第〇〇四章：贞眉(上)
时间已经不早，贞眉让阿蘋好好考虑下，挥手让她离开。
虽然自家这侍女还没明言接受安排，但贞眉觉得，她应该是会接受的，这也让贞眉又能了结一桩事情。
这两天，她已经做了好几次类似的安排，而随着一桩桩事情的了结，她似乎能感觉到，和閟宫、和母邦连接着的弦索，正一根根的被她剪断。
思及此处，贞眉心中不免生出些黯然的情绪来。但这会很快被她克服，并不会影响什么，也不能改变什么。
由她作为进贡的巫人前往大邑商，虽然是前两天确定的事情，却在很久以前就决定了。不然的话，她也不会被安排到南宫巫景夫子门下，学习大邑商的贞卜、祀典、故典、乐舞及医术。
担任贞人、卜师，懂得贞卜之术只是最基础的，还必须了解各种祀典，才能充分理解兆辞的内涵，对兆象作出更中肯的解读，才有资格参与甚至主持祭祀仪式。
故典也必须要了解一些。很多当下的事情，实际上都能在故典中找到相似的先例，可以用于贞卜结果的验证和参考。
这些她尤其需要巫景的教诲，毕竟周邦的故典和大邑商的故典有很大差别，她既然要去大邑商服事，就必须以大邑商的故典为准则。
至于乐舞和医术……贞眉有点无奈。
巫人的范畴并不固定。早些时候，大邑商的巫人地位极高，号称“至人”，所谓“至人以人事观殷，大龟以神灵考之”。
巫人的范畴也很广，祀典所职的贞人、卜师、蓍人都包括在内，祀典上或傩祭中领衔的舞者、随侍贵人的医者也属于巫人，都在太巫的管辖之下。
到了前些年，祀典之列的诸职，渐渐脱离了太巫的管辖，转隶属于太卜，巫人的范畴也就大为缩小了，仅限于龟卜、蓍卜之外，以自身能力直接与神沟通之人。
大邑商把巫人纳入进贡项目，正是为了利用各邦巫人的专擅，丰富与神沟通的方式。他们有的擅长观天，有的擅长观火，有的擅长观兽，有的擅长解梦，有的擅于祝舞，有的擅于诅咒，有的甚至擅于身祭——也就是把自己作为祭品，求得神祗的眷顾和指引。
然而，大邑商毕竟以龟卜为正，之外的方式都属于小道，不入祀典，不登宗堂。这也是很正常的事情，如果重要多的话，怎么会由各地进贡，宛如人牲？
周邦之前进贡的巫人，大多擅长蓍卜之道。蓍卜之道源于夏后氏，大邑商也一直存在传承，列入祀典之中。
但相比于龟卜，蓍卜的重要性也是大为不如的。龟卜经常由大王亲自主持，代表王意，从事之人则有贞人、卜师乃至太卜；蓍卜一般只有蓍人负责，用于对龟卜结果的补充验证，祀典中没有蓍师，也从无蓍人出任太卜、左卜、右卜的先例。
贞眉虽然在閟宫担任贞人，却不能确认去到大邑商后，一定有资格从事龟卜。那么多学一些总是好的，即使不成贞人、卜师，也能担任舞者、医者。
也亏得巫景夫子博学多闻，能教的东西极多。
巫景夫子是周邦最有学识和见识的人。不仅是在周邦，或许放眼整个天下，也没有几人能赶得上。他出身大邑商望族，先祖巫咸，是大帝戊的太卜，与伊尹之子伊陟分别掌管祀事、邦事。
《尚书》的书序中有载，“伊陟赞于巫咸，作《咸乂》四篇”，在他死后，很长一段时间内，曾经以“咸戊”的祀名，与历代先王，以及名臣伊尹、黄尹一样，“宾于上帝”，受到商人的祭祀。
还有另外一位祖先，巫咸之子巫贤，则是祖帝乙的重臣，于祖乙三年被命名为卿士。
祖帝乙是大邑商的名君，号称“中宗”，虽然由于九世之乱，以及屡次迁都，册典、图籍散佚了不少，但巫贤辅佐祖帝乙之事，却一直有记录留存着。
大帝戊也曾经号称“中宗”，他在位时间极长，功业极盛，西戎、东夷皆曾宾从朝觐。但他并非正统继承，乃是长兄小帝甲早逝后，靠着神权、武力的支持获得商王之位，引得后世纷纷效仿，可谓是开了九世之乱的源头。
