第二十五章 君子
泰岳书院不仅传授诸子百家的学问，每位学子亦要修习君子六艺，每隔一段时间书院还会考校诸位学子。
《秦礼·保氏》中有明确记载：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”
五礼分为：吉礼，用于祭祀。凶礼，用于丧葬。军礼，用于田猎和军事。宾礼，用于朝见或诸侯之间的往来。嘉礼，用于宴会和庆贺。
六乐则说的是六种乐名，古之圣贤相信音律有教化之能，故《乐记》中有云：“清明象天，广大象地，终始象四时，周旋象风雨，五色成文而不乱，八风从律而不奸，百度得数而有常。大小相成，终始相生，倡和清浊，迭相为径。故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。”
五射便说的是五个射箭等级，其中最高的“井仪”要做到连中四矢，射在鹄上的位置，还要上下左右排列像个井字。
五御说的是上古驾车的技巧，如今多被骑马的马术所替代。
而六书是每一位学子自小的基础课程，自小入学开始，便教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借。
其中象形、象事、象意、象声指的是了解文字形体结构，转注、假借指的是文字的使用方式。
九数说的便是《九章算术》，再深奥一点，九为极数，阴阳风水，紫微斗数，推演历法也都归入术数一类。
今日便是书院的小考，乌泱泱的学子聚集在书院广场等待考核。
陆游则是跟几位同窗在闲聊，君子六艺陆游倒是都有涉猎，但是无一精通。
五礼陆游在祭祀大典时跟随大祭司学过一段时间，现在回想起来那段难熬的时光，陆游都还会太阳穴隐隐作痛。
音律一道陆游跟着大姐陆簪和东方璃粗略学过一点古琴，勉强能弹奏乐曲。
至于五射，以陆游的水平也只能打打猎，射射鸡鸭兔鹿这些小动物。
骑马和书法陆游倒是不在话下，颇为自信。
最后的九数陆游也只是会计算，其他天星风水，推演历法陆游那是一概不知。
礼，书，数三门学科上午一同考核，有书院教习联合出的试卷，下午去演武场考核御，射。
乐放在最后傍晚考核，一天下来陆游倒是感觉还好，但是其他没练过武的学子，被折腾的够呛。
更甚者有些女学子，在下午考核御射两项时，被折腾的在默默垂泪。
陆游看到后深表同情，但自己也做不了什么，只能心底祝福她们成绩合格吧。
书院小考过后，陆游的日子又清闲下来。
每日去学堂听教习讲解四书五经，经过教习深入浅出的讲解，确实比陆游自己闭门造车理解的深刻。
偶尔陆游还去法家的课堂上听听法家先贤的思想。
大秦未统一六合之时，曾出过一位法家先贤，名叫公孙鞅，陆游在观星台读书时也看到过此人的生平和游记。
公孙鞅初入大秦，便深得大秦先帝器重，入朝拜为丞相，随后公孙鞅提出大秦想要强大统一六合必须要变法，自此大秦便迎来了一场浩浩荡荡的变法大潮。
公孙鞅入朝为相时，法家一手遮天，把以儒家墨家为主的诸子百家打压的苦不堪言。
先帝驾崩后，陆渊继位，儒家这才趁势而起，并有隐隐坐大之势。
只是如今法家又出了一位巨子韩非，此人集法家先贤思想为一体著作《五蠹》一书震惊世间。
韩非《五蠹》中有言，公孙鞅虽贵为法家先贤，但只知法而不知术，明法重刑太过苛刻，甚至还想剔除儒家礼制，最后落得身死的下场其实不冤。
《五蠹》中还提出，法家学子学法当知“法术势”三者缺一不可，以势为根，以法为干，以术为枝，如此方为治世之道。
秦帝听闻此言深以为然，如今韩非在朝堂之上位列三公，《五蠹》一书功不可没。
韩非官拜大司徒，有掌管大秦赋税，监察百官之权，此人也是对靖王最为深恶痛绝之人。
当朝直言说陆擎乃窃国之贼，不愿放下大秦百万兵权，实属可恶，那一日有仁君之名的陆渊，第一次展现了什么叫雷霆震怒。
直接下令把韩非关进了大理寺，最后还是大司空与大司徒求情，才被放了出来。
陆游来泰岳书院之前，跟船山先生有过一次长谈。
据船山先生所言，大秦此时儒法两家并行，只学儒而不读法就像跛脚走路之人一样，一瘸一拐。
陆游身为皇家之人，更应该儒法双修，学儒养仁意，读法学帝王权术。
陆游一直记得船山先生此话，所以这段时间去法家学堂的次数比儒家学堂还多。
这一日下学之后，陆游突然想去泰岳城中转转，便换下学子服带着杨广出了书院。
没叫白鹿和东方璃，则是因为两人这段时间跟着一位书院的女教习在学习女子八雅。
