第七章 生儿育女乃家国大事也！
“纣王帝辛这就死了？”姬宸宇感慨一代帝王就此陨落。
辛酉看不懂眼前的二皇子，纣王帝辛死亡的死亡成就了大周朝的霸业，怎么感觉这二皇子还有点惋惜呢？
听完故事姬宸宇回过神来，这个世界的历史和自己的所处那个世界的历史似乎有一些偏差，“当今圣上是我父亲吗？”
“当今圣上乃是周武王的弟弟，名为姬旦，因其采邑在周，爵为上公，故称周公。”辛酉解释道。
姬宸宇点点头，对这个父亲没什么印象，最是无情帝王家，为了权利，今日你杀我，明日我杀你，无聊至极。
姬宸宇对于敢于叛经离道的纣王更感兴趣：“少师，我们再聊聊纣王帝辛吧。你刚才所聊三点，我大周朝该如何破之？”
辛酉对上天抱拳行礼才说道：“第一点宗教神权，已经基本被周武王破除，周武王每欲行事，都以上天预示为因，师出有名，命大将军姜尚建封神台，立榜封设诸神，将神权掌握在自己手中，同时自称天子。正所谓天子即天之元子，天是人格化的自然界，被认为是宇宙最高的主宰，世间万物都是天地孕育的后代，天为父，所以号“皇天”，地为母，所以叫“后土”。以天之子代行世间，掌管世界的所有一切，所以自大周朝起宗教神权依然衰落，宗教神权现在只是天子维持权利的工具而已。”
“第二点，王室、大贵族集团要努力贯彻分封制。“天子”将土地分给王室子弟，贵族、功臣或古代帝王的后裔，所封之地称为“诸侯国”“封国”或“藩国”等等，统治封地的君主被称为“诸侯”“藩王”等等。
为了维护统治，分封制规定，诸侯必须：
①服从天子的命令；
②诸侯有为天子镇守疆土的义务；
③随从作战；
④交纳贡赋；
⑤朝觐述职的义务。
还要将分封制再细分下去，削弱王室和贵族集团的权利。
让诸侯在自己的封疆内，又对卿大夫实行再分封。卿大夫再将土地和人民分赐给士。卿大夫和士也要向上一级承担作战等义务。这样层层分封下去，形成了贵族统治阶层内部的森严等级“天子——诸侯——卿大夫——士”。”
那时候的方国其实就是一个较大的村子，国与国之间实行的是联盟制，各个方国的联盟都是脆弱的，随时可能翻脸，所以中央王朝会采取和亲等方式，将自己的子女送到方国中当下一任统治者。
那时候的方国小的才一千人左右，是抗拒不了中央王朝的安排的，方国中的原有诸侯就会变成卿大夫，所以八百诸侯对商朝都充满了怨气，都想取商朝而代之。
“二皇子目前没有具体分封，这地已算得上二皇子的方国，若是圣上旨意一到，二皇子就要实行诸侯权利，将此方国的土地再一级一级细分下去。”
“第三点，则是二皇子的皇位竞争者们，请二皇子一定保护好自己，只有活下去才有成为皇帝的资格。”
“最后，老臣有个不情之请，望二皇子也能不拘一格降人才，只有发展好了自己的基本盘，才有资格图谋霸业。”
“无妨，真有人才，还望少师引荐。”姬宸宇了解到这是一个以家族血缘为纽带建立国家的奴隶制时代，提拔底层人才无疑会成为焦点，会被其他人说成叛经离道，好在经历了战火后再重新发展了这么久。
姬宸宇只需要把自己发现的人才变成士族就行了。在自己的方国里自己就是天，说什么事什么。
但是这如同联邦制度的方国很不稳定，如果大周朝遇到了强敌，很难说这些方国会不会像背叛商朝一样，来背叛周朝。
