第88章 元日
经历了风风雨雨，朝廷和长安一起又熬过了一年。
蜷缩在角落中躲避时乱的人们能暂时松口气。朝廷尽力给治下的百姓发放了物资，这让城中有了些许生气。
市民们临时搭建了祭坛，祭拜神明，希望得到神明的庇佑和指引。人们还会相互帮助，共同清理街道和废墟，努力恢复正常的生活秩序。
在大乱过后的元日，人们会聚集在一起，悼念逝去的亲人和同胞，祈求和平与重建。
……
国之大事，在祀与戎。
祭祀对于朝廷的意义，比小民更加重要。
朝廷官员身着正式的朝服，按照规定的礼仪程序进行祭祀活动。
他们会在皇宫内设置神位和供品，然后按照官职大小排列成行，由天子带领向神灵和祖先行三跪九叩之礼。
接着，朝廷官员们会诵读祭文，表达对神灵和祖先的感激之情，祈求新的一年国泰民安、五谷丰登。
结束了祭祀活动之后，官员们过了丹凤门，前往大明宫。
大明宫，含元殿，元日朝贺大典。
含元殿是大内第一大殿。在以往，官员、各地的刺史、外国使节、僧侣等，都要来这里祝贺新年，有诗云“万国衣冠拜冕旒”，写的就是含元殿的盛况。
朝廷回长安回得仓促，还有不少官员滞留华州，各地也没有准备，闻讯的州县只能匆匆上表恭贺。外国使节？因为时乱，最后一次遣唐使来长安是在两年前乾宁元年的事情了。
尽管这次元日大典的规模不会很大，但是也足够激奋人心。宣布大赦、献俘这两项重大仪式，即将在含元殿举行。
宰相带领百官静候于殿内，在殿外，殿前军士兵将数十俘虏带到含元殿前，接受皇帝的检阅。共有数百名士兵在殿前整齐列队，押解着在华州、长安之战中抓的俘虏。
殿外旌旗招展，甲胄闪耀，彰显重塑后的殿前军的军事实力。俘虏们被捆绑着跪在殿前，等待着皇帝的处置。
李晔乘坐辇车缓缓来到含元殿，登上宝座。
李亿站了出来，上前禀报战功，详细描述了华州、长安两场战争经过和士兵的勇猛厮杀。李晔听后，满意地点头。
“请示陛下，如何处理战俘？”
“待吉日过后，斩乱首于东西两市！”李晔坚定地命令道。
在以往，比如宪宗、武宗举行的献俘仪式，这两位皇帝训斥来自泽潞的俘虏之后，就把俘虏释放回乡为民了。
但是陇西贼军在长安烧杀抢掠，不杀不足以平民愤。李茂贞把他的“好大儿”李继筠已经送给了朝廷，现在无疑是战俘中最重磅的那个。
把此人当市处以死刑，让长安百姓亲眼目睹贼子的下场！
除此以外，韩建的头颅是最夺人眼球的战利品。是的，朝廷专门把这个乱臣的头颅装在匣中，从华州带到了长安，为的就是在这个重要时刻拿出来。
头颅还没有腐化完，白骨上能看到腐肉在其上。打开匣中仍然是阵阵恶臭。宣示完毕，木匣会再度被关上，而后永久被浇筑、永世不得见天日。
这就是挟制天子的下场！
用这尊头颅来震慑天下不臣之心，再将之置于太庙，来告慰列祖列宗在天之灵。还有比这更加解气的吗？
做完了这些，接下来是封赏的环节了。
李亿着重为三位叔父辈的亲王请功，理所当然地被接受了。
覃王和延王都在华州为朝廷摆脱束缚起到了很大作用，都封食邑千户。
无论他们具体贡献大小，这份生死关头为国报效的态度，朝廷必须嘉奖。让他们成为十六宅的表率，树立起威信，让那些只知道吃喝玩乐的王爷、权贵自己悔过。
至于彭王…他被追封为太傅，并且御赐谥号、墓地。
皇帝亲自带领十六宅的诸王，向这位牺牲在华州的亲王长者行最高礼数。
他的骸骨已经被归在了一起，置于金棺，将停灵于北山。等觅到了一处风水俱佳之地而后安葬。