君子有六艺，女子有八雅。
八雅则是指琴、棋、书、画、诗、香、花、茶。
此时的皇权贵胄娶妻纳妾，不仅要求女子长得漂亮，还要求女子精通八雅，这才算是才子佳人相得益彰。
甚至曾经有大儒有言形容八雅：善琴者通达从容，善棋者筹谋睿智；善书者至情至性，善画者至善至美；善诗者韵至心声，善酒者情逢知己；善茶者陶冶情操，善花者品性怡然。
自此之后世间女子对修习八雅趋之若鹜。
陆游来到泰岳城，先去酒楼用了晚膳，闲来无事便来到一座茶楼喝茶。
泰岳城背靠泰岳书院，城中学风甚浓，连茶楼的说书人都是一身书生打扮。
此时说书先生正在口若悬河的讲一位先贤的游记，陆游听了一会感觉无趣便出了茶楼。
出了城不觉间，陆游溜达到了奈河河畔。
看着远处被父王陆擎一刀劈出来的沟壑，此时竟然被农夫给挖成了水渠，引水浇灌天里的庄稼。
看到此景陆游不由得笑出了声，开口对杨广说道：“杨统领，你说父王此举算不算造福了河边百姓？”
杨广也是笑着回答道：“王爷深谋远虑，当日走到此处才选择出刀，或许已经想到了此情此景。”
陆游闻言笑了笑，也不言语，沿着奈河慢悠悠的闲逛起来。
看着河中鱼儿翻腾，陆游颇为可惜，此时手中若有鱼竿，那还容得这些鱼儿嚣张。
陆游盯着河中游鱼发呆，不远处几位河边浆洗衣物的少女和妇人，则频频转头看向这位丰神俊朗的少年郎。
此时一位身强体壮胆大的妇人对着陆游开口喊道：“小郎君，看什么呢？是想吃鱼了么？我们红桃小娘子做鱼的手艺可是一绝，让她带你回家给你做鱼吃，顺便告诉你，我们红桃小娘子可是还未婚配呢。”
陆游闻言回过神，看着河岸边一群小妇人哄笑的看着自己，顿时来了兴致。
随即笑着开口道：“敢问那位是红桃小娘子？我确实想吃鱼了，红桃小娘子能否收留在下尝尝做鱼的手艺？”
一群妇人没想到书生打扮的陆游竟然跟农村野妇调笑，怎么跟平时城中眼高于顶遇见的书生有点不一样。
听到陆游搭话，一群妇人竟然不知道说什么了。
脸色羞红的红桃姑娘此时鼓起勇气说道：“公子如果真的想吃鱼，小女子愿意给公子做条鱼尝尝。”
陆游看着答话的红桃姑娘，脑海中突然想起一句话。
女子娇羞脸红时，胜过世间最美的胭脂。
《秦礼·保氏》中有明确记载：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”
五礼分为：吉礼，用于祭祀。凶礼，用于丧葬。军礼，用于田猎和军事。宾礼，用于朝见或诸侯之间的往来。嘉礼，用于宴会和庆贺。
六乐则说的是六种乐名，古之圣贤相信音律有教化之能，故《乐记》中有云：“清明象天，广大象地，终始象四时，周旋象风雨，五色成文而不乱，八风从律而不奸，百度得数而有常。大小相成，终始相生，倡和清浊，迭相为径。故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。”
五射便说的是五个射箭等级，其中最高的“井仪”要做到连中四矢，射在鹄上的位置，还要上下左右排列像个井字。
五御说的是上古驾车的技巧，如今多被骑马的马术所替代。
而六书是每一位学子自小的基础课程，自小入学开始，便教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借。
其中象形、象事、象意、象声指的是了解文字形体结构，转注、假借指的是文字的使用方式。
九数说的便是《九章算术》，再深奥一点，九为极数，阴阳风水，紫微斗数，推演历法也都归入术数一类。
今日便是书院的小考，乌泱泱的学子聚集在书院广场等待考核。
陆游则是跟几位同窗在闲聊，君子六艺陆游倒是都有涉猎，但是无一精通。
五礼陆游在祭祀大典时跟随大祭司学过一段时间，现在回想起来那段难熬的时光，陆游都还会太阳穴隐隐作痛。
音律一道陆游跟着大姐陆簪和东方璃粗略学过一点古琴，勉强能弹奏乐曲。
至于五射，以陆游的水平也只能打打猎，射射鸡鸭兔鹿这些小动物。
骑马和书法陆游倒是不在话下，颇为自信。
最后的九数陆游也只是会计算，其他天星风水，推演历法陆游那是一概不知。
礼，书，数三门学科上午一同考核，有书院教习联合出的试卷，下午去演武场考核御，射。
乐放在最后傍晚考核，一天下来陆游倒是感觉还好，但是其他没练过武的学子，被折腾的够呛。
更甚者有些女学子，在下午考核御射两项时，被折腾的在默默垂泪。