姬宸宇看准的这个位置还是不错的，有良田数万亩，旗下民众有两万之巨，在附近的诸侯国来说，姬宸宇的地盘很大了。
可是如何扩大自己的地盘，姬宸宇很伤脑筋。“酒池肉林，莫不是在讲纣王帝辛的行军手段？”姬宸宇灵光一闪。
将肉挂在林子里可能是一种将肉风干的手段，酒池可能是说纣王帝辛能携带酒水，便于长途行军。
想到这里姬宸宇觉得纣王帝辛能东征东夷的确有手段。
“少师给本王说说，纣王帝辛的罪状吧！”
“周武王伐纣时，开列了纣王六条罪状：一是酗酒;二是不用贵戚旧臣;三是登用小人;四是听信妇言;
五是信有命在天;六是不留心祭祀。”
“酗酒之罪，士族皆有，好多穷困的方国不是不想酗酒而是喝不起酒，所以它们妒忌纣王；不用贵族旧臣，是因为无人可用，纣王雄心壮志开拓疆土，贵族旧臣只知道在自己的一亩三分地作威作福，早已没了进取之心。纣王不用他们也情有可原；罪三登用小人，这里的小人是指贱民、奴隶和有罪在身的人，所以才会说纣王只看中人的才能不看中出身，但是这一条冒犯了天下士大夫的利益，所以纣王众叛亲离；第四听信妇言，说的是纣王帝辛听信妲己的谗言，可是妲己是苏国国君的女儿是有名的才女，纣王攻打苏国时，苏国国君以自己的女儿和亲才保住了自己的性命，如果说妲己的谏言是谗言，那么所有王宫中的女人都敢说话了。六是不留心祭祀，纣王帝辛敢冒天下之大不韪，改祭祀流程，将人祀改为三牲，冒犯了神权，可这神真能显灵吗？八百诸侯私下里干的那些龌龊事冒犯天神还少吗？可以说纣王的每一条罪状都不是真正的罪状，这些都是周武王找的借口而已。”
“唯有第五条，信有命在天，纣王帝辛错了。周武王之所以事事都需要占卜就是为了抢纣王帝辛的天命。纣王帝辛总觉得自己天命在身不会被推翻王朝统治，而周武王就是利用这一点打破了纣王帝辛的信心，一夜破城，自焚而亡，这怎么可能是一代霸主的归宿，老臣斗胆猜测，纣王帝辛被人背叛了，亲人背叛、内忧外困，让纣王帝辛失去了活下去的信念。否则以纣王帝辛之雄姿，朝歌城内还有数万奴隶，就算是伸着脖子让八百诸侯挨着杀，也非一日之功。”
辛酉侃侃而谈，言语中对周武王充满了佩服，也对纣王的遭遇惋惜，更是感慨命运多舛，朝代更替。
想那纣王帝辛雄姿霸略能够收复东夷，最终仍旧败于周武王之手。
“老臣以为这天命即是人望，二皇子应该学周武王养声望，再借天命之说，戏耍方国诸侯，但请二皇子谨记，无论天命还是人望，皆是统治王朝的工具，不可本末倒置，用自己的生命和王朝来赚取天命、赚取声望。”
辛酉说完一拜再拜，仿佛已经看了姬宸宇君临天下的样子。
姬宸宇对辛酉说道：“少师，本王欲建立学院为旗下子民开智，也是建立为了可以信任的班底，自己打造人才。二来扩大生产，修养生息，让旗下子民多多生产粮食，希望少师可以多多找些农博士来让田地里的粮食多多的，如果能找到亩产千斤的方法，则我大周朝无忧诶。最后建立医馆，培养医师看病救人，如果以后军中将士受伤，也能保住将士们的性命。”
辛酉看看姬宸宇看看而谈：“也不要忘记了巫的重要性，凡事名不正则言不顺，借助鬼神之说，更能让民众信服。”
“巫？巫真沟通鬼神，预测吉凶，看穿未来的本事吗？”姬宸宇不仅问道。
