智慧的“扶风”巴提雅。
她们在教中地位超然，仅次于教主阿萨辛，因而备受其他弟子们推崇。
像雅丝米妮她们这个等阶的据点管理者，虽口上也被教众和奴隶尊称为“圣女”，却其实在低阶弟子谈论起来时，为了和那六位尊贵的“大圣女”区分开，她们是被叫做“小圣女”的。
雅丝米妮最后强调，红衣教众虽彼此皆为姐妹，但涉及教中事务时，则身份必须等级森严，下级要绝对服从上级的命令，没有任何条件。
整体分析下来，雅丝米妮等所谓的“小圣女”在红衣教内，应该也并不算处于多高的位置，而仅仅是能够在某些特殊的时候有机会接触到教主的高阶弟子罢了。
听名字，这些大圣女、小圣女，都是波斯人。
鹿鸣涧心道，来自波斯的阿萨辛应该多多少少信奉着“非我族类，其心必异”，不怎么信任中土人。即便是小管理，也都尽量安排成具有波斯血统的，他的“自己人”——
可般作为，岂不是马上就让叫嚣着“平等”、“姐妹”等词语的教义，马上显出了几分矛盾和可笑？
鹿鸣涧还未及细想，雅丝米妮的讲演却终于到了高潮部分：
“……世间万物，皆不能单纯以善或恶、阳或阴去衡量。
“既然当初是两位神灵共同创造了世界，那么他们应该是平等的。世间存在的所谓恶，是因着世人未能成功认识到救世主的真实。
“《创世经》云，每过一千年，便会有一个救世主降临人间，拯救众生。而如今，恰恰距离上一个救世主过去了一千年！
“阿萨辛大人降生尘世！
“他的阴阳同体，正是完美地代表了阿胡拉和阿里曼神的结合和协力。上一个救世主琐罗亚斯德，仅仅是代表阿胡拉，他忽略了阿里曼神，忽略了阴性的力量，他的片面与短视，才让诸多世人至今仍陷于黑暗与痛苦。
“而阿萨辛大人——他伴随着真理而生！他知道，这一切的创造应该归根于两位神，过去的一千年是阿胡拉的荣耀，未来的一千年就该是阿里曼神的世界——
“女性的世界！但是我们与野蛮的、自私的、愚昧的男子不同，我们不能忘记两位神共同的作用，所以姐妹们，我们拜圣火，崇阿萨辛大人，敬象征两神结晶、代表阴阳结合的六芒星！
“追随至高无上、圣洁智慧的阿萨辛大人！
“净化天下不洁之恶男子，重建上古美妙世界！
“让整个世界回归真理，回归阿里曼神！”
嗯，一些真情实感、语气百转的洗脑发言。鹿鸣涧内心锐评。
虽然雅丝米妮是西域人的外貌，但她的中土话讲得毫无口音，兼之声线妖媚、内力丰沛，宣谕教义时，竟然隐隐有种惑人不得不信的力量——众红衣教女子们都激动地拜倒在地，再次重复着她的话语：
“追随至高无上、圣洁智慧的阿萨辛大人！净化天下不洁之恶男子，重建上古美妙世界！世界回归真理，回归阿里曼神！”
鹿鸣涧跟着趴在沙地上，机械地重复着，心里却很是不以为然。
让天下女子不因生而为女被欺侮，平等地得到学习、进步、选择的机会，和男子一样凭品性和能力受人尊重——这也是鹿鸣涧真正的心之所向。
但她知道，这个遥远而艰难的理想，绝不可能通过红衣教，或者说阿萨辛所用的这些蛊惑、欺诈的手段去实现。越是光明圣洁的目标，越应该不接受以黑暗肮脏的途径达成。
“好了，今天还有重要的事情。”雅丝米妮那妖媚的声音一沉，转而透出几分威严庄重之气，“让我们欢迎新加入的几位姐妹——”
她拖了个长腔，像是等着什么。
引领鹿鸣涧来此的红衣女本就跪在她旁边，此时闻言，连忙戳了她一下。
鹿鸣涧看着好几个同样身着红衣的姑娘站了起来，走至雅丝米妮面前，于是她有样学样地跟了过去。她们在这位小圣女面前，安静地跪坐成了一排。
雅丝米妮手中燃起一团红火似的真气，灼去了这些新教徒们的一缕头发。
“断发以斩过去之不洁，拜火以迎今日之新生。”
入教的仪式居然真就如此简单。鹿鸣涧所担心的什么喝毒药、打文身之类的环节，完全没有。当然，也或许毒药的环节无处不在，只不过是鹿鸣涧没有中招罢了。
看周围这些女子，日日处于这刺激性迷香的熏染中，大略随时都处于些微冲动和幻想之中，再处于这种封闭而狂热的宗教环境，如何不被洗脑？
焚烧鹿鸣涧的一绺青丝时，雅丝米妮那美丽的异色眼睛，深深地望着她。甚至像含有几分母性的悲悯。
鹿鸣涧从来没有过被类似母亲角色深爱的经历。尽管她清楚地知道，这只是对方笼络人心的演技，胸中却不免真的涌上了一股难以直面的渴望。她眼窝浅，霎时就有些波光莹莹了，慌忙低下了头去。
雅丝米妮见她如此动容，自然是极为满意，却不知她心里极为清醒，不过是陡然生出了自怜。
而从她口中提到六位“大圣女”时，语气格外之恭敬谦卑。
原来，红衣教作为一个已经有了几十年底蕴的教派，内部早就形成了一套成体系的设置。其宗教事务统管分配于六个内门，分别是圣祭门、圣法门、圣诏门、圣宣门、圣务门、秘法门，而此六内门，分别由红衣教六圣女掌管，负责不同的事务。
