第三十一章 古道
“...”铜环撞门，无论发出怎样的声音，曹萧落感觉都能接受，可是偏偏没有发出任何声响，怎么回事？不信邪的加大力度继续叩击。
“吱~”大门从里面打开，门后站着一队人马，领头之人一身宽松长白衫，长发束成道髻，面上无悲无喜，看着曹萧落点了点头，做了个请的手势，然后转身当前走去。曹萧落急忙跟在身后，左右看了一眼，其它人把大门关上之后，就原地打坐休憩。
跟着前面的道士七拐八绕地走了半天，终于来到一处假山亭中，亭前有水，水中有鱼，鱼儿嬉戏游动好不快活。
“师尊，人带过来了。”
“善！”
带路的道士行礼之后转身离开。
曹萧落看着静坐亭中盘腿打坐的道士，一身灰色长衫，束着道髻，无悲无喜的脸上挂着一丝好奇之色：“道友因何而来？”
曹萧落看对方没有起身，也不知道是看不起自己还是此人性子比较淡然，抬手做辑之后，索性也盘腿坐下，双手放于膝：“道长见谅，今日入贵宝地，冒昧而来，是想求见姜公子一面，不知可否？”
道士闻言表情没有丝毫变化，对曹萧落的问题也没有回复，反而发问：“道友可是懂得众妙门的含义？”
“众妙门？”
“道观门口的大门，就是众妙门，道友不知？为何把玩圆环，又为何双手同时叩击？”
“呃，在下一时好奇，如果有坏了规矩的地方请道长恕罪。”
“无妨，不知者不罪，但是这样，恐怕道友此生无缘得见会长了。”
“是有什么说法吗？”
“缘之一字，无可解答。有缘者，一线之间，无缘者，天地相隔。”
“缘在门上？”
“善！”
虽然不知道对方为什么没直接把自己赶出去，又给了第二次机会，但是曹萧落这次没敢乱开口，闭目沉思起来。
众妙门的出处，取自《道德经》的首篇：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其眇；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
单从字面理解，就是道不可言，可言的都不算是真正的道，只能算是独属于，某一个体的片面理解。人们常说的：“道不同不相为谋。”这个道是每个人心里的坚持和守则，坚持是目标，守则是底线，如果没有共通点，那么是很难真心相交的，也就是现在的人们常说的：“人活于世，知己难寻。”因为知己就是要懂得彼此的道，这是很难的。
想到此处，对于众妙之门，曹萧落有了自己的初步感触和认知。但是铺首衔圆环何解？这道士让自己做解，缘在门上，门上有环，门上有环？门上？有环？环！问心数遍，一字一想，终于想到其中关隘，可以稍微通畅的给出解释，也比较契合自己的理念。微微一笑，已知自己有所得，心态不自觉发生一些转变，这几天寻寻觅觅，彷徨不安的抑郁之气一时间竟散去不少。
一旁静观的道士见状微微颔首，并没有出言打扰，依然保持平淡之态。
“道长，在下心有些许感悟，幼稚小儿，知小言大，请道长听之，如有妄言，还望海涵。”
“无妨，道在心间，莫可名状，能说一二者已是难得。”
“黑白双门，寓意虚、实结合，虚实皆由道来，只不过代表了道的两面性，自古以来，道家讲究天下万物皆离不开阴阳规律，阴阳虚实相生相克，阳实可以让人直观的看到万物的表面，阴虚则可以观察事物的本质，但表里如一，表里不一谁真焉？不知！因有无数种变量导致结果未知，所以，阴阳结合虚实相交，就代表了无数种可能性，而道也是变幻莫测，有无数种可能，所以“黑白”既是“虚实”又代表“阴阳”，黑白双门就像支撑道的众妙之门。”