辛酉笑了笑对姬宸宇在行礼，“沟通鬼神，预测吉凶，看穿未来，巫哪有那些本事，只是活得久看穿了一些事务的本质，不过是会采药救人，判断节气，探查水源的一些粗浅本领罢了，连野狗生病时都知道吃草药，人族万物之灵岂能不会这些本事，正好与二皇子准备开医馆不谋而合，老臣不才，想那神农氏尝百草而救万民的决心，老臣也想效仿一番。老臣乃旧日巫族传人。”
姬宸宇想不到这少师辛酉竟有如此来历：“少师，我有一个大胆的想法，抓数十条野狗用手段逼迫它们肾虚，然后看它们会吃什么草药，这样不用麻烦少师尝百草了。”
辛酉被姬宸宇天马行空的想法给惊到：“此举倒是一个方法，但终究有伤天和，恐会被上天责罚。”
辛酉其实已经在心底暗暗盘算这种事情的可行性了，如果能成功，那么军费就不丑了，都说纣王荒淫无道，其实不然，文王姬昌的百子是怎么来的，还不是那些方国之王宠幸娇妻美妾所生。
细数无数帝王，唯有文王姬昌有百子之传说，连八百诸侯联军中比纣王荒淫无道的多了去了，若是有固本培元、补气壮血之药，再将此药贩卖于诸侯国之间，恐怕会有百倍千倍的利润。
姬宸宇被辛酉反驳了也不着急，本就是临时想的，成功了最好，不成功也没关系。“少师，尽管放手去干，本王只要结果。”
占卜一道已经发展了数千年，已经形成了独特传承，后来是加入天干地支，天时地气的变化等自然事物规律的总结和变化。
这个时代的人对鬼神之说都十分信服，几乎到了痴迷的程度，尤其是周武王每逢出战必占卜。
导致这个时候的人出门要占卜，回家要占卜，这些小事要占卜，那大事例如祭祀、战争就更要占卜了，因此巫在方国中的地位极高。
现代黄历中“宜”、“忌”的内容，主要集中在三类：修造与生产活动、嫁娶与社会生活、丧葬和神事活动，就是从周朝传播开来的。
越是年级大的‘巫’，越会被保护，因为这些‘巫’懂得更多，纣王帝辛的儿子送去仙人那里学艺，可以说是纣王将自己的儿子送去学堂上课。
现如今二皇子姬宸宇竟然想要自己开设学院，将只有‘巫’和贵族才能有的知识传承下去，辛酉是打心底抗拒的，所以他没有正面回答姬宸宇的办法是否可行。
只是说自己就是‘巫’，也懂得医药之学，来凸显自己的重要性。
在一个方国之中所有的知识都来自于上一辈的传承，这个时代的知识是很重要的，懂简单计算的人，可以当粮官负责后勤；懂得动物饲养的农博士虽然当不了官，却在方国中有着超然的地位；要是有懂铸造冶炼的人，那就更不得了，他们的地位高于官，几乎等同于‘巫’，因为这个时代的武器和工具才是第一生产力。锋利坚硬的武器能杀死敌人，顺手方便的工具能够让奴隶们的生产效率加倍。
辛酉主动请缨：“二皇子有囊括寰宇的勇气，老臣愿为占卜一卦，问问前路吉凶。”
姬宸宇还重来没有见过巫师怎么占卜的，连忙答应“善。”
因为其他人不知道占卜的具体是什么，所以占卜之地选在了青云宗的大广场上，李公公安排在广场上搭起了篝火。、
辛酉从驴子身上挂的行囊中，拿出了一个特质的面具罩在了脸上，还在头上插了两根孔雀羽毛。
只见辛酉拿出早就准备好的龟甲，在上面歪歪扭扭的刻上了一些纹路，还滴上了几滴自己的血液，再将龟甲放在篝火之中炙烤。
龟甲在篝火中烤着，木柴发出燃烧的声音，辛酉围绕着篝火跳起了古朴的舞蹈，辛酉嘴里还发出了空灵的语调，陈青云告诉姬宸宇这是祭祀乞求之舞，嘴里念的是祈愿之词，想要祈祷上苍给于暗示。