陆游看到后深表同情，但自己也做不了什么，只能心底祝福她们成绩合格吧。
书院小考过后，陆游的日子又清闲下来。
每日去学堂听教习讲解四书五经，经过教习深入浅出的讲解，确实比陆游自己闭门造车理解的深刻。
偶尔陆游还去法家的课堂上听听法家先贤的思想。
大秦未统一六合之时，曾出过一位法家先贤，名叫公孙鞅，陆游在观星台读书时也看到过此人的生平和游记。
公孙鞅初入大秦，便深得大秦先帝器重，入朝拜为丞相，随后公孙鞅提出大秦想要强大统一六合必须要变法，自此大秦便迎来了一场浩浩荡荡的变法大潮。
公孙鞅入朝为相时，法家一手遮天，把以儒家墨家为主的诸子百家打压的苦不堪言。
先帝驾崩后，陆渊继位，儒家这才趁势而起，并有隐隐坐大之势。
只是如今法家又出了一位巨子韩非，此人集法家先贤思想为一体著作《五蠹》一书震惊世间。
韩非《五蠹》中有言，公孙鞅虽贵为法家先贤，但只知法而不知术，明法重刑太过苛刻，甚至还想剔除儒家礼制，最后落得身死的下场其实不冤。
《五蠹》中还提出，法家学子学法当知“法术势”三者缺一不可，以势为根，以法为干，以术为枝，如此方为治世之道。
秦帝听闻此言深以为然，如今韩非在朝堂之上位列三公，《五蠹》一书功不可没。
韩非官拜大司徒，有掌管大秦赋税，监察百官之权，此人也是对靖王最为深恶痛绝之人。
当朝直言说陆擎乃窃国之贼，不愿放下大秦百万兵权，实属可恶，那一日有仁君之名的陆渊，第一次展现了什么叫雷霆震怒。
直接下令把韩非关进了大理寺，最后还是大司空与大司徒求情，才被放了出来。
陆游来泰岳书院之前，跟船山先生有过一次长谈。
据船山先生所言，大秦此时儒法两家并行，只学儒而不读法就像跛脚走路之人一样，一瘸一拐。
陆游身为皇家之人，更应该儒法双修，学儒养仁意，读法学帝王权术。
陆游一直记得船山先生此话，所以这段时间去法家学堂的次数比儒家学堂还多。
这一日下学之后，陆游突然想去泰岳城中转转，便换下学子服带着杨广出了书院。
没叫白鹿和东方璃，则是因为两人这段时间跟着一位书院的女教习在学习女子八雅。
君子有六艺，女子有八雅。
八雅则是指琴、棋、书、画、诗、香、花、茶。
此时的皇权贵胄娶妻纳妾，不仅要求女子长得漂亮，还要求女子精通八雅，这才算是才子佳人相得益彰。
甚至曾经有大儒有言形容八雅：善琴者通达从容，善棋者筹谋睿智；善书者至情至性，善画者至善至美；善诗者韵至心声，善酒者情逢知己；善茶者陶冶情操，善花者品性怡然。
自此之后世间女子对修习八雅趋之若鹜。
陆游来到泰岳城，先去酒楼用了晚膳，闲来无事便来到一座茶楼喝茶。
泰岳城背靠泰岳书院，城中学风甚浓，连茶楼的说书人都是一身书生打扮。
此时说书先生正在口若悬河的讲一位先贤的游记，陆游听了一会感觉无趣便出了茶楼。
出了城不觉间，陆游溜达到了奈河河畔。
看着远处被父王陆擎一刀劈出来的沟壑，此时竟然被农夫给挖成了水渠，引水浇灌天里的庄稼。
看到此景陆游不由得笑出了声，开口对杨广说道：“杨统领，你说父王此举算不算造福了河边百姓？”
杨广也是笑着回答道：“王爷深谋远虑，当日走到此处才选择出刀，或许已经想到了此情此景。”
陆游闻言笑了笑，也不言语，沿着奈河慢悠悠的闲逛起来。
看着河中鱼儿翻腾，陆游颇为可惜，此时手中若有鱼竿，那还容得这些鱼儿嚣张。
陆游盯着河中游鱼发呆，不远处几位河边浆洗衣物的少女和妇人，则频频转头看向这位丰神俊朗的少年郎。
此时一位身强体壮胆大的妇人对着陆游开口喊道：“小郎君，看什么呢？是想吃鱼了么？我们红桃小娘子做鱼的手艺可是一绝，让她带你回家给你做鱼吃，顺便告诉你，我们红桃小娘子可是还未婚配呢。”
陆游闻言回过神，看着河岸边一群小妇人哄笑的看着自己，顿时来了兴致。
随即笑着开口道：“敢问那位是红桃小娘子？我确实想吃鱼了，红桃小娘子能否收留在下尝尝做鱼的手艺？”
一群妇人没想到书生打扮的陆游竟然跟农村野妇调笑，怎么跟平时城中眼高于顶遇见的书生有点不一样。
听到陆游搭话，一群妇人竟然不知道说什么了。
脸色羞红的红桃姑娘此时鼓起勇气说道：“公子如果真的想吃鱼，小女子愿意给公子做条鱼尝尝。”
陆游看着答话的红桃姑娘，脑海中突然想起一句话。
女子娇羞脸红时，胜过世间最美的胭脂。
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