“初见鸟首铜环，我亦不明其意，众妙之门已是大道通天，那这铺首衔圆环岂不是故弄玄虚？让人费解，可道长有意点拨，那必是有其深意。可是环在门上，其意虽非无解，但是自相矛盾，解释不通。在下只能反其道去理解，环在门上行不通，那门在环上呢？门在环中呢？谁规定，环一定要在门上，我们看到环在门上，也许只是阳实表象，而门在环中才是阴虚本质。顺着门在环中去想，那么《庄子》一文中早有记载：彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。再结合众妙之门，那么就很明显了，古道会更注重虚的领悟。“是”亦无穷，“非”亦无穷也。故曰，莫若以明。铺首衔圆环应该称为：莫明环！表面上莫明环与黑白双门互相融入，黑中有白、白中含黑；本质上是为了消除对立，形成道的枢纽。黑白之门在环中，就像门枢纳入圆环中间的空虚处，旋转自如，能顺应各种事物是是非非的无穷变化。此道实乃万般修道之基，哪怕当世无法得长生，但是亦可得道也。”
“古道会如此做法，不怕世人群起而攻之？灭之而后快吗？并非在下危言耸听，现代社会，最具有代表意义的阴阳虚实学说，不是道德经，也不是庄子，鬼谷子，易经，黄帝内经。而是外国人创立的：相对论。这个学说在全世界都是广为流传的，学者专家研究的是其对于质量和能量的关系。但是，作为一个道家研究者，我个人认为，相对论最突出的特点，就是对于万事万物的变化做出了通俗易懂的解释：万事万物的发展、变化都有好坏之别，好与坏是相对的，好的多坏的就少，坏的多好的就少，但是好坏加起来的总量不变，好与坏，只是相对在变化。我认为这才是相对论的牛掰之处。通俗易懂，简单明了，却让人无法反驳。而所谓的那些时空引力的理论，四维空间，弯曲时空的概念只是为了研究天体的表象，小道尔。”
“但是扪心自问，这套观点我们古代先贤几千年前早有著书立传，可是现代人知道的却越来越少，是不是代表着，我们从一个修内的时代变化为了修外的时代。所以，现在的人越来越浮躁，越来越喜欢物质带来的即时满足感和爽快感。社会的发展偏离了内，而选择了外，如果是练功，这就是走火入魔，只练外而不练内。可是这一切，依然是天道自然，用天道自然不好解释，因为现在的大多数人认识浅薄。那么，用相对论解释，就很简单明了了，相对于受苦受难，当今的大多数人更愿意及时行乐。相对于苦，人们更愿意选择甜，哪怕只是短暂的甜。但是，相对论就是相对而言的，你选择了不去面对苦，选择了获取短暂的甜，那么往后你的苦将会更多，甜则会变少。这就是总量不变，好坏之间相对的变化，世上从没有绝对意义上的一味享福和一味受苦。”
曹萧落越说越快，越说越多，说的也越来越乱，最后的感触由来已久，今日终于不吐不快。
“相对论对世间万物相生相克做出了具象概括。世间万物都有其存在的意义，你认为的只是相对于你而言，并不能绝对化。”道士悠悠开口。
“哦，道长也知道相对论？”
“我只是打扮传统，不是思想固步自封。当今的社会对于思想的研究越来越具象化，虽然和古人的思想有异曲同工之妙，但是在传播上，却是天差地别。古之求道者，在修己身在补不足，更多的是给有相同目标的人一点经验借鉴。而国外之人，更多的是让别人接受自己的观点，也就是接受自己的道，妄图以己身定义天道，他们开始的目标可能是好的，但是最终大多数都会误入歧途。流传甚广也只是因为顺应这个时代罢了，并不涉及谁对谁错。”
“道长所言有理，外国的人确实更注重的是利益收益，本质内核关心甚少。”
“今日相谈甚欢，天色不早，道友请。”
这是下逐客令了？相谈甚欢？那倒是说行不行呀，给个准信啊。
“呃，既然如此，那么在下也就不便打扰了。只是...只是不知在下所求，道长是应允了还是？”
“...”道士点了点头，闭目不再开口。
曹萧落开始还想互留个联系方式什么的，转念一想，古道会想找自己那不是很容易的事情嘛，索性行礼之后就离开了。
身后的道士缓缓睁开双眼，其内有暗波流转，仔细地盯着曹萧落远去的背影，低声呢喃：“不管你是不是他，我会帮你一次。通关了，有所求必有所应。”
曹萧落的身影彻底消失不见，道士看着面前的水池开口说道：“帮我联系会长，立刻。”
相距道士几百米外站着引路的那位白色长衫的道士，俩人相距几百米，但是这位白色长衫的道士等对方话落，立即弯腰回话：“不知会长是否在国内，我这就想办法联系。”
“事情紧急，尽快。”
“明白。”
两人声音都不大，相距又远，可是不知为何彼此说话彷佛近在咫尺。