青云宗的其他弟子早就被赶得远远地，他们好奇的盯着着一幕，想要靠近又害怕冲撞了鬼神。
姬宸宇饶有兴致的看着辛酉的舞蹈，这个世界没有仙佛，还能通过这种方式沟通鬼神吗？要是真的能沟通，那么也就意味着自己能修仙了，横竖都是不亏，且看少师辛酉表演。
辛酉的歌舞没持续多久，姬宸宇估摸着时间也就一刻钟多一点。
‘巫’的占卜是根据龟壳上被烧裂的纹路和先前刻上的纹路来求结果，但是着纹路弯弯曲曲，毫无规则。不是专业的‘巫’是分辨不出纹路到底是代表凶还是吉。
利用龟壳占卜太过玄妙，乌龟的品种又有好多种，怎么来证明什么样的龟壳才更能沟通鬼神呢？所以发展到后世就开始用铜钱来占卜了。
一来后世的铜钱更容易获得，二来钱可通神，用钱来沟通鬼神也能跟百姓解释的通。
姬宸宇更倾向于是‘巫’用这种方式调动士气，方便‘巫’指挥其他人根据占卜的结果行动。
向一个人解释事物是怎么产生的需要阐述很久，但是你只要告诉他喝水可以解渴，摸火会被烫伤就很容易。
占卜无非是先有结果，再有行动，不需要向方国中的每一个人解释为什么会生成这种结果。
退一万步说，就算是占卜错了，也可以说是国君德行不行，惹怒了上天，让上天强行改变了占卜的结果，错的不是‘巫’，错的是方国中的国君。
辛酉用木棍扒出龟甲，也顾不得现在的龟甲滚烫，一瓢清水淋下，龟甲开裂，辛酉趴下借着光火研究起了龟甲的裂缝。
只见那辛酉头越来越低，整个脸都快要贴在龟甲上了。
众人不敢打扰，都保持安静，只听见篝火燃烧的声音。
好半天，辛酉的笑声才从篝火中传出：“哈哈哈哈~~~~！！大吉，二皇子大吉啊！”
既然占卜已成，陈青云安排弟子们去熄灭篝火，辛酉挥手阻止。又念念有词的围着篝火转了半天，大喝一声：“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。雨来。”
说完头也不回的拉着二皇子用餐去了。
青云宗众弟子被辛酉的状若魔神的姿态所慑，守在篝火变却一直没有灭火。
有弟子见众人一动不动跟着魔了一样。
“装神弄鬼，要求雨还得是我道门，一个小小的‘巫’有什么本事？”话音刚落狂风呼啸，把篝火吹得到处都是，众弟子怕引起火灾赶紧灭火。
突然，雨水一滴一滴的从天而降，不到片刻变成了倾盆大雨，篝火被熄灭，众弟子的衣裳被打湿。
‘巫’真有如此神奇？将一切尽收眼底的李公公不由得疑问起来。
姬宸宇回到了自己的行宫，说来好笑出来这么久，为什么宫中没有下达分封的旨意，原来责任在于自己。
在这个蛮荒年代，生育能力是能不能继承贵族之位的重要特征，只有让妃子怀孕了，证明自己有生育能力才能成为继承人。
在这个蛮荒年代子嗣的多寡也是德行考量的重要标准之一，只有让妃子们多多怀孕，才能向自己的臣民证明大王的身体健康。从某种程度上来说，拥有子嗣比让臣民过上好日子更为重要。
古代对于子嗣的养育基本都是放养状态，除了母乳引用的就是生水，婴儿很容易夭折。所以拥有生育能力多生子女，是成为大王的基本条件之一。
连子女都只有几个，你还敢说自己的德行好，上天都不给你子女，你还好意思当大王，你看看纣王帝辛才几个孩子，再看看我大周朝周文王拥有百子，就这么简单一对比，你说说老天爷更宠爱谁？
生儿育女乃家国大事也！
