第75章 请神灵帮忙也是一门学问
自从高二那年，苏晨成功被录入太上帝君座下弟子之后，青泉子便断断续续地传授了诸多请神画符之法。
苏晨本就聪慧，有些在常人看来相当复杂的经文、咒语，老道士念上两遍，他就能记个大概。
独处的时候再默念复习两遍，苏晨基本上就可以独立操作，不需要师父帮忙了。
由于钱旺头顶上的功德值任务方框一直不曾散去，苏晨故而想到是否可以用符箓来解决这个问题。
“走吧，去炼丹房。”
苏晨对二人道。
此时的钱旺夫妇对他几乎是言听计从。
道士在前带路。
二人紧随其后。
此时，阳光透过炼丹房的窗户，在青石地面上留下形似八卦阵的光斑。
屋内药香浓郁，铜炉居中。
一张淡红色的长条桌放在朝南的窗户正下方，上面摆放着笔墨纸砚，还有一些在电影电视剧里才能看到的各类法器，诸如：令牌、桃木剑、令旗、木鱼、三清铃、如意和法印等。
进入炼丹房。
就像是进入到了与现实完全不同位面的另一个世界。
神秘、未知、深邃，令人畏惧且着迷。
钱旺夫妇俩左看右看，在道士没有特别提醒的情况下，他们有些拘谨地站在门口，不敢再向里走了。
苏晨信步走到长条桌前。
沉吟了片刻。
由于古代的科学技术和医疗水平落后，生育就成了一件神秘和重要的事情。产妇遇上难产往往是双双赴黄泉。因此，传宗接代就成为了人们最关心的头等大事。古人认为凡物必有灵，每件事情都有自己的神灵庇佑，因此，和送子护子相关的神灵，享尽人间礼遇，成为人们生育信仰中至高无上的存在。
传统文化中，最知名的送子神应该就是观音菩萨了。
有关观音菩萨的渊源和来历不多说。
送子观音庙在许多地方都有，“望子者咸往求祷”，一般是求祷后，拿一只绣鞋回家，俗信可立即生子。
观音菩萨为佛国诸菩萨之首席，在妇女信徒的心目中，其声望甚至超过了佛祖。《法华经》说：“苦恼众生，一心称名，菩萨即时观其音声，皆得解脱，以是观世音”。据说观世音事无巨细，只要求她，她无不过问。比如千手观音，每只手都有其职责，万事皆能解决。其中的送子功能，便达到了广泛的宣扬。所以，观世音又被称为送子观音。
在道教诸神体系中，较为有名的送子神当属碧霞元君了。
碧霞元君，又叫泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母、万山奶奶等。碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”“统摄岳府神兵，照察人间善恶”，是民间掌管生子的女神。“元君”是道教对女仙的尊称。
关于碧霞元君的来历，民间有几种传说。一说她的前身是玉女。据传汉朝时，宫中有金童玉女石像，五代时殿堂倾塌，玉女沦落于泰山岳顶玉女池内。几百年后，宋真宗到泰山封禅，在玉女池中洗手，一石人浮出水面，此乃玉女。宋真宗于是下令用白玉重雕玉女神像，以其为圣帝之女，因而封“天仙玉女碧霞元君”。
一说为东岳大帝的女儿。传说他们父女都住在秦山上，故碧霞元君又叫“泰山娘娘”，“泰”字在《易经·泰卦》中表述为“天地交而万物通”，人们附会为妇女生子之意。
不仅秦山有庙，各地也建有许多“娘娘庙”，并常在左右配祀送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘（眼光娘娘主管家庭孩子数量，支配孩子性别）、天花娘娘（主管小儿疾病）等四位娘娘。该信仰至今仍很兴旺，人们登上泰山绝顶，许愿还愿，向其祈祷。
由于道教是多神体系。
兼具送子功能的神仙自然不止碧霞元君一位。
《历代神仙通鉴》中记载了一位名叫“张仙”的神仙。
民间认为美男张仙既能送子，也能佑子，称他为“张仙爷”。
