摊在街边晒书
若毛表情略显痛苦的说道：“那倘若我等嗝屁之后，魂魄归于天地之中，修为消散于世间之时，又有谁会去惦记……”
灰鼠和棕铁沉默片刻，拍了拍兔子的肩。
灰鼠说：“兔子多愁善感了不是，如果我们比先生先死的话，先生会为了我们烧纸，如果先生死在我们之前，我们也会为他哭泣，那只乌鸦虽然嘴碎，但对我们的确还行。”
棕铁说：“总之你先别哭了兔子，哭花了你又掉毛了……”（偷笑）
灰鼠大笑说：至少这里不比我们宗门门口那里差，也许有更多的机会让我们有钱赚，不过在此之前。兔子，你带的那么多书，不得给我们分享分享。咱仨的行李都在你那，而你那个袋子里至少有一半是你的书，其他的才是咱仨的行李。
若毛愣了片刻，这一想心说坏了大事！连忙把包裹打开，还好，还有补救的机会。把书一本本立在地上，书叶散开成孔雀开屏之状，拿嘴吹着气儿，只见那书字迹模糊，似掉了色一般模糊不清。
有几本手写的书已经残损的很了，可能是兔子的本子。那些买来的线装书，大多都是打印的，那些墨都是不溶于水，所以只是掉色。至于那几个玉简，这倒不用担心，除了磕磕碰碰可能会让玉简上的字儿多几个笔画，多几处残破之外，不用大力，不用锉子磨它，上面的字儿依然是字，连墨水都没有，他怎么掉墨？
棕铁和灰鼠也弄清楚了是怎么回事，棕铁连忙帮忙把书一个个一页页翻开。老鼠召出火球，虽然很微弱，但是他捧在手里。所有书翻开的书页都朝向他的手。
忙活了半天，书上的水也干了十之二三。兔子似乎有点儿害羞，或者说有一些惭愧，红了脸。衣服啥的泡就泡了，该晒也晒上。身上一张票子一块钱也没有，被泡了的通讯器，理论上晒干才可以通电。
这时街上出现了一幅奇景，三个家伙累倒在街边，半条胡同里都是他们的家当，呼哧带喘，好似去了半条命一般。
棕铁面目狰狞，艰难开口：呼呼呼～死兔子，下次下水长点心吧，行里，在你手里，最大的期望就是没丢就行。
灰鼠手捧着渐渐暗淡下来的火焰，脸色稍显苦闷说：冷暖自知，长长教训，下次再遇见类似情景，他也能长个记性。我也别白捧着了，咱继续探讨呗。
棕铁脸色一垮叹了口气说：兔子，你说吧，我的法是生来自己悟的，没有体系。你俩一个道一个佛，你俩说的对我，帮我的法形成体系构架还算可以。
灰鼠嘴角一咧笑出声来：哈哈哈，你那法可不简单。听你的描述，你在静坐脑子放空冥想之时，如见梦幻，如见倒影。说明你心思明镜一般，见花如花，见佛如佛，往往能洞彻其本质。
用道家的话来说你三元如花包，三关如冲关，元神澄澈，元气浑成，元精末泻，如书中所写九还之功一般，浑然天成啊。
若毛纳闷的问道：啥是九还？啥元气元神元精，三关是啥？
灰鼠耐心解释道：三花聚顶，五气朝元，听说过吧？胸中五气而五气代表五脏，五气又被称为元气或者先天气。
三花就是破三关之后，人体经络畅通。而这三观便是耳口目三观，<淮南子，主术>中所说，认为这三关是人体，最为重要的三个穴位，便是炼丹之根本。
而元气元神元精合称三元，练至极限元精元气元神，三元合为一气，是为混元。混元能超脱阴阳，合称为无极。
传说中有天仙地仙之上有大罗金仙，大罗金仙便是精气神圆满之人，万法不侵，诸邪退散。在向上就是混元无极大罗金仙了，到那时候便可踏碎岁月长河，超脱阴阳五行，可是传说中的境界呀……
若毛略作思考说道：按照你的说法，佛经中也只有横纵三世佛能做到如此吧，最后都无比接近于某种概念体从尔不死不灭。过去，现在，未来，三位佛陀合称为横纵三世佛，所谓天怒人怨，书中描写为（一佛出世，二佛升天，三世佛暴跳）
我这有三本残书，便是金刚般若波罗蜜多心经拆开之后的残缺版。上面的话拼起来也只能拼接看懂部分。