他死后的百余年间，王位之争此起彼伏，造成巨大的内耗和内乱，国势衰弱到了极点，连都城也多次迁徙，其中的滶都甚至被东夷攻破过。
也因为这个缘故，大帝戊的“中宗”之号被废，祭祀的规格也大为削减，虽然是直系先王，功业卓著，待遇却和其他旁系先王差不多……
这些大邑商的故典，贞眉都是由巫景夫子门下习得。教授的过程中，巫景夫子并未特别强调自家先祖的事迹，但提到大帝戊、祖帝乙这两位先世名王，他先祖巫咸、巫贤这两位却是怎么也绕不开的。
有段时间里，贞眉一直很纳闷，既然巫景夫子的家族在大邑商有如此显赫的地位，他自己也这么博学多才，为何要远赴西土，来到周邦？
他来的那会，周邦刚刚由豳地迁来岐阳没几年，正是虚弱的时候，并无现在这般声势。
然而巫景夫子很少谈论自己的事情。贞眉对夫子非常景仰，又久在閟宫，不会贸然的打探他的隐私。
……，……
第二天，时值丁日，贞眉和往常一样，于朝食之后前往南宫求教。随侍的是一名宫奴，侍女阿蘋这会还在北岗。
贞眉每旬有两天要去南宫，一为丁日，一为辛日。其中丁日为商人的吉日，大凡出征、远行、婚姻、拜师等，必选当旬的丁日，巫景虽然离开大邑商很久了，在这点上依然没有免俗。
至于辛日，乃是先祖帝俊出生的日序，大邑商有事于右宗，必选辛日，于是周邦的南宫也继承了这一习惯，贞眉在这一天过来，正宜于学习祀典、乐舞等，其他的故典、贞卜就在丁日学习。
南宫的格局，和閟宫大致相似，入门为前院，院前立有影壁，恰好将院内的门道遮住。门道两边为东塾和西塾，是授业开蒙的地方，贞眉最早也在这里学习过，但现在她早已过了开蒙期，可以直入中庭，前往偏殿受教。
虽然自家这侍女还没明言接受安排，但贞眉觉得，她应该是会接受的，这也让贞眉又能了结一桩事情。
这两天，她已经做了好几次类似的安排，而随着一桩桩事情的了结，她似乎能感觉到，和閟宫、和母邦连接着的弦索，正一根根的被她剪断。
思及此处，贞眉心中不免生出些黯然的情绪来。但这会很快被她克服，并不会影响什么，也不能改变什么。
由她作为进贡的巫人前往大邑商，虽然是前两天确定的事情，却在很久以前就决定了。不然的话，她也不会被安排到南宫巫景夫子门下，学习大邑商的贞卜、祀典、故典、乐舞及医术。
担任贞人、卜师，懂得贞卜之术只是最基础的，还必须了解各种祀典，才能充分理解兆辞的内涵，对兆象作出更中肯的解读，才有资格参与甚至主持祭祀仪式。
故典也必须要了解一些。很多当下的事情，实际上都能在故典中找到相似的先例，可以用于贞卜结果的验证和参考。
这些她尤其需要巫景的教诲，毕竟周邦的故典和大邑商的故典有很大差别，她既然要去大邑商服事，就必须以大邑商的故典为准则。
至于乐舞和医术……贞眉有点无奈。
巫人的范畴并不固定。早些时候，大邑商的巫人地位极高，号称“至人”，所谓“至人以人事观殷，大龟以神灵考之”。
巫人的范畴也很广，祀典所职的贞人、卜师、蓍人都包括在内，祀典上或傩祭中领衔的舞者、随侍贵人的医者也属于巫人，都在太巫的管辖之下。
到了前些年，祀典之列的诸职，渐渐脱离了太巫的管辖，转隶属于太卜，巫人的范畴也就大为缩小了，仅限于龟卜、蓍卜之外，以自身能力直接与神沟通之人。
大邑商把巫人纳入进贡项目，正是为了利用各邦巫人的专擅，丰富与神沟通的方式。他们有的擅长观天，有的擅长观火，有的擅长观兽，有的擅长解梦，有的擅于祝舞，有的擅于诅咒，有的甚至擅于身祭——也就是把自己作为祭品，求得神祗的眷顾和指引。
