豁达和释怀
符文和符文的纹路在闪烁，像是血在血脉中跳动一般。明灭不定，就像烛火。
老乞丐说：在这幽城之中，因为这里在互教的外围，多少都有和互教点关系，我这种被打残在这里养老，是很常见的。断臂重生也好，那些不是特殊法门或者灵药，便是修为高深能做到的。
道赋予我们容貌，天赋予我们形体，父母赋予我们血肉之躯。被打伤，我们自然会郁郁而不得志。无论来说的是精神上的创伤也好，身体创伤也罢，自然会颓废。
客观事物不会被自己的意志所转移，已经发生的事情，不可能时空倒流。慢慢的从悲伤里爬出来，传说中圣人豁达于生死。而我们不同，我们连肢体残缺都豁达不了，这并不代表圣人比我们强到哪里去，而是那种心态比我们强。
若毛说：嗯，有理。书上说过，人残而志不残。生死命也，没有说你不想死，就不死的道理。在时光之中，我们自然会懂的。不可抗拒的时间和命运交织在身上，自己的处境也许如上天安排的那样。豁达也好，释怀也好，如何做到豁达和释怀呢？失去肢体了而行走不便，也许我也会承受不了那样的打击，而浑身刺挠吧。
灰鼠说：我功法便是观想的，三朵火焰轮转不休。传说之中六道轮回，生生不息。就像草的干枯繁荣一样，这并不是因为他们是一年生草本植物，只是举个例子。小草因为扛不住严寒，而干枯死亡。但会留下草子，在来年开春又是一片片青草。若毛呀，看上去我们三个，若是受了此等打击，都不敢打包票，说自己不会颓废，不会寻死。而这位先生，还能悠然的，与我们谈论他的伤疾，可见他内心境界，比我们高得不知道哪里去了。
棕铁说：在使用弓箭的时候，我觉得能射中的时候，却没有射中，都会觉得那是命运。这位老先生，肯定也会因为这种伤残所被人嘲笑。别人嘲笑于我，我也许会翻脸而生气。但刚才兔子明显说到了先生的伤处，他却能心平气和与我们谈论其中的道理。看来我们是肤浅而留于表面了，先生求您说说，如何做到，像先生这样豁达和释怀呢？虽然我们身无常物，身无分文，但也想听听先生的教诲。
老乞丐：谈不上谈不上，我当年受伤而丢了腿，长深夜辗转而难以睡眠，忧愁其残缺，痛苦而流涕。但慢慢的慢慢的，我也就知道了，我残缺了，这是事实，无法改变。就算是咸鱼，也要做最咸的鱼。我觉得我当初，应该庆幸我只伤了腿，而不是丢了头。
书上的孔子说过，流动的水无法应找出自己的倒影，只有宁静的水面才可以。只有让自己宁静下来，让别的事物也宁静下来。人法地，地法天，天法道，道法自然。用自己的心智而去追随信仰，因为信仰所建立的宗派，被称之为教。互教相信月光可以让内心平静，不可避免的，一个教派无论如何弟子必须多才有前途。因为弟子之间常常也有纷争，就有了是非，也就有了打斗……
世间无论什么事，都充满了不确定性，所以才有了天道无常的说法。世事无常，清静如月的内心，也会被心中的权衡利弊，利害相冲，打乱干扰。书中有个故事说的是月固不胜火，月亮的光，可以笼罩世界，但那些阴暗狭小的角落却无法照明。但烛火可以，可以因为这个就说月亮比不上火烛吗？
若毛说：应该不能说月亮比不上火烛，那为什么说不月固不胜火呀？
老乞丐说：刚才我把心比作明月，权衡利弊而产生的种种思想，思绪，情绪，都是那火。人们都因为这样那样的想法，观点产生情绪，而焚烧了内心的平和。使得身心败坏，道途丧尽。我以为残缺了的身体而难受，也曾经被嘲笑所愤怒。对你来说生死攸关的事，在别人眼里轻描淡写，无助与你的心，在别人心中而未必感同身受。
我们不能抱一种，别人必须理解你的心态。换句话说，每个人对我们的看法都不同。你们可以给我如此平静的聊天，而别人未必有心思与你们聊天。你心中因为残缺了的肢体而难受，权衡利弊左右为难的时候，敌人没准早已经精进了修为，这次能伤你，没准下次就能宰了你。
所以说权衡利弊，犹豫迟疑，困苦身心，往往就会事与愿违，而心如火烧，烧得自己心中没有一点平和平静，长期以往身心败坏。
圣人没有推崇仁义之前，难道仁义就不存在吗？圣人推崇了仁义，人们就会为了追求仁义，而做出这样那样的事情，刻意为之而显得虚假。使得孝顺仁义等词汇，变的越来越臃肿，越来越恶心。说是与非，难道是非这个词儿发明之前就没有是非了吗？是非只是人定的概念，而这个概念，每个人的看法都不同，每个人的立场都不同，每个人的偏好都不同。难道有绝对的好事和坏事吗？
