刘文泰之思想——从仙侠角度思考四大宗教
说完儒和释，顺便也聊一聊基督教和yi斯兰教。
如果说道家是华山剑派的话，那么基督教就是剑宗，而yi斯兰教更像是念师。不少网文小说不是有精神念师的概念嘛，嗯，参考那个。
yi斯兰教，包括佛教的密宗，在修行上都有点偏向于精神方面，而基督教更倾向于工具方面，如果非要用仙侠的概念来说，就是炼器宗。
那么无论是精神系的鬼修，还是器物系的堰者，其实仍然是道家一脉。
所以佛（精神系和双修系两个分支）是道，儒是道，基督（信仰道与炼器宗合一）也是道，真主阿拉（精神系）还是道。
作者大胆猜测，仅仅是猜测哈，作者姑妄言之，大家姑妄读之。
这里基督教与天朝的香火成神道又有点类似，都修信仰。
用仙侠的概念考虑的话，信仰道应该也是道家中的一个小分支，一个小体系，修者应该是不多的。但是因为天地灵气消散，进入了末法时代，因此反而是信仰道在后期大行其道。
因为道家正宗修自身，靠的是灵气，而信仰道靠的是外物——众生信仰。因此末法时代信仰道强于道门正宗。
“灵气”一词最早见于晋郭璞《山海经图赞·神陆吾》：“门明是对，司帝之门，吐纳灵气，熊魂魂”。
宋《云笈七签》卷七有云：“往往神仙幽人游憩其上，奇氛灵气，弥覆其顶。”
所以作者大胆猜想，道家大能在察觉到世界即将进入末法时代之后，便有信仰道和炼器宗大修联手，提前布局，因在中土九州的道门正宗力量太过强大，因此西行传道西方，最终在末法时代，信仰道和炼器宗得以大兴天下。
及至灵气实在凋敝得不行了，便连信仰道也消散了，只剩下炼器宗的传承。
这就是西方科技后来居上的原因了。
另外因着道门正宗本就包罗万象，本身就是有炼器道的，因此中土地区一旦意识到末法时代，又受了近代百年的惨痛教训，终于开始改变，不在一味强调道门正法，而是道法与炼器并重。
那么只得了炼器宗传承的西方世界，被道法与炼器并重的东方全面超越也就是意料中事。
毕竟这个世界，还是在天道之下的，有道无法，在灵气充沛时自然是可以大行其道的，但在末法时代却是末落了。而西方世界有法无道，终不得长久，只有道法并重，方为正途。
这是为什么呢？
炼器者，法也！技也！
技可近乎道，却毕竟不是道。
所以从1640年工业革命开始，世界进入了工业社会，最终导致了东西方之争，但在哲学与思想层面上，却是道器之争，而器为法之其一，所以也是道法之争。
因此总结一句话：东西方之争，乃道统之争。
四大宗教就是仙侠时期道家的四大道统，分别是道门正宗，道门器宗，道门精神系，道门信仰系。
而蒙元、满清之流，不修道，不修器，不修精神，不修信仰，修的却是肉身，体修之道也！
除此之外，当然也还有修欢喜之道的，修蛊道的等等不一而足。不过旁门左道三千，有留传下来的，也有消亡于历史当中的，不可尽述。
既然是道统之争，就要看看到底是道法并重厉害，还是有法无道牛逼了。
以作者的见识，孤阴不生，独阳不长，阴阳两面普遍存在于世间万事万物。以此论之，唯有道法并重，才是正途。
就像华山剑派气剑之争，有什么好争的，一个说要光明，一个说要黑暗，难道不知绝对的光明就是黑暗吗？
唯有剑气合一，才是华山剑派！
刘文泰博览群书，从仙侠，到道家典籍，到中医，再到四大宗教的各种经，最后到儒家的各种论，最终得出的结论，天朝必然超越花旗国，不是没有原因的。
这不是为了自豪而自豪，不是为了自信而自信。也不是受了国家的宣传就相信了西方必将没落、天朝必将重新屹立世界之颠。
他的认知，是有他自己一整套理论逻辑在里面作为支撑的。
一个成年人，只有走进书里，又从书中走出来，才能真正形成自己的三观，这才是真正成熟的表现。而不是人云亦云，砖家说什么就是什么。
这也是他推崇中医的原因所在了，中医是道法并重的，西医只是技而已。随着近百年的科技发展，西医勉强才达到法的程度。但西医还远没到达“道”的程度，甚至连“道”的边儿都还没摸到，要不说中医在花旗国反而大行其道呢？
就比如说一个程序猿要移民花旗国，被拒的可能性是很大的，因为计算机行业生于斯长于斯，花旗国缺程序猿吗？除非确实是非常优秀的人才。
但是一个中医去申请移民，不要太容易，当场就给过了好不好。
为什么会这样？因为花旗国缺啊，除了缺，也是因为认识到了中医的优秀，远不是西医能比的。
湾湾中医界有句笑话：消灭中医的绝对不可能是花旗国，只可能是天朝！
好笑吗？好笑！悲哀吗？何其悲哀！
说这么多，不是为了赞美天朝，不是为了讽刺朝政，也不是为中医辩护。而是说明一件事：一个人的所思所想所作所为，受其三观也即思维的影响，刘文泰身为一个推崇道家思想的人，他的任何行为，都是基于他的这一三观。