北山在长安城北侧，是唐朝皇帝和亲王的墓地所在，如唐太宗昭陵和唐高宗乾陵等都位于北山。
能在昭陵周围，陪伴在太宗身后，应该也算是满足了逝者的遗愿吧……
后面的封赏群臣、大赦天下，自不用多说。朝廷用以物代币的方式在新年给百官发放了奖赏和欠俸。
还有大赦，对于天下人也是一种归心的手段，希望通过宽恕的手段使人归附朝廷。
如果能用和平手段感化人心，谁会愿意使用暴力呢？
……
李亿没有参加更多的庆功宴会，而是护送着彭王的灵柩前往北山。他想去看看昭陵，这个让无数大唐臣民魂牵梦绕的地方。
当然不是说李亿性格怪癖，正月初一去爱好去陵寝参观。事实上，唐朝从上到下都喜欢前来昭陵许愿、上香、还愿。
太宗被神化的人格和传闻故事，在李唐臣民的心目中甚至胜于其他神祇。无论是祈祷，求子、求财、求官，还是邻里之间出现纠纷前来赌咒发誓，或是抒发感情感慨人生。
这些情况都能在昭陵当中见到。除了普通百姓，高官权贵、宰相诸王，就不存在没来过昭陵的。
昭陵除了具有神庙的特性，还是人们对于当年盛唐，当年贞观盛世的梦的寄托。
“欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。”当国势不再强大的时候，曾今盛世被时间冲刷到分崩离析，人们就会在昭陵向太宗许愿，许愿当年的盛世大唐……
朝廷官方祭祀使用完毕后，昭陵向百姓全面开放。百姓早就守候在外，争相进入昭陵。
也许第一个向太宗皇帝许愿，显得更加心诚，更加容易显灵？
李亿没有摆开亲王的架子，而是不声不响地身着便衣，混在人群当中进入昭陵。
蜷缩在角落中躲避时乱的人们能暂时松口气。朝廷尽力给治下的百姓发放了物资，这让城中有了些许生气。
市民们临时搭建了祭坛，祭拜神明，希望得到神明的庇佑和指引。人们还会相互帮助，共同清理街道和废墟，努力恢复正常的生活秩序。
在大乱过后的元日，人们会聚集在一起，悼念逝去的亲人和同胞，祈求和平与重建。
……
国之大事，在祀与戎。
祭祀对于朝廷的意义，比小民更加重要。
朝廷官员身着正式的朝服，按照规定的礼仪程序进行祭祀活动。
他们会在皇宫内设置神位和供品，然后按照官职大小排列成行，由天子带领向神灵和祖先行三跪九叩之礼。
接着，朝廷官员们会诵读祭文，表达对神灵和祖先的感激之情，祈求新的一年国泰民安、五谷丰登。
结束了祭祀活动之后，官员们过了丹凤门，前往大明宫。
大明宫，含元殿，元日朝贺大典。
含元殿是大内第一大殿。在以往，官员、各地的刺史、外国使节、僧侣等，都要来这里祝贺新年，有诗云“万国衣冠拜冕旒”，写的就是含元殿的盛况。
朝廷回长安回得仓促，还有不少官员滞留华州，各地也没有准备，闻讯的州县只能匆匆上表恭贺。外国使节？因为时乱，最后一次遣唐使来长安是在两年前乾宁元年的事情了。
尽管这次元日大典的规模不会很大，但是也足够激奋人心。宣布大赦、献俘这两项重大仪式，即将在含元殿举行。
宰相带领百官静候于殿内，在殿外，殿前军士兵将数十俘虏带到含元殿前，接受皇帝的检阅。共有数百名士兵在殿前整齐列队，押解着在华州、长安之战中抓的俘虏。
殿外旌旗招展，甲胄闪耀，彰显重塑后的殿前军的军事实力。俘虏们被捆绑着跪在殿前，等待着皇帝的处置。
李晔乘坐辇车缓缓来到含元殿，登上宝座。