辛酉看不懂眼前的二皇子，纣王帝辛死亡的死亡成就了大周朝的霸业，怎么感觉这二皇子还有点惋惜呢？
听完故事姬宸宇回过神来，这个世界的历史和自己的所处那个世界的历史似乎有一些偏差，“当今圣上是我父亲吗？”
“当今圣上乃是周武王的弟弟，名为姬旦，因其采邑在周，爵为上公，故称周公。”辛酉解释道。
姬宸宇点点头，对这个父亲没什么印象，最是无情帝王家，为了权利，今日你杀我，明日我杀你，无聊至极。
姬宸宇对于敢于叛经离道的纣王更感兴趣：“少师，我们再聊聊纣王帝辛吧。你刚才所聊三点，我大周朝该如何破之？”
辛酉对上天抱拳行礼才说道：“第一点宗教神权，已经基本被周武王破除，周武王每欲行事，都以上天预示为因，师出有名，命大将军姜尚建封神台，立榜封设诸神，将神权掌握在自己手中，同时自称天子。正所谓天子即天之元子，天是人格化的自然界，被认为是宇宙最高的主宰，世间万物都是天地孕育的后代，天为父，所以号“皇天”，地为母，所以叫“后土”。以天之子代行世间，掌管世界的所有一切，所以自大周朝起宗教神权依然衰落，宗教神权现在只是天子维持权利的工具而已。”
“第二点，王室、大贵族集团要努力贯彻分封制。“天子”将土地分给王室子弟，贵族、功臣或古代帝王的后裔，所封之地称为“诸侯国”“封国”或“藩国”等等，统治封地的君主被称为“诸侯”“藩王”等等。
为了维护统治，分封制规定，诸侯必须：
①服从天子的命令；
②诸侯有为天子镇守疆土的义务；
③随从作战；
④交纳贡赋；
⑤朝觐述职的义务。
还要将分封制再细分下去，削弱王室和贵族集团的权利。
让诸侯在自己的封疆内，又对卿大夫实行再分封。卿大夫再将土地和人民分赐给士。卿大夫和士也要向上一级承担作战等义务。这样层层分封下去，形成了贵族统治阶层内部的森严等级“天子——诸侯——卿大夫——士”。”
那时候的方国其实就是一个较大的村子，国与国之间实行的是联盟制，各个方国的联盟都是脆弱的，随时可能翻脸，所以中央王朝会采取和亲等方式，将自己的子女送到方国中当下一任统治者。
那时候的方国小的才一千人左右，是抗拒不了中央王朝的安排的，方国中的原有诸侯就会变成卿大夫，所以八百诸侯对商朝都充满了怨气，都想取商朝而代之。
“二皇子目前没有具体分封，这地已算得上二皇子的方国，若是圣上旨意一到，二皇子就要实行诸侯权利，将此方国的土地再一级一级细分下去。”
“第三点，则是二皇子的皇位竞争者们，请二皇子一定保护好自己，只有活下去才有成为皇帝的资格。”
“最后，老臣有个不情之请，望二皇子也能不拘一格降人才，只有发展好了自己的基本盘，才有资格图谋霸业。”
“无妨，真有人才，还望少师引荐。”姬宸宇了解到这是一个以家族血缘为纽带建立国家的奴隶制时代，提拔底层人才无疑会成为焦点，会被其他人说成叛经离道，好在经历了战火后再重新发展了这么久。
姬宸宇只需要把自己发现的人才变成士族就行了。在自己的方国里自己就是天，说什么事什么。
但是这如同联邦制度的方国很不稳定，如果大周朝遇到了强敌，很难说这些方国会不会像背叛商朝一样，来背叛周朝。
姬宸宇看准的这个位置还是不错的，有良田数万亩，旗下民众有两万之巨，在附近的诸侯国来说，姬宸宇的地盘很大了。