“吱~”大门从里面打开，门后站着一队人马，领头之人一身宽松长白衫，长发束成道髻，面上无悲无喜，看着曹萧落点了点头，做了个请的手势，然后转身当前走去。曹萧落急忙跟在身后，左右看了一眼，其它人把大门关上之后，就原地打坐休憩。
跟着前面的道士七拐八绕地走了半天，终于来到一处假山亭中，亭前有水，水中有鱼，鱼儿嬉戏游动好不快活。
“师尊，人带过来了。”
“善！”
带路的道士行礼之后转身离开。
曹萧落看着静坐亭中盘腿打坐的道士，一身灰色长衫，束着道髻，无悲无喜的脸上挂着一丝好奇之色：“道友因何而来？”
曹萧落看对方没有起身，也不知道是看不起自己还是此人性子比较淡然，抬手做辑之后，索性也盘腿坐下，双手放于膝：“道长见谅，今日入贵宝地，冒昧而来，是想求见姜公子一面，不知可否？”
道士闻言表情没有丝毫变化，对曹萧落的问题也没有回复，反而发问：“道友可是懂得众妙门的含义？”
“众妙门？”
“道观门口的大门，就是众妙门，道友不知？为何把玩圆环，又为何双手同时叩击？”
“呃，在下一时好奇，如果有坏了规矩的地方请道长恕罪。”
“无妨，不知者不罪，但是这样，恐怕道友此生无缘得见会长了。”
“是有什么说法吗？”
“缘之一字，无可解答。有缘者，一线之间，无缘者，天地相隔。”
“缘在门上？”
“善！”
虽然不知道对方为什么没直接把自己赶出去，又给了第二次机会，但是曹萧落这次没敢乱开口，闭目沉思起来。
众妙门的出处，取自《道德经》的首篇：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其眇；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
单从字面理解，就是道不可言，可言的都不算是真正的道，只能算是独属于，某一个体的片面理解。人们常说的：“道不同不相为谋。”这个道是每个人心里的坚持和守则，坚持是目标，守则是底线，如果没有共通点，那么是很难真心相交的，也就是现在的人们常说的：“人活于世，知己难寻。”因为知己就是要懂得彼此的道，这是很难的。
想到此处，对于众妙之门，曹萧落有了自己的初步感触和认知。但是铺首衔圆环何解？这道士让自己做解，缘在门上，门上有环，门上有环？门上？有环？环！问心数遍，一字一想，终于想到其中关隘，可以稍微通畅的给出解释，也比较契合自己的理念。微微一笑，已知自己有所得，心态不自觉发生一些转变，这几天寻寻觅觅，彷徨不安的抑郁之气一时间竟散去不少。
一旁静观的道士见状微微颔首，并没有出言打扰，依然保持平淡之态。
“道长，在下心有些许感悟，幼稚小儿，知小言大，请道长听之，如有妄言，还望海涵。”
“无妨，道在心间，莫可名状，能说一二者已是难得。”
“黑白双门，寓意虚、实结合，虚实皆由道来，只不过代表了道的两面性，自古以来，道家讲究天下万物皆离不开阴阳规律，阴阳虚实相生相克，阳实可以让人直观的看到万物的表面，阴虚则可以观察事物的本质，但表里如一，表里不一谁真焉？不知！因有无数种变量导致结果未知，所以，阴阳结合虚实相交，就代表了无数种可能性，而道也是变幻莫测，有无数种可能，所以“黑白”既是“虚实”又代表“阴阳”，黑白双门就像支撑道的众妙之门。”
“初见鸟首铜环，我亦不明其意，众妙之门已是大道通天，那这铺首衔圆环岂不是故弄玄虚？让人费解，可道长有意点拨，那必是有其深意。可是环在门上，其意虽非无解，但是自相矛盾，解释不通。在下只能反其道去理解，环在门上行不通，那门在环上呢？门在环中呢？谁规定，环一定要在门上，我们看到环在门上，也许只是阳实表象，而门在环中才是阴虚本质。顺着门在环中去想，那么《庄子》一文中早有记载：彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。再结合众妙之门，那么就很明显了，古道会更注重虚的领悟。“是”亦无穷，“非”亦无穷也。故曰，莫若以明。铺首衔圆环应该称为：莫明环！表面上莫明环与黑白双门互相融入，黑中有白、白中含黑；本质上是为了消除对立，形成道的枢纽。黑白之门在环中，就像门枢纳入圆环中间的空虚处，旋转自如，能顺应各种事物是是非非的无穷变化。此道实乃万般修道之基，哪怕当世无法得长生，但是亦可得道也。”
