第46章：辩杜微（求月票）
诸葛瞻还要说话，却被旁人打断。
“允南公。”
诸葛瞻看向那人，正是此前与自己有过一面之缘的杜微。
索性后退一步，让出位置，闭口不言。
谯周与杜微见礼，两人交流了半个时辰的图谶之学。
不要误会，谶纬之学可是显学。
自董仲舒之后，谶纬之学便跟天象挂钩。
例如杜琼是蜀中豪族，他就在家中筑起高台，令仆佣于高台上观察天象，然后汇报给他，从而根据星象得出各种预言。
谶纬之学并非一般人能接触，不少名人都对此深信不疑。
例如淮南骷髅王对：代汉者当涂高的执念。
即便这都四十年后了，这句谶言依旧没有过时。
谯周便曾就这句谶言而请教杜琼。
杜琼对此的解答为：魏，是观阙的名字，正对着道路而显得高耸，圣人取其相类同而进行论说罢了。
杜琼又详细的说：古人称呼官职是不称呼曹的，但是从汉代开始，都把官职称作曹，把低级官员称作属曹，这大概就是天意吧。
一派胡言！
所谓谶言，每个人都有自己的解读。
要按这么说的话，岂不是曹家永远都只配当小官吏？
何况杜琼是当年以谶言劝先帝称帝的人。
难道十五年前天下在刘，十五年后就天下在曹了？
诸葛瞻听着两人对某地出白鸡，意味着什么；某地水井发光意味着什么。
最后得出了个模棱两可的结论。
也许，可能，大概这国要亡？
实在是有些不耐烦。
这群文人杀不得，留不得。
看着又实在碍眼，难怪无论先帝还是丞相，都只给他们一个州从事，谏议大夫的清贵闲散官职当当。
实在是这群人有话语权，有代表的政治群体。
即便是对他们实行肉体毁灭，也会有新的代言人推出。
何况这群人门下徒子徒孙无数，个个都是响当当的学阀。
而蜀中学脉，又几乎都是出自任安一派，各文脉领袖，甚至都能以师兄弟相称。
诸葛瞻目光放空，尽量忍耐。
却不曾想，话题说着说着便落在了他的身上。
杜微开口道：
“武侯之前在汶山郡的所作所为，实在是不符合圣人之道。”
诸葛瞻突然惊醒，一脸疑惑的看向杜微。
杜微却一击脱离，一副让诸葛瞻自我辩解的模样。
谯周看看杜微，又看看诸葛瞻，开口道：
“国辅，我这徒儿做了什么吗？”
杜微道：
“汉与蛮相争，哪有偏蛮而罚汉的道理？”
诸葛瞻行礼：
“国辅先生有所不知，蛮夷以牛羊输我，汉人却劫我牛羊。”
“敢请先生教我，我应当做什么？”
杜微捋了捋胡须：
“以你这般所作所为，大失汉人之心，助长蛮人之焰；若有他日，蛮夷反，恐汉人大姓不再相助朝廷。”
诸葛瞻只冷笑：
“相助？”
“只是不知道那个时候是谁相助谁？”
“没有汉人参与的蛮夷叛乱，即便是一亭长也能执蛮夷之君。”
杜微又道：
“那武侯就不担心，自己将汉人大姓逼迫到蛮夷那边去吗？”
诸葛瞻冷笑：
“我功必赏，罪必罚。”
“其若勾结蛮夷，无非天兵压境，化为齑粉，又有什么好说的？”
杜微面露悲苦：
“武侯杀伐之心太重，恐有伤天和啊。”
诸葛瞻朗声振袖：
“功必赏，罪必罚。在辅国先生看来便是有伤天和？”
“按照国辅先生所言，汉人大姓虽过也当赏，蛮夷渠帅虽功也当罚。”
“不知道先生是以何为赏罚之标准？“
“亲善，利益，还是朋党？”
不等杜微反驳，诸葛瞻继续说道：
“我原以为杜微先生蜀中大儒，必有高论，不曾想...”
“师父，可有笔墨？”
谯周递过竹纸与毛笔，诸葛接过，随后一挥而就：
“古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也......”