可是如何扩大自己的地盘，姬宸宇很伤脑筋。“酒池肉林，莫不是在讲纣王帝辛的行军手段？”姬宸宇灵光一闪。
将肉挂在林子里可能是一种将肉风干的手段，酒池可能是说纣王帝辛能携带酒水，便于长途行军。
想到这里姬宸宇觉得纣王帝辛能东征东夷的确有手段。
“少师给本王说说，纣王帝辛的罪状吧！”
“周武王伐纣时，开列了纣王六条罪状：一是酗酒;二是不用贵戚旧臣;三是登用小人;四是听信妇言;
五是信有命在天;六是不留心祭祀。”
“酗酒之罪，士族皆有，好多穷困的方国不是不想酗酒而是喝不起酒，所以它们妒忌纣王；不用贵族旧臣，是因为无人可用，纣王雄心壮志开拓疆土，贵族旧臣只知道在自己的一亩三分地作威作福，早已没了进取之心。纣王不用他们也情有可原；罪三登用小人，这里的小人是指贱民、奴隶和有罪在身的人，所以才会说纣王只看中人的才能不看中出身，但是这一条冒犯了天下士大夫的利益，所以纣王众叛亲离；第四听信妇言，说的是纣王帝辛听信妲己的谗言，可是妲己是苏国国君的女儿是有名的才女，纣王攻打苏国时，苏国国君以自己的女儿和亲才保住了自己的性命，如果说妲己的谏言是谗言，那么所有王宫中的女人都敢说话了。六是不留心祭祀，纣王帝辛敢冒天下之大不韪，改祭祀流程，将人祀改为三牲，冒犯了神权，可这神真能显灵吗？八百诸侯私下里干的那些龌龊事冒犯天神还少吗？可以说纣王的每一条罪状都不是真正的罪状，这些都是周武王找的借口而已。”
“唯有第五条，信有命在天，纣王帝辛错了。周武王之所以事事都需要占卜就是为了抢纣王帝辛的天命。纣王帝辛总觉得自己天命在身不会被推翻王朝统治，而周武王就是利用这一点打破了纣王帝辛的信心，一夜破城，自焚而亡，这怎么可能是一代霸主的归宿，老臣斗胆猜测，纣王帝辛被人背叛了，亲人背叛、内忧外困，让纣王帝辛失去了活下去的信念。否则以纣王帝辛之雄姿，朝歌城内还有数万奴隶，就算是伸着脖子让八百诸侯挨着杀，也非一日之功。”
辛酉侃侃而谈，言语中对周武王充满了佩服，也对纣王的遭遇惋惜，更是感慨命运多舛，朝代更替。
想那纣王帝辛雄姿霸略能够收复东夷，最终仍旧败于周武王之手。
“老臣以为这天命即是人望，二皇子应该学周武王养声望，再借天命之说，戏耍方国诸侯，但请二皇子谨记，无论天命还是人望，皆是统治王朝的工具，不可本末倒置，用自己的生命和王朝来赚取天命、赚取声望。”
辛酉说完一拜再拜，仿佛已经看了姬宸宇君临天下的样子。
姬宸宇对辛酉说道：“少师，本王欲建立学院为旗下子民开智，也是建立为了可以信任的班底，自己打造人才。二来扩大生产，修养生息，让旗下子民多多生产粮食，希望少师可以多多找些农博士来让田地里的粮食多多的，如果能找到亩产千斤的方法，则我大周朝无忧诶。最后建立医馆，培养医师看病救人，如果以后军中将士受伤，也能保住将士们的性命。”
辛酉看看姬宸宇看看而谈：“也不要忘记了巫的重要性，凡事名不正则言不顺，借助鬼神之说，更能让民众信服。”
“巫？巫真沟通鬼神，预测吉凶，看穿未来的本事吗？”姬宸宇不仅问道。
辛酉笑了笑对姬宸宇在行礼，“沟通鬼神，预测吉凶，看穿未来，巫哪有那些本事，只是活得久看穿了一些事务的本质，不过是会采药救人，判断节气，探查水源的一些粗浅本领罢了，连野狗生病时都知道吃草药，人族万物之灵岂能不会这些本事，正好与二皇子准备开医馆不谋而合，老臣不才，想那神农氏尝百草而救万民的决心，老臣也想效仿一番。老臣乃旧日巫族传人。”
