第九章 学习不是只在学校里才需要做的事
“叹气做什么？你说的事儿看起来是个问题，其实都是你内心的变现。不过是你现在生育不顺，又不愿找份收入远低于上份薪水的工作的借口。枉你还看了那么多佛法类的书，你却只把它们看成是心灵鸡汤啊。你没看书上写“心生则种种法生”。你说的这些从本质上说根本不存在，全是你心的妄想。”
宋远打起精神：“哦？怎么说？”
“一切的人，地，事，物，时都是缘起性空的。比如一个人，在这个人的父母生下他之前，有这个人吗？在这个人死后，还有这个人存在吗？即使去观察一个人，他也不过是毛发，皮肤，脂肪，内脏，筋肉血管，大小便组成。大小便在成为大小便之前是食物，食物之前是一颗种子，加上空气，水，阳光。所以，如果你向前推，根本没有一个真实存在的你的现在正使用的肉身存在，也就没有你的存在了。连你都不过是空气，阳光，水分，风的组成，更何况你的心，再进一步，更何况你心中的所谓担忧，难过，害怕等情绪？”
“小武，你说的这些东西，我也都了解，可是我的心中就是忍不住感到压抑，痛苦。”
小武拍拍宋远的肩膀：“远哥。这是这个世上所有众生的共业，不止你一个人在痛苦。生、老、病、死、父母生病，亲人离去，人生落入低谷，被人嘲笑，每个人心中都有各式各样不同程度的不安。因为我们可以仰仗的东西，时时刻刻都在变化，这世上没有一件事情是可以确定的。已经发生的事，永不能重来；当下发生的事，我们什么也留不住；未来发生的事永远都遥不可及。你以为你比别人痛苦，是因为你比别人更敏感，也因为你比别人的情执，我见都更深。别人的痛苦，你是没法看到的，至少不能感同身受。可是你自己的痛苦，你随时都可以把他从自己的心识中翻出来，一再品尝。”
说到这里，小武郑重的望着宋远：“还记得佛陀成道后说的第一句话吗？他说“奇哉！一切众生，皆具如来智慧德相。只因妄想执着，而不证得！”如果你不能放下心中的妄想，执着，保持净念相继，任你躲到荒山野岭，洞天福地，也一样会闷闷不乐，每日被烦恼搅扰，不得安宁的。”
“那你说现在我该怎么做呢？”
“很简单，远哥。发愿！”小武笑笑，“之前我说不上学，是给你开玩笑的。学习不是只在学校里才需要做的事。我每天都坚持学习，没去学校，只不过学校的知识和教学进度满足不了我的需求。我在家里除了完成学校的功课外，自己还会学习更高年级的课程。包括四书五经等经典，在我这个年纪，最需要做的就是学习。错过了这个黄金时间，失掉了学习的因缘，再想学习，就需要自己主动创造因缘，要花费的功夫就大的多了。”
小武拿起一杯水，连灌几口：“我刚刚从学校回家，也控制不了自己。我爷爷告诉我要发愿。不是为了自己享乐发愿，只你要发解脱的正愿，古圣先贤都会加持你的。”
“你发的什么愿小武？能不能说来听听？”
“很简单，我发愿让自己头脑聪明，身心健康，不接触邪门歪道的东西，读书学习不需花多少时间，毫不费力也能考不错的成绩。发愿自己顺利找份薪水高的工作。在40岁以前给家人和自己都存下足够使用的钱，从此再不工作。发愿让自己今生早日悟道并顺利了生脱死。如有弘法机会，自己一定义不容辞去作。总之，你想要什么就发什么愿，只要合理正当，诚心诚意，一定会如愿的。”
“发愿？发愿？”嘴里念着这两个字，宋远一片迷茫且一片憋闷的心中，像是有一道太阳光冲破乌云，让他重新找到了继续前进的路。
“你怎么什么都懂，才刚刚十八岁，怎么这么有智慧？”
