第〇三九章：十支(上)
在周邦聘使季丰回返的那会，另一位周邦朝使伯籍父，也已经踏上了返程。
伯籍父一去，留在巫氏的仲姬眉，立刻成了独自的一个人。好在她早已习惯，而且伯籍父帮她收集了几份典籍，正适合每日研读，增加对大邑商的了解。
倒是巫璜担心冷落客人，每每邀请她参与一些活动。
大邑商多祭祀。仅王室的周祀谱，如今即有三十二位先公先王、二十一位先妣，每一位都须按照日名的轮序，酬以翌、祭、甾、劦、肜五种祭祀，再加上每一祀之前的工典祭，每一轮之后的间隔旬，整个年份都排得满满当当，而大邑商的纪年，也相应的称为“王某祀”。
除了周祀谱这五祭，王室祭祀中用到的其他祀典还有两多百种，祭祀先公、先王、先妣之外，还要祭祀已故的诸父、诸兄，以及四方神、风神，雷神、雨神、云神、战争神、社神等。
另有伊尹、黄尹等几位贤臣，也往往作为一两位神的使者，在祭神的同时受到各种相应的祭祀。
这些祭祀，大部分的由太卜寮司掌宗法的“多宗”、司掌祀典的“多祝”主持，但也有少部分下沉到了民间。
尤其是“多祝”主持的祭祀，如驱疾避疫的禳祭，祈雨祈晴的燎祭，求年求禾的禘祭等，不仅关乎王室，也和各族、各众息息相关，故多祝在王邑内城前苑的享坛主持祭祀时，诸族众往往也会在各自里坊举行助祭活动。
无论是哪种活动，巫舞是必不可少的重要环节。驱疾避疫有傩舞，祈雨祈晴有雩舞，求年求禾有吿舞。
虽然有地位低下的“舞臣”专司其职，但很多贵族，乃至商王、多子等，也不吝于参加，“手之舞之”，“足之蹈之”。
仲姬眉和巫景夫子学过巫舞，虽然难得响应巫璜的邀约，但每次随同参加，都会是特别出彩的几人之一。
“仲眉，你该多参加这些活动，”某次傩舞的间隙，巫璜趁机劝她道，“听说周邦女子主内，很少抛头露面，你又长期在閟宫居职，出门的时候更少。但现在你来了大邑商的王邑，之后的日子还长，当适应王邑的风俗。
“在王邑乃至整个大邑商，女子既可主内，也可主外。大王的诸妇可主持祭祀，可率军征战；大宗的女子可领受封地，哪怕出嫁，只要在王畿之内，其封地依然保留；各宗族的主母，也可治理家业，统率宗军。
“而仲眉你身为巫女，若经擢升，可为贞人司掌贞卜，预国家大事；可为祝人司掌祀典，主持祭祀事务……此等前程，虽殊为不易，但介祖当知会过你。”
仲眉点了点头：“巫景夫子学识渊博，教过我很多事情。但我受教的时日毕竟有限，自身的资质也平常，不少事情只是得其大略。”
“能入得介祖门下，仲眉的资质岂会平常？”巫璜笑道，“更何况，家父也那么欣赏你，都把从不离身的坠饰给你当信物了。”
“那枚绿松石坠饰，很重要吗？”仲眉问道。
“当然了，那是介祖为宗尹时置下的，上面刻着我巫氏的族神三足巫。持坠饰来访，即为我巫氏的贵宾，”巫璜解释着，忽然凑近了过来，好奇的问道，“仲眉，当初家父见你，是怎样的情形？”
仲眉不习惯和人那么接近，但出于礼貌，又不好躲开，只得随意的回道：“令父为左卜，见我这个巫女，自然是试贞之事。”
“旬夕之贞吗？”巫璜知道自家父亲的习惯。
虽然旬夕之贞是最常见的贞卜，却胜在适合各种水准的人，也能体现出很多东西来。当初他初入太卜寮，父亲同样是以旬夕之贞相试。
“是的，”仲眉点了点头，“贞旬无祸，贞旬无忧，贞旬无疾。”
巫璜隐约猜到了一点，连忙追问她：“结果如何？”
仲眉略有犹豫，但还是回答道：“三卜之下，旬无祸有吉，旬无忧有吉，旬无疾不吉。”