据说张仙的前身是花蕊夫人的爱夫——五代后蜀后主孟昶。宋太祖乾德二年，宋军仅用六十六天便攻入成都，后蜀后主孟昶投降，且七天后死去。孟昶的妃子花蕊夫人被送到了汴京皇宫。花蕊夫人不忘故主，画了一张孟昶挟弓射猎的画像奉祀在宫中，为避嫌，就对人说：“这是送子之神，拜祀他会令人得子。”她的随口一编不胫而走，很快传到民间。妇女求子心切，纷纷挂起张仙——其实是孟昶的像来。
民间传说，天狗会顺烟囱钻进屋内，吓唬孩子，传染天花。张仙爷守住烟囱口，天狗就不敢进屋了。所以画像两旁常贴一副对联：“打出天狗去，保护膝下儿。”横批是“子孙绳绳”。民间附会说，张仙所持之“弹”，与“诞”同音，暗含“诞生”之意，故而张仙有护子而兼送子之功。
在碧霞元君和张仙之外，道家神仙体系之中还有专门主管生育的部门。
你可以把它理解成是中央直属。
而碧霞元君和张仙算是地方部门。
而这个直属中央的生育部门名为九天监生司。
其中共有：“九天监生大神，九天卫房圣母，九天定生大神，九天感化大神，九天定胎大神，九天易胎大神，九天助生君，九天顺生君，九天速生君，九天全生君，六甲符吏，催生童子，保胎童子，速生童子，南昌分胎功曹，南昌主产功曹，南昌主死功曹，南昌起死功曹。”共十八位神真，其中，九天卫房圣母乃是九天监生司之首。
由于观音娘娘乃是佛教信仰。
碧霞元君和张仙又是主管一方的神灵。（泰山周边与蜀地）
九峰岗村当地并无此二神的庙宇。
也就是说，这里不归他们管。
因而，苏晨左思右想，还是直接找九天监生司比较合适。
甭管当地有没有祂们的庙，只要有道教信仰存在的地方，就属于祂们管辖。
如果九峰岗村地处泰山附近，那必然是直接请出碧霞元君更为恰当，正所谓县官不如现管。
因此请神灵帮忙也是一门学问。
好在苏晨背靠的太上帝君乃是太上老君的化身之一，也算是嫡系中的嫡系了。
身为太上帝君在人间的弟子，请这些神灵出手相助应该不算难吧。
虽说以前也曾练习过多次。
但是这一回，却是实战。
苏晨深吸一口气，开始“施法”。
苏晨本就聪慧，有些在常人看来相当复杂的经文、咒语，老道士念上两遍，他就能记个大概。
独处的时候再默念复习两遍，苏晨基本上就可以独立操作，不需要师父帮忙了。
由于钱旺头顶上的功德值任务方框一直不曾散去，苏晨故而想到是否可以用符箓来解决这个问题。
“走吧，去炼丹房。”
苏晨对二人道。
此时的钱旺夫妇对他几乎是言听计从。
道士在前带路。
二人紧随其后。
此时，阳光透过炼丹房的窗户，在青石地面上留下形似八卦阵的光斑。
屋内药香浓郁，铜炉居中。
一张淡红色的长条桌放在朝南的窗户正下方，上面摆放着笔墨纸砚，还有一些在电影电视剧里才能看到的各类法器，诸如：令牌、桃木剑、令旗、木鱼、三清铃、如意和法印等。
进入炼丹房。
就像是进入到了与现实完全不同位面的另一个世界。
神秘、未知、深邃，令人畏惧且着迷。
钱旺夫妇俩左看右看，在道士没有特别提醒的情况下，他们有些拘谨地站在门口，不敢再向里走了。
苏晨信步走到长条桌前。
沉吟了片刻。
由于古代的科学技术和医疗水平落后，生育就成了一件神秘和重要的事情。产妇遇上难产往往是双双赴黄泉。因此，传宗接代就成为了人们最关心的头等大事。古人认为凡物必有灵，每件事情都有自己的神灵庇佑，因此，和送子护子相关的神灵，享尽人间礼遇，成为人们生育信仰中至高无上的存在。
传统文化中，最知名的送子神应该就是观音菩萨了。
有关观音菩萨的渊源和来历不多说。
送子观音庙在许多地方都有，“望子者咸往求祷”，一般是求祷后，拿一只绣鞋回家，俗信可立即生子。
观音菩萨为佛国诸菩萨之首席，在妇女信徒的心目中，其声望甚至超过了佛祖。《法华经》说：“苦恼众生，一心称名，菩萨即时观其音声，皆得解脱，以是观世音”。据说观世音事无巨细，只要求她，她无不过问。比如千手观音，每只手都有其职责，万事皆能解决。其中的送子功能，便达到了广泛的宣扬。所以，观世音又被称为送子观音。