姬宸宇想不到这少师辛酉竟有如此来历：“少师，我有一个大胆的想法，抓数十条野狗用手段逼迫它们肾虚，然后看它们会吃什么草药，这样不用麻烦少师尝百草了。”
辛酉被姬宸宇天马行空的想法给惊到：“此举倒是一个方法，但终究有伤天和，恐会被上天责罚。”
辛酉其实已经在心底暗暗盘算这种事情的可行性了，如果能成功，那么军费就不丑了，都说纣王荒淫无道，其实不然，文王姬昌的百子是怎么来的，还不是那些方国之王宠幸娇妻美妾所生。
细数无数帝王，唯有文王姬昌有百子之传说，连八百诸侯联军中比纣王荒淫无道的多了去了，若是有固本培元、补气壮血之药，再将此药贩卖于诸侯国之间，恐怕会有百倍千倍的利润。
姬宸宇被辛酉反驳了也不着急，本就是临时想的，成功了最好，不成功也没关系。“少师，尽管放手去干，本王只要结果。”
占卜一道已经发展了数千年，已经形成了独特传承，后来是加入天干地支，天时地气的变化等自然事物规律的总结和变化。
这个时代的人对鬼神之说都十分信服，几乎到了痴迷的程度，尤其是周武王每逢出战必占卜。
导致这个时候的人出门要占卜，回家要占卜，这些小事要占卜，那大事例如祭祀、战争就更要占卜了，因此巫在方国中的地位极高。
现代黄历中“宜”、“忌”的内容，主要集中在三类：修造与生产活动、嫁娶与社会生活、丧葬和神事活动，就是从周朝传播开来的。
越是年级大的‘巫’，越会被保护，因为这些‘巫’懂得更多，纣王帝辛的儿子送去仙人那里学艺，可以说是纣王将自己的儿子送去学堂上课。
现如今二皇子姬宸宇竟然想要自己开设学院，将只有‘巫’和贵族才能有的知识传承下去，辛酉是打心底抗拒的，所以他没有正面回答姬宸宇的办法是否可行。
只是说自己就是‘巫’，也懂得医药之学，来凸显自己的重要性。
在一个方国之中所有的知识都来自于上一辈的传承，这个时代的知识是很重要的，懂简单计算的人，可以当粮官负责后勤；懂得动物饲养的农博士虽然当不了官，却在方国中有着超然的地位；要是有懂铸造冶炼的人，那就更不得了，他们的地位高于官，几乎等同于‘巫’，因为这个时代的武器和工具才是第一生产力。锋利坚硬的武器能杀死敌人，顺手方便的工具能够让奴隶们的生产效率加倍。
辛酉主动请缨：“二皇子有囊括寰宇的勇气，老臣愿为占卜一卦，问问前路吉凶。”
姬宸宇还重来没有见过巫师怎么占卜的，连忙答应“善。”
因为其他人不知道占卜的具体是什么，所以占卜之地选在了青云宗的大广场上，李公公安排在广场上搭起了篝火。、
辛酉从驴子身上挂的行囊中，拿出了一个特质的面具罩在了脸上，还在头上插了两根孔雀羽毛。
只见辛酉拿出早就准备好的龟甲，在上面歪歪扭扭的刻上了一些纹路，还滴上了几滴自己的血液，再将龟甲放在篝火之中炙烤。
龟甲在篝火中烤着，木柴发出燃烧的声音，辛酉围绕着篝火跳起了古朴的舞蹈，辛酉嘴里还发出了空灵的语调，陈青云告诉姬宸宇这是祭祀乞求之舞，嘴里念的是祈愿之词，想要祈祷上苍给于暗示。
青云宗的其他弟子早就被赶得远远地，他们好奇的盯着着一幕，想要靠近又害怕冲撞了鬼神。