小武得意的笑道：“发愿，远哥，发愿。不是刚刚告诉你了？有什么不知道的，有什么想知道的，有什么愿望的，都可以发愿。向父母也好，向灶君爷也好，向佛菩萨也好。不要把自己的愿望埋在心里。那样时间久了，你就会淡望并忽略掉它。那样你的愿望永远也实不了。应观法界性，一切唯心造。时时记得多发愿，多提醒自己不要忘记了。过一段时间，你就能看到自己的愿望会渐渐启动。每一个愿望都会心想事成的。”
小武又提醒道：“等你有一天顺风顺水，生活再一次步入精彩后，千万不要忘了修行。否则，你的人生就本末倒置了。”
宋远道：“谢谢你小武兄弟。但我还有一个疑问，前几天你弄那个挑战答题，你说你的题，狮子，蚂蚁，枣树都们都会答，那是什么意思呢？”
小武鄙夷道：“让你不要在这些意识心的比量境界里打转，看来怎么说都不会听的。那个问题是现量境界的问题，你用比量回答，根本就是牛头不对马嘴。”
宋远讪讪道：“什么是比量境界和现量境界？”
小武置若惘闻，他从凉开水壶中给宋远倒满一杯水，放了一勺白糖，搅拌后递给宋远道：“远哥，喝水。”
宋远接过后喝了半杯，把水杯放在桌上，继续等着小武回答。
小武懒懒道：“水甜不甜？”
“甜得很。”
“有多甜？”
“这，反正很甜。”
小武道：“你喝水的时候，那个糖化的程度，你的味觉细胞的状态，那个水的冷热程度，所有相关的因素，在我们这个时空里，只有在你喝水的那一刹那呈现一次，下一刹那，所有的一切都不再相同。你在喝时有多甜，那时只有你能现量的觉知，另外一个人没法完现你那时对有多甜的现量觉知，且你自己以后也没办法，再次重现那一刹那的觉知。那个转瞬即逝，无法重现，无法描述的一刹那的觉知，就是现量。而之后，再用各种语言描述那个瞬间的体验，也只能是缘木求鱼，刻舟求剑了。这就是现量和比量。”
宋远悟然大悟：“难道佛法就是让我们通过修行，一直处在现量状态，面对那转瞬即逝的事实？”
小武不置可否：“你说呢？远哥？”
宋远打起精神：“哦？怎么说？”
“一切的人，地，事，物，时都是缘起性空的。比如一个人，在这个人的父母生下他之前，有这个人吗？在这个人死后，还有这个人存在吗？即使去观察一个人，他也不过是毛发，皮肤，脂肪，内脏，筋肉血管，大小便组成。大小便在成为大小便之前是食物，食物之前是一颗种子，加上空气，水，阳光。所以，如果你向前推，根本没有一个真实存在的你的现在正使用的肉身存在，也就没有你的存在了。连你都不过是空气，阳光，水分，风的组成，更何况你的心，再进一步，更何况你心中的所谓担忧，难过，害怕等情绪？”
“小武，你说的这些东西，我也都了解，可是我的心中就是忍不住感到压抑，痛苦。”
小武拍拍宋远的肩膀：“远哥。这是这个世上所有众生的共业，不止你一个人在痛苦。生、老、病、死、父母生病，亲人离去，人生落入低谷，被人嘲笑，每个人心中都有各式各样不同程度的不安。因为我们可以仰仗的东西，时时刻刻都在变化，这世上没有一件事情是可以确定的。已经发生的事，永不能重来；当下发生的事，我们什么也留不住；未来发生的事永远都遥不可及。你以为你比别人痛苦，是因为你比别人更敏感，也因为你比别人的情执，我见都更深。别人的痛苦，你是没法看到的，至少不能感同身受。可是你自己的痛苦，你随时都可以把他从自己的心识中翻出来，一再品尝。”
说到这里，小武郑重的望着宋远：“还记得佛陀成道后说的第一句话吗？他说“奇哉！一切众生，皆具如来智慧德相。只因妄想执着，而不证得！”如果你不能放下心中的妄想，执着，保持净念相继，任你躲到荒山野岭，洞天福地，也一样会闷闷不乐，每日被烦恼搅扰，不得安宁的。”