“古道会如此做法，不怕世人群起而攻之？灭之而后快吗？并非在下危言耸听，现代社会，最具有代表意义的阴阳虚实学说，不是道德经，也不是庄子，鬼谷子，易经，黄帝内经。而是外国人创立的：相对论。这个学说在全世界都是广为流传的，学者专家研究的是其对于质量和能量的关系。但是，作为一个道家研究者，我个人认为，相对论最突出的特点，就是对于万事万物的变化做出了通俗易懂的解释：万事万物的发展、变化都有好坏之别，好与坏是相对的，好的多坏的就少，坏的多好的就少，但是好坏加起来的总量不变，好与坏，只是相对在变化。我认为这才是相对论的牛掰之处。通俗易懂，简单明了，却让人无法反驳。而所谓的那些时空引力的理论，四维空间，弯曲时空的概念只是为了研究天体的表象，小道尔。”
“但是扪心自问，这套观点我们古代先贤几千年前早有著书立传，可是现代人知道的却越来越少，是不是代表着，我们从一个修内的时代变化为了修外的时代。所以，现在的人越来越浮躁，越来越喜欢物质带来的即时满足感和爽快感。社会的发展偏离了内，而选择了外，如果是练功，这就是走火入魔，只练外而不练内。可是这一切，依然是天道自然，用天道自然不好解释，因为现在的大多数人认识浅薄。那么，用相对论解释，就很简单明了了，相对于受苦受难，当今的大多数人更愿意及时行乐。相对于苦，人们更愿意选择甜，哪怕只是短暂的甜。但是，相对论就是相对而言的，你选择了不去面对苦，选择了获取短暂的甜，那么往后你的苦将会更多，甜则会变少。这就是总量不变，好坏之间相对的变化，世上从没有绝对意义上的一味享福和一味受苦。”
曹萧落越说越快，越说越多，说的也越来越乱，最后的感触由来已久，今日终于不吐不快。
“相对论对世间万物相生相克做出了具象概括。世间万物都有其存在的意义，你认为的只是相对于你而言，并不能绝对化。”道士悠悠开口。
“哦，道长也知道相对论？”
“我只是打扮传统，不是思想固步自封。当今的社会对于思想的研究越来越具象化，虽然和古人的思想有异曲同工之妙，但是在传播上，却是天差地别。古之求道者，在修己身在补不足，更多的是给有相同目标的人一点经验借鉴。而国外之人，更多的是让别人接受自己的观点，也就是接受自己的道，妄图以己身定义天道，他们开始的目标可能是好的，但是最终大多数都会误入歧途。流传甚广也只是因为顺应这个时代罢了，并不涉及谁对谁错。”
“道长所言有理，外国的人确实更注重的是利益收益，本质内核关心甚少。”
“今日相谈甚欢，天色不早，道友请。”
这是下逐客令了？相谈甚欢？那倒是说行不行呀，给个准信啊。
“呃，既然如此，那么在下也就不便打扰了。只是...只是不知在下所求，道长是应允了还是？”
“...”道士点了点头，闭目不再开口。
曹萧落开始还想互留个联系方式什么的，转念一想，古道会想找自己那不是很容易的事情嘛，索性行礼之后就离开了。
身后的道士缓缓睁开双眼，其内有暗波流转，仔细地盯着曹萧落远去的背影，低声呢喃：“不管你是不是他，我会帮你一次。通关了，有所求必有所应。”
曹萧落的身影彻底消失不见，道士看着面前的水池开口说道：“帮我联系会长，立刻。”
相距道士几百米外站着引路的那位白色长衫的道士，俩人相距几百米，但是这位白色长衫的道士等对方话落，立即弯腰回话：“不知会长是否在国内，我这就想办法联系。”
“事情紧急，尽快。”
“明白。”
两人声音都不大，相距又远，可是不知为何彼此说话彷佛近在咫尺。
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