若毛说：嗯……所以说每个人的立场都不同，所以说，没有绝对的好事坏事吗，生物的本性便趋利而避害。善有善名，恶有恶名。“名”只是人们对事物的评价，济公说过，善良不图回报才是真善。绝对的好事和坏事在每个人的看法中都是不同的，我认为应该没有。
老乞丐说：爱是什么？君主应该爱护他的子民吗？绝对是应该的吧。没了子民的爱戴和光杆将军有什么区别？但君主所谓的爱护子民，就是真的爱护了吗？我看未必。夜里怕鬼，难道鬼祟可以迷惑人吗？怕的是心理，写中常描写为人心术不正的表现。说是怕鬼，只不过是自己把自己给迷惑了，怕的不是外面的鬼，而是心中的贼。所以古人说破山中贼易，破心中贼难。
善恶未必有报，忠臣也未必会被信赖，一味的迎合外物，只会成为外物的傀儡，被欲望所支配迷失了自己。所以受打击之后，郁郁不得志是没用的，没有实力的愤怒毫无意义，以牙还牙，以牙还牙，以直抱怨。我若比敌强，我承受的打击，必须双倍打回去，不打回去，难平我心中之恨。
所以豁达便是心中顺畅之意，了结心中想法，放下心中牵绊执念，世间万物在眼前如过客一般，来的也去的，如明镜一般，没有任何偏见和立场，所以说世界自然会轮转，何须多事。
重点便是让自己内心顺畅，平静心头不平事，求得清静万里空。虽然你看上去我残了，但是有一天，我依然会向敌人的头上砍去，不会让他有残的机会。我会找到你砍伤我的那个敌人，炫下他的脑袋。这才能使我内心舒畅，不然我一直会有梗在喉一般。说来这便是一种执念，就像农民，没有锄地，没有除草，心头便会惦记此事，而难以入眠。豁达和释怀我个乞，能理解的便只有这点，你们能听懂多少，那是你们的事儿，我又不要你们的钱，能陪我个乞丐聊上几句，也算打发郁闷时光了。
老乞丐笑了一笑，摆了摆手，饮上一口水，又说到：去吧去吧，若是以后发达了，在看见我，在不惹你们难受的情况下，发自内心的给我一口酒喝，便可，去吧孩子们。
若毛说：先生那么我们告退了，愿我们重逢之时一切安好。弟兄们走吧，对豁达和释怀的我们也有了，各自的看法。日后若能重逢再笑谈，恩情记在心中就行。
棕铁说：那走吧，兔子灰鼠，咱去哪儿耍？
老乞丐说：在这幽城之中，因为这里在互教的外围，多少都有和互教点关系，我这种被打残在这里养老，是很常见的。断臂重生也好，那些不是特殊法门或者灵药，便是修为高深能做到的。
道赋予我们容貌，天赋予我们形体，父母赋予我们血肉之躯。被打伤，我们自然会郁郁而不得志。无论来说的是精神上的创伤也好，身体创伤也罢，自然会颓废。
客观事物不会被自己的意志所转移，已经发生的事情，不可能时空倒流。慢慢的从悲伤里爬出来，传说中圣人豁达于生死。而我们不同，我们连肢体残缺都豁达不了，这并不代表圣人比我们强到哪里去，而是那种心态比我们强。
若毛说：嗯，有理。书上说过，人残而志不残。生死命也，没有说你不想死，就不死的道理。在时光之中，我们自然会懂的。不可抗拒的时间和命运交织在身上，自己的处境也许如上天安排的那样。豁达也好，释怀也好，如何做到豁达和释怀呢？失去肢体了而行走不便，也许我也会承受不了那样的打击，而浑身刺挠吧。
灰鼠说：我功法便是观想的，三朵火焰轮转不休。传说之中六道轮回，生生不息。就像草的干枯繁荣一样，这并不是因为他们是一年生草本植物，只是举个例子。小草因为扛不住严寒，而干枯死亡。但会留下草子，在来年开春又是一片片青草。若毛呀，看上去我们三个，若是受了此等打击，都不敢打包票，说自己不会颓废，不会寻死。而这位先生，还能悠然的，与我们谈论他的伤疾，可见他内心境界，比我们高得不知道哪里去了。
棕铁说：在使用弓箭的时候，我觉得能射中的时候，却没有射中，都会觉得那是命运。这位老先生，肯定也会因为这种伤残所被人嘲笑。别人嘲笑于我，我也许会翻脸而生气。但刚才兔子明显说到了先生的伤处，他却能心平气和与我们谈论其中的道理。看来我们是肤浅而留于表面了，先生求您说说，如何做到，像先生这样豁达和释怀呢？虽然我们身无常物，身无分文，但也想听听先生的教诲。
老乞丐：谈不上谈不上，我当年受伤而丢了腿，长深夜辗转而难以睡眠，忧愁其残缺，痛苦而流涕。但慢慢的慢慢的，我也就知道了，我残缺了，这是事实，无法改变。就算是咸鱼，也要做最咸的鱼。我觉得我当初，应该庆幸我只伤了腿，而不是丢了头。