这六位圣女都有着波斯名字和汉文代号，分别是代表圣洁的“安雨”阿德尔、代表公正的“邀月”阿里格、代表能力的“拿云”阿兹拉耶母、代表善良的“唤晴”艾卡哈姆、代表真理的“探雪”艾德和、代表智慧的“扶风”巴提雅。
她们在教中地位超然，仅次于教主阿萨辛，因而备受其他弟子们推崇。
像雅丝米妮她们这个等阶的据点管理者，虽口上也被教众和奴隶尊称为“圣女”，却其实在低阶弟子谈论起来时，为了和那六位尊贵的“大圣女”区分开，她们是被叫做“小圣女”的。
雅丝米妮最后强调，红衣教众虽彼此皆为姐妹，但涉及教中事务时，则身份必须等级森严，下级要绝对服从上级的命令，没有任何条件。
整体分析下来，雅丝米妮等所谓的“小圣女”在红衣教内，应该也并不算处于多高的位置，而仅仅是能够在某些特殊的时候有机会接触到教主的高阶弟子罢了。
听名字，这些大圣女、小圣女，都是波斯人。
鹿鸣涧心道，来自波斯的阿萨辛应该多多少少信奉着“非我族类，其心必异”，不怎么信任中土人。即便是小管理，也都尽量安排成具有波斯血统的，他的“自己人”——
可般作为，岂不是马上就让叫嚣着“平等”、“姐妹”等词语的教义，马上显出了几分矛盾和可笑？
鹿鸣涧还未及细想，雅丝米妮的讲演却终于到了高潮部分：
“……世间万物，皆不能单纯以善或恶、阳或阴去衡量。
“既然当初是两位神灵共同创造了世界，那么他们应该是平等的。世间存在的所谓恶，是因着世人未能成功认识到救世主的真实。
“《创世经》云，每过一千年，便会有一个救世主降临人间，拯救众生。而如今，恰恰距离上一个救世主过去了一千年！
“阿萨辛大人降生尘世！
“他的阴阳同体，正是完美地代表了阿胡拉和阿里曼神的结合和协力。上一个救世主琐罗亚斯德，仅仅是代表阿胡拉，他忽略了阿里曼神，忽略了阴性的力量，他的片面与短视，才让诸多世人至今仍陷于黑暗与痛苦。
“而阿萨辛大人——他伴随着真理而生！他知道，这一切的创造应该归根于两位神，过去的一千年是阿胡拉的荣耀，未来的一千年就该是阿里曼神的世界——
“女性的世界！但是我们与野蛮的、自私的、愚昧的男子不同，我们不能忘记两位神共同的作用，所以姐妹们，我们拜圣火，崇阿萨辛大人，敬象征两神结晶、代表阴阳结合的六芒星！
“追随至高无上、圣洁智慧的阿萨辛大人！
“净化天下不洁之恶男子，重建上古美妙世界！
“让整个世界回归真理，回归阿里曼神！”
嗯，一些真情实感、语气百转的洗脑发言。鹿鸣涧内心锐评。
虽然雅丝米妮是西域人的外貌，但她的中土话讲得毫无口音，兼之声线妖媚、内力丰沛，宣谕教义时，竟然隐隐有种惑人不得不信的力量——众红衣教女子们都激动地拜倒在地，再次重复着她的话语：
“追随至高无上、圣洁智慧的阿萨辛大人！净化天下不洁之恶男子，重建上古美妙世界！世界回归真理，回归阿里曼神！”
鹿鸣涧跟着趴在沙地上，机械地重复着，心里却很是不以为然。
让天下女子不因生而为女被欺侮，平等地得到学习、进步、选择的机会，和男子一样凭品性和能力受人尊重——这也是鹿鸣涧真正的心之所向。
但她知道，这个遥远而艰难的理想，绝不可能通过红衣教，或者说阿萨辛所用的这些蛊惑、欺诈的手段去实现。越是光明圣洁的目标，越应该不接受以黑暗肮脏的途径达成。
“好了，今天还有重要的事情。”雅丝米妮那妖媚的声音一沉，转而透出几分威严庄重之气，“让我们欢迎新加入的几位姐妹——”
她拖了个长腔，像是等着什么。
引领鹿鸣涧来此的红衣女本就跪在她旁边，此时闻言，连忙戳了她一下。
鹿鸣涧看着好几个同样身着红衣的姑娘站了起来，走至雅丝米妮面前，于是她有样学样地跟了过去。她们在这位小圣女面前，安静地跪坐成了一排。
雅丝米妮手中燃起一团红火似的真气，灼去了这些新教徒们的一缕头发。
“断发以斩过去之不洁，拜火以迎今日之新生。”
入教的仪式居然真就如此简单。鹿鸣涧所担心的什么喝毒药、打文身之类的环节，完全没有。当然，也或许毒药的环节无处不在，只不过是鹿鸣涧没有中招罢了。
看周围这些女子，日日处于这刺激性迷香的熏染中，大略随时都处于些微冲动和幻想之中，再处于这种封闭而狂热的宗教环境，如何不被洗脑？
焚烧鹿鸣涧的一绺青丝时，雅丝米妮那美丽的异色眼睛，深深地望着她。甚至像含有几分母性的悲悯。
鹿鸣涧从来没有过被类似母亲角色深爱的经历。尽管她清楚地知道，这只是对方笼络人心的演技，胸中却不免真的涌上了一股难以直面的渴望。她眼窝浅，霎时就有些波光莹莹了，慌忙低下了头去。
雅丝米妮见她如此动容，自然是极为满意，却不知她心里极为清醒，不过是陡然生出了自怜。
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