如果说道家是华山剑派的话，那么基督教就是剑宗，而yi斯兰教更像是念师。不少网文小说不是有精神念师的概念嘛，嗯，参考那个。
yi斯兰教，包括佛教的密宗，在修行上都有点偏向于精神方面，而基督教更倾向于工具方面，如果非要用仙侠的概念来说，就是炼器宗。
那么无论是精神系的鬼修，还是器物系的堰者，其实仍然是道家一脉。
所以佛（精神系和双修系两个分支）是道，儒是道，基督（信仰道与炼器宗合一）也是道，真主阿拉（精神系）还是道。
作者大胆猜测，仅仅是猜测哈，作者姑妄言之，大家姑妄读之。
这里基督教与天朝的香火成神道又有点类似，都修信仰。
用仙侠的概念考虑的话，信仰道应该也是道家中的一个小分支，一个小体系，修者应该是不多的。但是因为天地灵气消散，进入了末法时代，因此反而是信仰道在后期大行其道。
因为道家正宗修自身，靠的是灵气，而信仰道靠的是外物——众生信仰。因此末法时代信仰道强于道门正宗。
“灵气”一词最早见于晋郭璞《山海经图赞·神陆吾》：“门明是对，司帝之门，吐纳灵气，熊魂魂”。
宋《云笈七签》卷七有云：“往往神仙幽人游憩其上，奇氛灵气，弥覆其顶。”
所以作者大胆猜想，道家大能在察觉到世界即将进入末法时代之后，便有信仰道和炼器宗大修联手，提前布局，因在中土九州的道门正宗力量太过强大，因此西行传道西方，最终在末法时代，信仰道和炼器宗得以大兴天下。
及至灵气实在凋敝得不行了，便连信仰道也消散了，只剩下炼器宗的传承。
这就是西方科技后来居上的原因了。
另外因着道门正宗本就包罗万象，本身就是有炼器道的，因此中土地区一旦意识到末法时代，又受了近代百年的惨痛教训，终于开始改变，不在一味强调道门正法，而是道法与炼器并重。
那么只得了炼器宗传承的西方世界，被道法与炼器并重的东方全面超越也就是意料中事。
毕竟这个世界，还是在天道之下的，有道无法，在灵气充沛时自然是可以大行其道的，但在末法时代却是末落了。而西方世界有法无道，终不得长久，只有道法并重，方为正途。
这是为什么呢？
炼器者，法也！技也！
技可近乎道，却毕竟不是道。
所以从1640年工业革命开始，世界进入了工业社会，最终导致了东西方之争，但在哲学与思想层面上，却是道器之争，而器为法之其一，所以也是道法之争。
因此总结一句话：东西方之争，乃道统之争。
四大宗教就是仙侠时期道家的四大道统，分别是道门正宗，道门器宗，道门精神系，道门信仰系。
而蒙元、满清之流，不修道，不修器，不修精神，不修信仰，修的却是肉身，体修之道也！
除此之外，当然也还有修欢喜之道的，修蛊道的等等不一而足。不过旁门左道三千，有留传下来的，也有消亡于历史当中的，不可尽述。
既然是道统之争，就要看看到底是道法并重厉害，还是有法无道牛逼了。
以作者的见识，孤阴不生，独阳不长，阴阳两面普遍存在于世间万事万物。以此论之，唯有道法并重，才是正途。
就像华山剑派气剑之争，有什么好争的，一个说要光明，一个说要黑暗，难道不知绝对的光明就是黑暗吗？
唯有剑气合一，才是华山剑派！
刘文泰博览群书，从仙侠，到道家典籍，到中医，再到四大宗教的各种经，最后到儒家的各种论，最终得出的结论，天朝必然超越花旗国，不是没有原因的。
这不是为了自豪而自豪，不是为了自信而自信。也不是受了国家的宣传就相信了西方必将没落、天朝必将重新屹立世界之颠。
他的认知，是有他自己一整套理论逻辑在里面作为支撑的。
一个成年人，只有走进书里，又从书中走出来，才能真正形成自己的三观，这才是真正成熟的表现。而不是人云亦云，砖家说什么就是什么。
这也是他推崇中医的原因所在了，中医是道法并重的，西医只是技而已。随着近百年的科技发展，西医勉强才达到法的程度。但西医还远没到达“道”的程度，甚至连“道”的边儿都还没摸到，要不说中医在花旗国反而大行其道呢？
就比如说一个程序猿要移民花旗国，被拒的可能性是很大的，因为计算机行业生于斯长于斯，花旗国缺程序猿吗？除非确实是非常优秀的人才。
但是一个中医去申请移民，不要太容易，当场就给过了好不好。
为什么会这样？因为花旗国缺啊，除了缺，也是因为认识到了中医的优秀，远不是西医能比的。
湾湾中医界有句笑话：消灭中医的绝对不可能是花旗国，只可能是天朝！
好笑吗？好笑！悲哀吗？何其悲哀！
说这么多，不是为了赞美天朝，不是为了讽刺朝政，也不是为中医辩护。而是说明一件事：一个人的所思所想所作所为，受其三观也即思维的影响，刘文泰身为一个推崇道家思想的人，他的任何行为，都是基于他的这一三观。
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