书上的孔子说过，流动的水无法应找出自己的倒影，只有宁静的水面才可以。只有让自己宁静下来，让别的事物也宁静下来。人法地，地法天，天法道，道法自然。用自己的心智而去追随信仰，因为信仰所建立的宗派，被称之为教。互教相信月光可以让内心平静，不可避免的，一个教派无论如何弟子必须多才有前途。因为弟子之间常常也有纷争，就有了是非，也就有了打斗……
世间无论什么事，都充满了不确定性，所以才有了天道无常的说法。世事无常，清静如月的内心，也会被心中的权衡利弊，利害相冲，打乱干扰。书中有个故事说的是月固不胜火，月亮的光，可以笼罩世界，但那些阴暗狭小的角落却无法照明。但烛火可以，可以因为这个就说月亮比不上火烛吗？
若毛说：应该不能说月亮比不上火烛，那为什么说不月固不胜火呀？
老乞丐说：刚才我把心比作明月，权衡利弊而产生的种种思想，思绪，情绪，都是那火。人们都因为这样那样的想法，观点产生情绪，而焚烧了内心的平和。使得身心败坏，道途丧尽。我以为残缺了的身体而难受，也曾经被嘲笑所愤怒。对你来说生死攸关的事，在别人眼里轻描淡写，无助与你的心，在别人心中而未必感同身受。
我们不能抱一种，别人必须理解你的心态。换句话说，每个人对我们的看法都不同。你们可以给我如此平静的聊天，而别人未必有心思与你们聊天。你心中因为残缺了的肢体而难受，权衡利弊左右为难的时候，敌人没准早已经精进了修为，这次能伤你，没准下次就能宰了你。
所以说权衡利弊，犹豫迟疑，困苦身心，往往就会事与愿违，而心如火烧，烧得自己心中没有一点平和平静，长期以往身心败坏。
圣人没有推崇仁义之前，难道仁义就不存在吗？圣人推崇了仁义，人们就会为了追求仁义，而做出这样那样的事情，刻意为之而显得虚假。使得孝顺仁义等词汇，变的越来越臃肿，越来越恶心。说是与非，难道是非这个词儿发明之前就没有是非了吗？是非只是人定的概念，而这个概念，每个人的看法都不同，每个人的立场都不同，每个人的偏好都不同。难道有绝对的好事和坏事吗？
若毛说：嗯……所以说每个人的立场都不同，所以说，没有绝对的好事坏事吗，生物的本性便趋利而避害。善有善名，恶有恶名。“名”只是人们对事物的评价，济公说过，善良不图回报才是真善。绝对的好事和坏事在每个人的看法中都是不同的，我认为应该没有。
老乞丐说：爱是什么？君主应该爱护他的子民吗？绝对是应该的吧。没了子民的爱戴和光杆将军有什么区别？但君主所谓的爱护子民，就是真的爱护了吗？我看未必。夜里怕鬼，难道鬼祟可以迷惑人吗？怕的是心理，写中常描写为人心术不正的表现。说是怕鬼，只不过是自己把自己给迷惑了，怕的不是外面的鬼，而是心中的贼。所以古人说破山中贼易，破心中贼难。
善恶未必有报，忠臣也未必会被信赖，一味的迎合外物，只会成为外物的傀儡，被欲望所支配迷失了自己。所以受打击之后，郁郁不得志是没用的，没有实力的愤怒毫无意义，以牙还牙，以牙还牙，以直抱怨。我若比敌强，我承受的打击，必须双倍打回去，不打回去，难平我心中之恨。
所以豁达便是心中顺畅之意，了结心中想法，放下心中牵绊执念，世间万物在眼前如过客一般，来的也去的，如明镜一般，没有任何偏见和立场，所以说世界自然会轮转，何须多事。
重点便是让自己内心顺畅，平静心头不平事，求得清静万里空。虽然你看上去我残了，但是有一天，我依然会向敌人的头上砍去，不会让他有残的机会。我会找到你砍伤我的那个敌人，炫下他的脑袋。这才能使我内心舒畅，不然我一直会有梗在喉一般。说来这便是一种执念，就像农民，没有锄地，没有除草，心头便会惦记此事，而难以入眠。豁达和释怀我个乞，能理解的便只有这点，你们能听懂多少，那是你们的事儿，我又不要你们的钱，能陪我个乞丐聊上几句，也算打发郁闷时光了。
老乞丐笑了一笑，摆了摆手，饮上一口水，又说到：去吧去吧，若是以后发达了，在看见我，在不惹你们难受的情况下，发自内心的给我一口酒喝，便可，去吧孩子们。
若毛说：先生那么我们告退了，愿我们重逢之时一切安好。弟兄们走吧，对豁达和释怀的我们也有了，各自的看法。日后若能重逢再笑谈，恩情记在心中就行。
棕铁说：那走吧，兔子灰鼠，咱去哪儿耍？
温馨提示：按 回车[Enter]键 返回书目，按 ←键 返回上一页， 按 →键 进入下一页，加入书签方便您下次继续阅读。