比如说这句，如来说，一切诸相即是非相。又说，一切众生，即非众生。万法诸相，色即是空。
所以觉得不应该因五阴魔而扰心，不过佛家说的五蕴，好像就是道家所说的五阴魔。都是声，香，味，触，法，生于心，说简单点就是五感，眼，耳，鼻，舌，身，意。
所以书中所说，应生无所住心，若心有往，则为非往。才有了，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
我理解为，若你看山不是山，而是山的本来含义的时候，就如同觉知自己内心一般。
正如同辟邪剑谱为袈裟刺绣一般，最后回到一个意境之上。本来含义是自己悟出来的，而意境是人们经历所感悟出来的，慢慢探索那个本来的真相，就是所谓的如来。
也正如书中所说，力量向内，形成境界，力量向外，形成领域。运用力量的法门千千万，不止道，佛两种。教里好像还有玩萨满的，他们认为人生于天地之间，上天也是有灵的，就如同万物有灵一般，时常在他的院儿里，咔咔祈福保佑，不知道在拜些什么，可能是自己的欲望吧。
棕铁漠然的说：萨满从书上来看是远古巫术的分支，女的叫巫，男的叫觋，或者叫做祝。巫是古代部落的精神领袖书上叫大祝持。现在的人对巫有很多的偏见，都是因为他们的做法并不科学。但不科学不代表没有用，这是古代的人文，文化。属于历史的范畴，换句话来说，虔诚的信念是有利于改变人们观念的。
举个例子，一个积极向上的人，他说出的话，似乎带着那些激动的情绪，这些激动的情绪呢，会感染到他所接触的人，这也就是后来为什么说近朱者赤，近墨者黑。如果你身边的人都是乐观开朗的，那你也很难不乐观开朗。就是这样的，同理，如果你接触的人都是那些冷漠寡言的，那你也很难有更多的话说。
灰鼠和棕铁沉默片刻，拍了拍兔子的肩。
灰鼠说：“兔子多愁善感了不是，如果我们比先生先死的话，先生会为了我们烧纸，如果先生死在我们之前，我们也会为他哭泣，那只乌鸦虽然嘴碎，但对我们的确还行。”
棕铁说：“总之你先别哭了兔子，哭花了你又掉毛了……”（偷笑）
灰鼠大笑说：至少这里不比我们宗门门口那里差，也许有更多的机会让我们有钱赚，不过在此之前。兔子，你带的那么多书，不得给我们分享分享。咱仨的行李都在你那，而你那个袋子里至少有一半是你的书，其他的才是咱仨的行李。
若毛愣了片刻，这一想心说坏了大事！连忙把包裹打开，还好，还有补救的机会。把书一本本立在地上，书叶散开成孔雀开屏之状，拿嘴吹着气儿，只见那书字迹模糊，似掉了色一般模糊不清。
有几本手写的书已经残损的很了，可能是兔子的本子。那些买来的线装书，大多都是打印的，那些墨都是不溶于水，所以只是掉色。至于那几个玉简，这倒不用担心，除了磕磕碰碰可能会让玉简上的字儿多几个笔画，多几处残破之外，不用大力，不用锉子磨它，上面的字儿依然是字，连墨水都没有，他怎么掉墨？
棕铁和灰鼠也弄清楚了是怎么回事，棕铁连忙帮忙把书一个个一页页翻开。老鼠召出火球，虽然很微弱，但是他捧在手里。所有书翻开的书页都朝向他的手。
忙活了半天，书上的水也干了十之二三。兔子似乎有点儿害羞，或者说有一些惭愧，红了脸。衣服啥的泡就泡了，该晒也晒上。身上一张票子一块钱也没有，被泡了的通讯器，理论上晒干才可以通电。
这时街上出现了一幅奇景，三个家伙累倒在街边，半条胡同里都是他们的家当，呼哧带喘，好似去了半条命一般。
棕铁面目狰狞，艰难开口：呼呼呼～死兔子，下次下水长点心吧，行里，在你手里，最大的期望就是没丢就行。