然而，大邑商毕竟以龟卜为正，之外的方式都属于小道，不入祀典，不登宗堂。这也是很正常的事情，如果重要多的话，怎么会由各地进贡，宛如人牲？
周邦之前进贡的巫人，大多擅长蓍卜之道。蓍卜之道源于夏后氏，大邑商也一直存在传承，列入祀典之中。
但相比于龟卜，蓍卜的重要性也是大为不如的。龟卜经常由大王亲自主持，代表王意，从事之人则有贞人、卜师乃至太卜；蓍卜一般只有蓍人负责，用于对龟卜结果的补充验证，祀典中没有蓍师，也从无蓍人出任太卜、左卜、右卜的先例。
贞眉虽然在閟宫担任贞人，却不能确认去到大邑商后，一定有资格从事龟卜。那么多学一些总是好的，即使不成贞人、卜师，也能担任舞者、医者。
也亏得巫景夫子博学多闻，能教的东西极多。
巫景夫子是周邦最有学识和见识的人。不仅是在周邦，或许放眼整个天下，也没有几人能赶得上。他出身大邑商望族，先祖巫咸，是大帝戊的太卜，与伊尹之子伊陟分别掌管祀事、邦事。
《尚书》的书序中有载，“伊陟赞于巫咸，作《咸乂》四篇”，在他死后，很长一段时间内，曾经以“咸戊”的祀名，与历代先王，以及名臣伊尹、黄尹一样，“宾于上帝”，受到商人的祭祀。
还有另外一位祖先，巫咸之子巫贤，则是祖帝乙的重臣，于祖乙三年被命名为卿士。
祖帝乙是大邑商的名君，号称“中宗”，虽然由于九世之乱，以及屡次迁都，册典、图籍散佚了不少，但巫贤辅佐祖帝乙之事，却一直有记录留存着。
大帝戊也曾经号称“中宗”，他在位时间极长，功业极盛，西戎、东夷皆曾宾从朝觐。但他并非正统继承，乃是长兄小帝甲早逝后，靠着神权、武力的支持获得商王之位，引得后世纷纷效仿，可谓是开了九世之乱的源头。
他死后的百余年间，王位之争此起彼伏，造成巨大的内耗和内乱，国势衰弱到了极点，连都城也多次迁徙，其中的滶都甚至被东夷攻破过。
也因为这个缘故，大帝戊的“中宗”之号被废，祭祀的规格也大为削减，虽然是直系先王，功业卓著，待遇却和其他旁系先王差不多……
这些大邑商的故典，贞眉都是由巫景夫子门下习得。教授的过程中，巫景夫子并未特别强调自家先祖的事迹，但提到大帝戊、祖帝乙这两位先世名王，他先祖巫咸、巫贤这两位却是怎么也绕不开的。
有段时间里，贞眉一直很纳闷，既然巫景夫子的家族在大邑商有如此显赫的地位，他自己也这么博学多才，为何要远赴西土，来到周邦？
他来的那会，周邦刚刚由豳地迁来岐阳没几年，正是虚弱的时候，并无现在这般声势。
然而巫景夫子很少谈论自己的事情。贞眉对夫子非常景仰，又久在閟宫，不会贸然的打探他的隐私。
……，……
第二天，时值丁日，贞眉和往常一样，于朝食之后前往南宫求教。随侍的是一名宫奴，侍女阿蘋这会还在北岗。
贞眉每旬有两天要去南宫，一为丁日，一为辛日。其中丁日为商人的吉日，大凡出征、远行、婚姻、拜师等，必选当旬的丁日，巫景虽然离开大邑商很久了，在这点上依然没有免俗。
至于辛日，乃是先祖帝俊出生的日序，大邑商有事于右宗，必选辛日，于是周邦的南宫也继承了这一习惯，贞眉在这一天过来，正宜于学习祀典、乐舞等，其他的故典、贞卜就在丁日学习。
南宫的格局，和閟宫大致相似，入门为前院，院前立有影壁，恰好将院内的门道遮住。门道两边为东塾和西塾，是授业开蒙的地方，贞眉最早也在这里学习过，但现在她早已过了开蒙期，可以直入中庭，前往偏殿受教。
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