“那你说现在我该怎么做呢？”
“很简单，远哥。发愿！”小武笑笑，“之前我说不上学，是给你开玩笑的。学习不是只在学校里才需要做的事。我每天都坚持学习，没去学校，只不过学校的知识和教学进度满足不了我的需求。我在家里除了完成学校的功课外，自己还会学习更高年级的课程。包括四书五经等经典，在我这个年纪，最需要做的就是学习。错过了这个黄金时间，失掉了学习的因缘，再想学习，就需要自己主动创造因缘，要花费的功夫就大的多了。”
小武拿起一杯水，连灌几口：“我刚刚从学校回家，也控制不了自己。我爷爷告诉我要发愿。不是为了自己享乐发愿，只你要发解脱的正愿，古圣先贤都会加持你的。”
“你发的什么愿小武？能不能说来听听？”
“很简单，我发愿让自己头脑聪明，身心健康，不接触邪门歪道的东西，读书学习不需花多少时间，毫不费力也能考不错的成绩。发愿自己顺利找份薪水高的工作。在40岁以前给家人和自己都存下足够使用的钱，从此再不工作。发愿让自己今生早日悟道并顺利了生脱死。如有弘法机会，自己一定义不容辞去作。总之，你想要什么就发什么愿，只要合理正当，诚心诚意，一定会如愿的。”
“发愿？发愿？”嘴里念着这两个字，宋远一片迷茫且一片憋闷的心中，像是有一道太阳光冲破乌云，让他重新找到了继续前进的路。
“你怎么什么都懂，才刚刚十八岁，怎么这么有智慧？”
小武得意的笑道：“发愿，远哥，发愿。不是刚刚告诉你了？有什么不知道的，有什么想知道的，有什么愿望的，都可以发愿。向父母也好，向灶君爷也好，向佛菩萨也好。不要把自己的愿望埋在心里。那样时间久了，你就会淡望并忽略掉它。那样你的愿望永远也实不了。应观法界性，一切唯心造。时时记得多发愿，多提醒自己不要忘记了。过一段时间，你就能看到自己的愿望会渐渐启动。每一个愿望都会心想事成的。”
小武又提醒道：“等你有一天顺风顺水，生活再一次步入精彩后，千万不要忘了修行。否则，你的人生就本末倒置了。”
宋远道：“谢谢你小武兄弟。但我还有一个疑问，前几天你弄那个挑战答题，你说你的题，狮子，蚂蚁，枣树都们都会答，那是什么意思呢？”
小武鄙夷道：“让你不要在这些意识心的比量境界里打转，看来怎么说都不会听的。那个问题是现量境界的问题，你用比量回答，根本就是牛头不对马嘴。”
宋远讪讪道：“什么是比量境界和现量境界？”
小武置若惘闻，他从凉开水壶中给宋远倒满一杯水，放了一勺白糖，搅拌后递给宋远道：“远哥，喝水。”
宋远接过后喝了半杯，把水杯放在桌上，继续等着小武回答。
小武懒懒道：“水甜不甜？”
“甜得很。”
“有多甜？”
“这，反正很甜。”
小武道：“你喝水的时候，那个糖化的程度，你的味觉细胞的状态，那个水的冷热程度，所有相关的因素，在我们这个时空里，只有在你喝水的那一刹那呈现一次，下一刹那，所有的一切都不再相同。你在喝时有多甜，那时只有你能现量的觉知，另外一个人没法完现你那时对有多甜的现量觉知，且你自己以后也没办法，再次重现那一刹那的觉知。那个转瞬即逝，无法重现，无法描述的一刹那的觉知，就是现量。而之后，再用各种语言描述那个瞬间的体验，也只能是缘木求鱼，刻舟求剑了。这就是现量和比量。”
宋远悟然大悟：“难道佛法就是让我们通过修行，一直处在现量状态，面对那转瞬即逝的事实？”
小武不置可否：“你说呢？远哥？”
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