灰鼠手捧着渐渐暗淡下来的火焰，脸色稍显苦闷说：冷暖自知，长长教训，下次再遇见类似情景，他也能长个记性。我也别白捧着了，咱继续探讨呗。
棕铁脸色一垮叹了口气说：兔子，你说吧，我的法是生来自己悟的，没有体系。你俩一个道一个佛，你俩说的对我，帮我的法形成体系构架还算可以。
灰鼠嘴角一咧笑出声来：哈哈哈，你那法可不简单。听你的描述，你在静坐脑子放空冥想之时，如见梦幻，如见倒影。说明你心思明镜一般，见花如花，见佛如佛，往往能洞彻其本质。
用道家的话来说你三元如花包，三关如冲关，元神澄澈，元气浑成，元精末泻，如书中所写九还之功一般，浑然天成啊。
若毛纳闷的问道：啥是九还？啥元气元神元精，三关是啥？
灰鼠耐心解释道：三花聚顶，五气朝元，听说过吧？胸中五气而五气代表五脏，五气又被称为元气或者先天气。
三花就是破三关之后，人体经络畅通。而这三观便是耳口目三观，<淮南子，主术>中所说，认为这三关是人体，最为重要的三个穴位，便是炼丹之根本。
而元气元神元精合称三元，练至极限元精元气元神，三元合为一气，是为混元。混元能超脱阴阳，合称为无极。
传说中有天仙地仙之上有大罗金仙，大罗金仙便是精气神圆满之人，万法不侵，诸邪退散。在向上就是混元无极大罗金仙了，到那时候便可踏碎岁月长河，超脱阴阳五行，可是传说中的境界呀……
若毛略作思考说道：按照你的说法，佛经中也只有横纵三世佛能做到如此吧，最后都无比接近于某种概念体从尔不死不灭。过去，现在，未来，三位佛陀合称为横纵三世佛，所谓天怒人怨，书中描写为（一佛出世，二佛升天，三世佛暴跳）
我这有三本残书，便是金刚般若波罗蜜多心经拆开之后的残缺版。上面的话拼起来也只能拼接看懂部分。
比如说这句，如来说，一切诸相即是非相。又说，一切众生，即非众生。万法诸相，色即是空。
所以觉得不应该因五阴魔而扰心，不过佛家说的五蕴，好像就是道家所说的五阴魔。都是声，香，味，触，法，生于心，说简单点就是五感，眼，耳，鼻，舌，身，意。
所以书中所说，应生无所住心，若心有往，则为非往。才有了，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
我理解为，若你看山不是山，而是山的本来含义的时候，就如同觉知自己内心一般。
正如同辟邪剑谱为袈裟刺绣一般，最后回到一个意境之上。本来含义是自己悟出来的，而意境是人们经历所感悟出来的，慢慢探索那个本来的真相，就是所谓的如来。
也正如书中所说，力量向内，形成境界，力量向外，形成领域。运用力量的法门千千万，不止道，佛两种。教里好像还有玩萨满的，他们认为人生于天地之间，上天也是有灵的，就如同万物有灵一般，时常在他的院儿里，咔咔祈福保佑，不知道在拜些什么，可能是自己的欲望吧。
棕铁漠然的说：萨满从书上来看是远古巫术的分支，女的叫巫，男的叫觋，或者叫做祝。巫是古代部落的精神领袖书上叫大祝持。现在的人对巫有很多的偏见，都是因为他们的做法并不科学。但不科学不代表没有用，这是古代的人文，文化。属于历史的范畴，换句话来说，虔诚的信念是有利于改变人们观念的。
举个例子，一个积极向上的人，他说出的话，似乎带着那些激动的情绪，这些激动的情绪呢，会感染到他所接触的人，这也就是后来为什么说近朱者赤，近墨者黑。如果你身边的人都是乐观开朗的，那你也很难不乐观开朗。就是这样的，同理，如果你接触的人都是那些冷漠寡言的，那你也很难有更多的话说。
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