“果然如此！”巫璜叹道，“你这结果，比太卜寮还要准确，难怪能得家父看重！”
结果居然是准确的？仲眉心中大惊。所以，商王是真的“旬其有疾”？
再想到左卜巫重身为重臣，在随侍商王出猎之际，忽然离开并往祷于山川。仲眉能够推测出，
很可能是商王在田猎时出现了患疾的迹象，想到正值十一祀，是祷于山川祈命之年，于是命左卜巫重立刻前往施行。
“大王是真的患疾了吗？已经有近一个月？”她试探着问道，“这场禳祭，，实乃为大王驱疾？”
“正是，”巫璜压低了声音，“此事尚属机密，但你已列籍于太史寮，又受到上帝眷顾，自己贞卜了出来，倒是不用瞒着你。”
仲姬眉没有想到，自己才来一个月，就遇到了这么重大的事情。
她觉得应该将此事告知周邦，可惜伯籍父却已经离开了王邑。哪怕她冒着风险，把消息传回羑邑的职馆，也没有合适的人能传达消息，需要等待虞国的臸者到来，或者周邦秋贡、虞国例贡之时。
……，……
王邑内城前苑，太子寝居之内，太子羡看着贞泳呈上来的卜甲，忍不住皱起眉头：“依然是旬其有疾？余怎么记得，之前贞卜的结果是‘不延’，却如何迁延到了现在？”
“小王容禀，”贞泳躬身揖道，“大王之疾，时断时续，故而兆象不定，难以得出正确的解读。”
“既如此，这次旬夕之贞，又如何保证一定正确呢？”太子羡叹道，“上一旬太卜寮贞曰，以禳祭驱疾，可保无事。这两日也禳祭过了，还是这样的结果，到底是禳祭之贞有误，还是旬夕之贞有误？”
“驱疾之贞，禳祭之祝，乃太卜所领丁支为之，臣未预其事。”贞泳回复道。
天有十日，巫有十支。
大邑商的祭祀众多，事务繁杂，故而太卜寮辖下亦分为十支，分别与先公、先王、先妣的十种日名对应。诸先王、先妣的祭祀事务，即由对应支系的贞人、宗人、祝人负责。
伯籍父一去，留在巫氏的仲姬眉，立刻成了独自的一个人。好在她早已习惯，而且伯籍父帮她收集了几份典籍，正适合每日研读，增加对大邑商的了解。
倒是巫璜担心冷落客人，每每邀请她参与一些活动。
大邑商多祭祀。仅王室的周祀谱，如今即有三十二位先公先王、二十一位先妣，每一位都须按照日名的轮序，酬以翌、祭、甾、劦、肜五种祭祀，再加上每一祀之前的工典祭，每一轮之后的间隔旬，整个年份都排得满满当当，而大邑商的纪年，也相应的称为“王某祀”。
除了周祀谱这五祭，王室祭祀中用到的其他祀典还有两多百种，祭祀先公、先王、先妣之外，还要祭祀已故的诸父、诸兄，以及四方神、风神，雷神、雨神、云神、战争神、社神等。
另有伊尹、黄尹等几位贤臣，也往往作为一两位神的使者，在祭神的同时受到各种相应的祭祀。
这些祭祀，大部分的由太卜寮司掌宗法的“多宗”、司掌祀典的“多祝”主持，但也有少部分下沉到了民间。
尤其是“多祝”主持的祭祀，如驱疾避疫的禳祭，祈雨祈晴的燎祭，求年求禾的禘祭等，不仅关乎王室，也和各族、各众息息相关，故多祝在王邑内城前苑的享坛主持祭祀时，诸族众往往也会在各自里坊举行助祭活动。
无论是哪种活动，巫舞是必不可少的重要环节。驱疾避疫有傩舞，祈雨祈晴有雩舞，求年求禾有吿舞。
虽然有地位低下的“舞臣”专司其职，但很多贵族，乃至商王、多子等，也不吝于参加，“手之舞之”，“足之蹈之”。
仲姬眉和巫景夫子学过巫舞，虽然难得响应巫璜的邀约，但每次随同参加，都会是特别出彩的几人之一。
“仲眉，你该多参加这些活动，”某次傩舞的间隙，巫璜趁机劝她道，“听说周邦女子主内，很少抛头露面，你又长期在閟宫居职，出门的时候更少。但现在你来了大邑商的王邑，之后的日子还长，当适应王邑的风俗。