诸葛瞻写完，对谯周行了一礼，开口道：
“今日与国辅先生一辩，偶尔感悟，写下此篇。”
说完便挥袖离去。
谯周不以为忤，接过文稿，细细看着，随后发出啧啧称奇声。
杜微也凑到跟前，细细看着，随后发出不屑的哼声。
“不过是一顽童之作，既无用典，也无对偶，反而像随手之作。”
“哦，确实是随手之作。”
谯周却反驳道：
“此文虽说不甚绮丽，也无对偶，用典。读起来却朗朗上口，说理严谨，不失为一篇好文。”
杜微又诵读几遍，突然色变道：
“此子竟然骂我不配为师？”
谯周只笑呵呵的摩挲着手中的文稿。
骈文自汉代始，学士写文多追求文章结构，辞藻的华丽，典故的运用，语句的对偶，乃至文章的韵律等问题。
这样的文章体裁一看便知是好的。
但如果细读下来，便会发现其内容空洞，言之无物，反而不如散文来的更易抒情乃至记事。
毕竟文以载道，如果文章没有道在其中，内容再好又如何？
这是个轮回。
从先秦诸子的议论文，再到魏晋南北朝时的骈文，再到唐宋时的散文，明朝的八股，清朝的小品。
文章时而注重格式，时而注重情感。
说到底过犹不及，阴阳总能互相转换。
在这骈文逐渐成为主流的时代，诸葛瞻即便拿出韩愈的《师说》，也未必能够被蜀中大儒高看一眼。
文学作品反映的是时代。
个人的努力固然重要，但也要考虑历史的进程。
谯周笑呵呵的将文稿收起，对杜微说道：
“此文不错，我打算公之于众，国辅先生没什么意见吧？”
杜微的脸上阴晴不定，还是点了点头。
诸葛瞻一走了之，才后知后觉的念叨起杜微的字。
“辅国，辅国。”
诸葛瞻轻笑：
“三请才出山，你将辅的是哪个国？”
坐在马车上，诸葛瞻陷入沉思中。对于蜀中大儒们，他所需的便是一个“名”字。
有传道之恩，有同门之谊，哪怕没见过几面，将来征召士人也能说得上话。
接下来的话，或许应当见过刘禅便回汶山？
周因问曰：“昔周徵君以为当涂高者魏也，其义何也？”琼答曰：“魏，阙名也，当涂而高，圣人取类而言耳。”
“允南公。”
诸葛瞻看向那人，正是此前与自己有过一面之缘的杜微。
索性后退一步，让出位置，闭口不言。
谯周与杜微见礼，两人交流了半个时辰的图谶之学。
不要误会，谶纬之学可是显学。
自董仲舒之后，谶纬之学便跟天象挂钩。
例如杜琼是蜀中豪族，他就在家中筑起高台，令仆佣于高台上观察天象，然后汇报给他，从而根据星象得出各种预言。
谶纬之学并非一般人能接触，不少名人都对此深信不疑。
例如淮南骷髅王对：代汉者当涂高的执念。
即便这都四十年后了，这句谶言依旧没有过时。
谯周便曾就这句谶言而请教杜琼。
杜琼对此的解答为：魏，是观阙的名字，正对着道路而显得高耸，圣人取其相类同而进行论说罢了。
杜琼又详细的说：古人称呼官职是不称呼曹的，但是从汉代开始，都把官职称作曹，把低级官员称作属曹，这大概就是天意吧。
一派胡言！
所谓谶言，每个人都有自己的解读。
要按这么说的话，岂不是曹家永远都只配当小官吏？
何况杜琼是当年以谶言劝先帝称帝的人。
难道十五年前天下在刘，十五年后就天下在曹了？
诸葛瞻听着两人对某地出白鸡，意味着什么；某地水井发光意味着什么。
最后得出了个模棱两可的结论。
也许，可能，大概这国要亡？
实在是有些不耐烦。
这群文人杀不得，留不得。
看着又实在碍眼，难怪无论先帝还是丞相，都只给他们一个州从事，谏议大夫的清贵闲散官职当当。
实在是这群人有话语权，有代表的政治群体。
即便是对他们实行肉体毁灭，也会有新的代言人推出。
何况这群人门下徒子徒孙无数，个个都是响当当的学阀。
而蜀中学脉，又几乎都是出自任安一派，各文脉领袖，甚至都能以师兄弟相称。
诸葛瞻目光放空，尽量忍耐。
却不曾想，话题说着说着便落在了他的身上。