在道教诸神体系中，较为有名的送子神当属碧霞元君了。
碧霞元君，又叫泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母、万山奶奶等。碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”“统摄岳府神兵，照察人间善恶”，是民间掌管生子的女神。“元君”是道教对女仙的尊称。
关于碧霞元君的来历，民间有几种传说。一说她的前身是玉女。据传汉朝时，宫中有金童玉女石像，五代时殿堂倾塌，玉女沦落于泰山岳顶玉女池内。几百年后，宋真宗到泰山封禅，在玉女池中洗手，一石人浮出水面，此乃玉女。宋真宗于是下令用白玉重雕玉女神像，以其为圣帝之女，因而封“天仙玉女碧霞元君”。
一说为东岳大帝的女儿。传说他们父女都住在秦山上，故碧霞元君又叫“泰山娘娘”，“泰”字在《易经·泰卦》中表述为“天地交而万物通”，人们附会为妇女生子之意。
不仅秦山有庙，各地也建有许多“娘娘庙”，并常在左右配祀送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘（眼光娘娘主管家庭孩子数量，支配孩子性别）、天花娘娘（主管小儿疾病）等四位娘娘。该信仰至今仍很兴旺，人们登上泰山绝顶，许愿还愿，向其祈祷。
由于道教是多神体系。
兼具送子功能的神仙自然不止碧霞元君一位。
《历代神仙通鉴》中记载了一位名叫“张仙”的神仙。
民间认为美男张仙既能送子，也能佑子，称他为“张仙爷”。
据说张仙的前身是花蕊夫人的爱夫——五代后蜀后主孟昶。宋太祖乾德二年，宋军仅用六十六天便攻入成都，后蜀后主孟昶投降，且七天后死去。孟昶的妃子花蕊夫人被送到了汴京皇宫。花蕊夫人不忘故主，画了一张孟昶挟弓射猎的画像奉祀在宫中，为避嫌，就对人说：“这是送子之神，拜祀他会令人得子。”她的随口一编不胫而走，很快传到民间。妇女求子心切，纷纷挂起张仙——其实是孟昶的像来。
民间传说，天狗会顺烟囱钻进屋内，吓唬孩子，传染天花。张仙爷守住烟囱口，天狗就不敢进屋了。所以画像两旁常贴一副对联：“打出天狗去，保护膝下儿。”横批是“子孙绳绳”。民间附会说，张仙所持之“弹”，与“诞”同音，暗含“诞生”之意，故而张仙有护子而兼送子之功。
在碧霞元君和张仙之外，道家神仙体系之中还有专门主管生育的部门。
你可以把它理解成是中央直属。
而碧霞元君和张仙算是地方部门。
而这个直属中央的生育部门名为九天监生司。
其中共有：“九天监生大神，九天卫房圣母，九天定生大神，九天感化大神，九天定胎大神，九天易胎大神，九天助生君，九天顺生君，九天速生君，九天全生君，六甲符吏，催生童子，保胎童子，速生童子，南昌分胎功曹，南昌主产功曹，南昌主死功曹，南昌起死功曹。”共十八位神真，其中，九天卫房圣母乃是九天监生司之首。
由于观音娘娘乃是佛教信仰。
碧霞元君和张仙又是主管一方的神灵。（泰山周边与蜀地）
九峰岗村当地并无此二神的庙宇。
也就是说，这里不归他们管。
因而，苏晨左思右想，还是直接找九天监生司比较合适。
甭管当地有没有祂们的庙，只要有道教信仰存在的地方，就属于祂们管辖。
如果九峰岗村地处泰山附近，那必然是直接请出碧霞元君更为恰当，正所谓县官不如现管。
因此请神灵帮忙也是一门学问。
好在苏晨背靠的太上帝君乃是太上老君的化身之一，也算是嫡系中的嫡系了。
身为太上帝君在人间的弟子，请这些神灵出手相助应该不算难吧。
虽说以前也曾练习过多次。
但是这一回，却是实战。
苏晨深吸一口气，开始“施法”。
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