“在王邑乃至整个大邑商，女子既可主内，也可主外。大王的诸妇可主持祭祀，可率军征战；大宗的女子可领受封地，哪怕出嫁，只要在王畿之内，其封地依然保留；各宗族的主母，也可治理家业，统率宗军。
“而仲眉你身为巫女，若经擢升，可为贞人司掌贞卜，预国家大事；可为祝人司掌祀典，主持祭祀事务……此等前程，虽殊为不易，但介祖当知会过你。”
仲眉点了点头：“巫景夫子学识渊博，教过我很多事情。但我受教的时日毕竟有限，自身的资质也平常，不少事情只是得其大略。”
“能入得介祖门下，仲眉的资质岂会平常？”巫璜笑道，“更何况，家父也那么欣赏你，都把从不离身的坠饰给你当信物了。”
“那枚绿松石坠饰，很重要吗？”仲眉问道。
“当然了，那是介祖为宗尹时置下的，上面刻着我巫氏的族神三足巫。持坠饰来访，即为我巫氏的贵宾，”巫璜解释着，忽然凑近了过来，好奇的问道，“仲眉，当初家父见你，是怎样的情形？”
仲眉不习惯和人那么接近，但出于礼貌，又不好躲开，只得随意的回道：“令父为左卜，见我这个巫女，自然是试贞之事。”
“旬夕之贞吗？”巫璜知道自家父亲的习惯。
虽然旬夕之贞是最常见的贞卜，却胜在适合各种水准的人，也能体现出很多东西来。当初他初入太卜寮，父亲同样是以旬夕之贞相试。
“是的，”仲眉点了点头，“贞旬无祸，贞旬无忧，贞旬无疾。”
巫璜隐约猜到了一点，连忙追问她：“结果如何？”
仲眉略有犹豫，但还是回答道：“三卜之下，旬无祸有吉，旬无忧有吉，旬无疾不吉。”
“果然如此！”巫璜叹道，“你这结果，比太卜寮还要准确，难怪能得家父看重！”
结果居然是准确的？仲眉心中大惊。所以，商王是真的“旬其有疾”？
再想到左卜巫重身为重臣，在随侍商王出猎之际，忽然离开并往祷于山川。仲眉能够推测出，
很可能是商王在田猎时出现了患疾的迹象，想到正值十一祀，是祷于山川祈命之年，于是命左卜巫重立刻前往施行。
“大王是真的患疾了吗？已经有近一个月？”她试探着问道，“这场禳祭，，实乃为大王驱疾？”
“正是，”巫璜压低了声音，“此事尚属机密，但你已列籍于太史寮，又受到上帝眷顾，自己贞卜了出来，倒是不用瞒着你。”
仲姬眉没有想到，自己才来一个月，就遇到了这么重大的事情。
她觉得应该将此事告知周邦，可惜伯籍父却已经离开了王邑。哪怕她冒着风险，把消息传回羑邑的职馆，也没有合适的人能传达消息，需要等待虞国的臸者到来，或者周邦秋贡、虞国例贡之时。
……，……
王邑内城前苑，太子寝居之内，太子羡看着贞泳呈上来的卜甲，忍不住皱起眉头：“依然是旬其有疾？余怎么记得，之前贞卜的结果是‘不延’，却如何迁延到了现在？”
“小王容禀，”贞泳躬身揖道，“大王之疾，时断时续，故而兆象不定，难以得出正确的解读。”
“既如此，这次旬夕之贞，又如何保证一定正确呢？”太子羡叹道，“上一旬太卜寮贞曰，以禳祭驱疾，可保无事。这两日也禳祭过了，还是这样的结果，到底是禳祭之贞有误，还是旬夕之贞有误？”
“驱疾之贞，禳祭之祝，乃太卜所领丁支为之，臣未预其事。”贞泳回复道。
天有十日，巫有十支。
大邑商的祭祀众多，事务繁杂，故而太卜寮辖下亦分为十支，分别与先公、先王、先妣的十种日名对应。诸先王、先妣的祭祀事务，即由对应支系的贞人、宗人、祝人负责。
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