李亿站了出来，上前禀报战功，详细描述了华州、长安两场战争经过和士兵的勇猛厮杀。李晔听后，满意地点头。
“请示陛下，如何处理战俘？”
“待吉日过后，斩乱首于东西两市！”李晔坚定地命令道。
在以往，比如宪宗、武宗举行的献俘仪式，这两位皇帝训斥来自泽潞的俘虏之后，就把俘虏释放回乡为民了。
但是陇西贼军在长安烧杀抢掠，不杀不足以平民愤。李茂贞把他的“好大儿”李继筠已经送给了朝廷，现在无疑是战俘中最重磅的那个。
把此人当市处以死刑，让长安百姓亲眼目睹贼子的下场！
除此以外，韩建的头颅是最夺人眼球的战利品。是的，朝廷专门把这个乱臣的头颅装在匣中，从华州带到了长安，为的就是在这个重要时刻拿出来。
头颅还没有腐化完，白骨上能看到腐肉在其上。打开匣中仍然是阵阵恶臭。宣示完毕，木匣会再度被关上，而后永久被浇筑、永世不得见天日。
这就是挟制天子的下场！
用这尊头颅来震慑天下不臣之心，再将之置于太庙，来告慰列祖列宗在天之灵。还有比这更加解气的吗？
做完了这些，接下来是封赏的环节了。
李亿着重为三位叔父辈的亲王请功，理所当然地被接受了。
覃王和延王都在华州为朝廷摆脱束缚起到了很大作用，都封食邑千户。
无论他们具体贡献大小，这份生死关头为国报效的态度，朝廷必须嘉奖。让他们成为十六宅的表率，树立起威信，让那些只知道吃喝玩乐的王爷、权贵自己悔过。
至于彭王…他被追封为太傅，并且御赐谥号、墓地。
皇帝亲自带领十六宅的诸王，向这位牺牲在华州的亲王长者行最高礼数。
他的骸骨已经被归在了一起，置于金棺，将停灵于北山。等觅到了一处风水俱佳之地而后安葬。
北山在长安城北侧，是唐朝皇帝和亲王的墓地所在，如唐太宗昭陵和唐高宗乾陵等都位于北山。
能在昭陵周围，陪伴在太宗身后，应该也算是满足了逝者的遗愿吧……
后面的封赏群臣、大赦天下，自不用多说。朝廷用以物代币的方式在新年给百官发放了奖赏和欠俸。
还有大赦，对于天下人也是一种归心的手段，希望通过宽恕的手段使人归附朝廷。
如果能用和平手段感化人心，谁会愿意使用暴力呢？
……
李亿没有参加更多的庆功宴会，而是护送着彭王的灵柩前往北山。他想去看看昭陵，这个让无数大唐臣民魂牵梦绕的地方。
当然不是说李亿性格怪癖，正月初一去爱好去陵寝参观。事实上，唐朝从上到下都喜欢前来昭陵许愿、上香、还愿。
太宗被神化的人格和传闻故事，在李唐臣民的心目中甚至胜于其他神祇。无论是祈祷，求子、求财、求官，还是邻里之间出现纠纷前来赌咒发誓，或是抒发感情感慨人生。
这些情况都能在昭陵当中见到。除了普通百姓，高官权贵、宰相诸王，就不存在没来过昭陵的。
昭陵除了具有神庙的特性，还是人们对于当年盛唐，当年贞观盛世的梦的寄托。
“欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。”当国势不再强大的时候，曾今盛世被时间冲刷到分崩离析，人们就会在昭陵向太宗许愿，许愿当年的盛世大唐……
朝廷官方祭祀使用完毕后，昭陵向百姓全面开放。百姓早就守候在外，争相进入昭陵。
也许第一个向太宗皇帝许愿，显得更加心诚，更加容易显灵？
李亿没有摆开亲王的架子，而是不声不响地身着便衣，混在人群当中进入昭陵。
温馨提示：按 回车[Enter]键 返回书目，按 ←键 返回上一页， 按 →键 进入下一页，加入书签方便您下次继续阅读。