姬宸宇饶有兴致的看着辛酉的舞蹈，这个世界没有仙佛，还能通过这种方式沟通鬼神吗？要是真的能沟通，那么也就意味着自己能修仙了，横竖都是不亏，且看少师辛酉表演。
辛酉的歌舞没持续多久，姬宸宇估摸着时间也就一刻钟多一点。
‘巫’的占卜是根据龟壳上被烧裂的纹路和先前刻上的纹路来求结果，但是着纹路弯弯曲曲，毫无规则。不是专业的‘巫’是分辨不出纹路到底是代表凶还是吉。
利用龟壳占卜太过玄妙，乌龟的品种又有好多种，怎么来证明什么样的龟壳才更能沟通鬼神呢？所以发展到后世就开始用铜钱来占卜了。
一来后世的铜钱更容易获得，二来钱可通神，用钱来沟通鬼神也能跟百姓解释的通。
姬宸宇更倾向于是‘巫’用这种方式调动士气，方便‘巫’指挥其他人根据占卜的结果行动。
向一个人解释事物是怎么产生的需要阐述很久，但是你只要告诉他喝水可以解渴，摸火会被烫伤就很容易。
占卜无非是先有结果，再有行动，不需要向方国中的每一个人解释为什么会生成这种结果。
退一万步说，就算是占卜错了，也可以说是国君德行不行，惹怒了上天，让上天强行改变了占卜的结果，错的不是‘巫’，错的是方国中的国君。
辛酉用木棍扒出龟甲，也顾不得现在的龟甲滚烫，一瓢清水淋下，龟甲开裂，辛酉趴下借着光火研究起了龟甲的裂缝。
只见那辛酉头越来越低，整个脸都快要贴在龟甲上了。
众人不敢打扰，都保持安静，只听见篝火燃烧的声音。
好半天，辛酉的笑声才从篝火中传出：“哈哈哈哈~~~~！！大吉，二皇子大吉啊！”
既然占卜已成，陈青云安排弟子们去熄灭篝火，辛酉挥手阻止。又念念有词的围着篝火转了半天，大喝一声：“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。雨来。”
说完头也不回的拉着二皇子用餐去了。
青云宗众弟子被辛酉的状若魔神的姿态所慑，守在篝火变却一直没有灭火。
有弟子见众人一动不动跟着魔了一样。
“装神弄鬼，要求雨还得是我道门，一个小小的‘巫’有什么本事？”话音刚落狂风呼啸，把篝火吹得到处都是，众弟子怕引起火灾赶紧灭火。
突然，雨水一滴一滴的从天而降，不到片刻变成了倾盆大雨，篝火被熄灭，众弟子的衣裳被打湿。
‘巫’真有如此神奇？将一切尽收眼底的李公公不由得疑问起来。
姬宸宇回到了自己的行宫，说来好笑出来这么久，为什么宫中没有下达分封的旨意，原来责任在于自己。
在这个蛮荒年代，生育能力是能不能继承贵族之位的重要特征，只有让妃子怀孕了，证明自己有生育能力才能成为继承人。
在这个蛮荒年代子嗣的多寡也是德行考量的重要标准之一，只有让妃子们多多怀孕，才能向自己的臣民证明大王的身体健康。从某种程度上来说，拥有子嗣比让臣民过上好日子更为重要。
古代对于子嗣的养育基本都是放养状态，除了母乳引用的就是生水，婴儿很容易夭折。所以拥有生育能力多生子女，是成为大王的基本条件之一。
连子女都只有几个，你还敢说自己的德行好，上天都不给你子女，你还好意思当大王，你看看纣王帝辛才几个孩子，再看看我大周朝周文王拥有百子，就这么简单一对比，你说说老天爷更宠爱谁？
生儿育女乃家国大事也！
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