杜微开口道：
“武侯之前在汶山郡的所作所为，实在是不符合圣人之道。”
诸葛瞻突然惊醒，一脸疑惑的看向杜微。
杜微却一击脱离，一副让诸葛瞻自我辩解的模样。
谯周看看杜微，又看看诸葛瞻，开口道：
“国辅，我这徒儿做了什么吗？”
杜微道：
“汉与蛮相争，哪有偏蛮而罚汉的道理？”
诸葛瞻行礼：
“国辅先生有所不知，蛮夷以牛羊输我，汉人却劫我牛羊。”
“敢请先生教我，我应当做什么？”
杜微捋了捋胡须：
“以你这般所作所为，大失汉人之心，助长蛮人之焰；若有他日，蛮夷反，恐汉人大姓不再相助朝廷。”
诸葛瞻只冷笑：
“相助？”
“只是不知道那个时候是谁相助谁？”
“没有汉人参与的蛮夷叛乱，即便是一亭长也能执蛮夷之君。”
杜微又道：
“那武侯就不担心，自己将汉人大姓逼迫到蛮夷那边去吗？”
诸葛瞻冷笑：
“我功必赏，罪必罚。”
“其若勾结蛮夷，无非天兵压境，化为齑粉，又有什么好说的？”
杜微面露悲苦：
“武侯杀伐之心太重，恐有伤天和啊。”
诸葛瞻朗声振袖：
“功必赏，罪必罚。在辅国先生看来便是有伤天和？”
“按照国辅先生所言，汉人大姓虽过也当赏，蛮夷渠帅虽功也当罚。”
“不知道先生是以何为赏罚之标准？“
“亲善，利益，还是朋党？”
不等杜微反驳，诸葛瞻继续说道：
“我原以为杜微先生蜀中大儒，必有高论，不曾想...”
“师父，可有笔墨？”
谯周递过竹纸与毛笔，诸葛接过，随后一挥而就：
“古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也......”
诸葛瞻写完，对谯周行了一礼，开口道：
“今日与国辅先生一辩，偶尔感悟，写下此篇。”
说完便挥袖离去。
谯周不以为忤，接过文稿，细细看着，随后发出啧啧称奇声。
杜微也凑到跟前，细细看着，随后发出不屑的哼声。
“不过是一顽童之作，既无用典，也无对偶，反而像随手之作。”
“哦，确实是随手之作。”
谯周却反驳道：
“此文虽说不甚绮丽，也无对偶，用典。读起来却朗朗上口，说理严谨，不失为一篇好文。”
杜微又诵读几遍，突然色变道：
“此子竟然骂我不配为师？”
谯周只笑呵呵的摩挲着手中的文稿。
骈文自汉代始，学士写文多追求文章结构，辞藻的华丽，典故的运用，语句的对偶，乃至文章的韵律等问题。
这样的文章体裁一看便知是好的。
但如果细读下来，便会发现其内容空洞，言之无物，反而不如散文来的更易抒情乃至记事。
毕竟文以载道，如果文章没有道在其中，内容再好又如何？
这是个轮回。
从先秦诸子的议论文，再到魏晋南北朝时的骈文，再到唐宋时的散文，明朝的八股，清朝的小品。
文章时而注重格式，时而注重情感。
说到底过犹不及，阴阳总能互相转换。
在这骈文逐渐成为主流的时代，诸葛瞻即便拿出韩愈的《师说》，也未必能够被蜀中大儒高看一眼。
文学作品反映的是时代。
个人的努力固然重要，但也要考虑历史的进程。
谯周笑呵呵的将文稿收起，对杜微说道：
“此文不错，我打算公之于众，国辅先生没什么意见吧？”
杜微的脸上阴晴不定，还是点了点头。
诸葛瞻一走了之，才后知后觉的念叨起杜微的字。
“辅国，辅国。”
诸葛瞻轻笑：
“三请才出山，你将辅的是哪个国？”
坐在马车上，诸葛瞻陷入沉思中。对于蜀中大儒们，他所需的便是一个“名”字。
有传道之恩，有同门之谊，哪怕没见过几面，将来征召士人也能说得上话。
接下来的话，或许应当见过刘禅便回汶山？
周因问曰：“昔周徵君以为当涂高者魏也，其义何也？”琼答曰：“魏，阙名也，当涂而高，圣人取类而言耳。”
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